元代重臣劉秉忠曾有詞《江城子》：
瓊?cè)A昔日賀新成。
與蒼生, 樂升平。
西望長山，東顧限滄溟。
翠輦不來人換生，
天上月，自虛盈。
樹分殘照水邊明。
雨初晴，氣還清。
醉卻興亡，惟有酒多情。
收取晉人腮上淚，
千載后，幾新亭。
那個恢弘萬千，英雄輩出的時代早已埋入漠漠黃沙之中，幸運的是，我們?nèi)匀豢梢酝高^歷史上為數(shù)不多的造像遺存，穿越時空去一窺當(dāng)時的風(fēng)云激匯、百轉(zhuǎn)千回。。。。
（圖一，2015年6月北京保利春拍元代宮廷迦諾迦跋厘墮闍尊者造像
高27.5cm,3507.5萬成交）
近年來，隨著諸多收藏者對元宮廷造像藝術(shù)特征的逐漸深入了解，特別是國內(nèi)外各拍賣專場上元代宮廷造像成交價格屢創(chuàng)新高，這一神秘的宮廷造像專題已漸漸深入人心，這種藝術(shù)形式發(fā)軔于何處？有著怎樣的文化背景和歷史變遷？它對后世特別是明清宮廷造像的影響如何？太多的疑問迎面而來。
我們這里暫且把所有疑問放在一邊，先選擇近些年國內(nèi)外拍賣的幾件代表之作來分析比對，目的無它，讓我們先認(rèn)識什么是標(biāo)準(zhǔn)的元代宮廷造像風(fēng)格？由物及識，為其它問題的解答做個基礎(chǔ)的鋪墊。
提到元宮廷造像拍賣，就不能不提2015春拍保利創(chuàng)下3050萬拍賣紀(jì)錄的這件迦諾迦跋厘墮阇尊者，它無疑是大家對元代宮廷造像藝術(shù)再認(rèn)識的肇始開端。其實此件拍品早年曾于其它拍賣公司上過拍，可由于當(dāng)時大家對元代造像藝術(shù)普遍認(rèn)識不足，此件重器沒有受到應(yīng)有的重視。此次經(jīng)由首都博物館的黃春和老師悉心考證確認(rèn)為元代宮廷造像，又由于其27.5cm的難得尺度終于創(chuàng)造了元代宮廷造像的完美開局。
（圖二，2015年6月北京保利春拍元代宮廷迦諾迦跋厘墮闍尊者造像）
讓我們回頭仔細(xì)端詳這件美品：尊者坐姿端莊慈祥，身軀挺健，較之明代造像更顯魁梧健碩；開臉靜謐慈祥，彎眉細(xì)目，鼻翼挺直呈三角形--此處較之明永宣風(fēng)格造像也更顯剛毅風(fēng)骨；胸口瓔珞復(fù)雜，明顯繼承宋金遺風(fēng)；衣袍質(zhì)感厚重，在衣緣鏨刻寬邊衣紋，其中裝飾纏枝紋樣，與明代漢傳樣式區(qū)別；裙袍寬大罩住做跏趺狀的雙腿，在小腿上沒有出現(xiàn)永宣宮廷造像中標(biāo)志性的橢圓狀衣紋褶皺；蓮瓣寬厚飽滿，環(huán)繞一周，在內(nèi)蓮瓣尖角兒處現(xiàn)淺卷草紋，此蓮瓣樣式同樣是元代宮廷造像藝術(shù)風(fēng)格區(qū)別其它風(fēng)格的標(biāo)識之一。
此件元宮廷造像的再發(fā)現(xiàn)讓大家有眼前一亮的感覺，同時將元代宮廷造像藝術(shù)的研究立體形象的展示在了眾人面前。
正如大家對帕拉風(fēng)格、永宣風(fēng)格、丹薩替風(fēng)格造像藝術(shù)的再認(rèn)識和理解需要一個漸進的過程，元宮廷造像藝術(shù)風(fēng)格的提出和形成統(tǒng)一認(rèn)識也歷經(jīng)了較長時間。即使在十年前大家對這個詞匯也還是非常陌生，那時還是簡單地把這類造像誤歸為明代西藏本土造像的范疇。2008年3月紐約佳士得“印度及東南亞藝術(shù)”拍賣中封面這尊31cm高的蓮花手觀音無疑是迄今為止為人所知、有記錄的元宮廷造像中體量最大、做工最細(xì)致的一件。
（圖三，2008年3月紐約佳士得春拍元代宮廷蓮花手觀音菩薩坐像 高31cm(不含底座）104.9萬美元成交）
觀音菩薩袒露上身，頭戴五葉花冠，身飾項鏈、耳環(huán)、臂釧、腰飾以為莊嚴(yán)，所有裝飾細(xì)節(jié)工藝精湛至極；高塔狀發(fā)髻明顯源自于帕拉風(fēng)格，銀質(zhì)耳鐺與鎏金身色相映成輝，更加突出了宮廷制作的富麗堂皇；面相方圓、彎眉、細(xì)目、小嘴，為典型東亞人審美特征；整尊造像大氣周正、器宇軒昂，一望而即刻使人心生敬意。尤其令人印象深刻的是此尊造像藝術(shù)表達形式中漢藏審美的完美結(jié)合：中原風(fēng)格的國字開臉、適中得當(dāng)?shù)纳硇我约凹缟系呐?、下身所著團花簇錦的衣褲無不彰顯漢地的審美意趣；而周身的鑲嵌、瓔珞的制式，觀音菩薩的手印卻更多的反映藏傳造像的標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一體系。這種漢藏風(fēng)格的交相輝映絕不是一時興起之作，而恰恰是反映了元代民族宗教大融合的歷史背景。
（圖四，2008年3月紐約佳士得春拍元代宮廷蓮花手觀音菩薩坐像）
2015年廣州華藝秋拍中出現(xiàn)的一件元代上師造像也屬于個中精品：
（圖五，2015年12月廣州華藝春拍元代宮廷貢噶寧波上師像 高19.5cm,437萬成交）
此尊貢嘎寧波上師造像高19.5cm,頭部碩大，頭頂蓄發(fā)，以陰刻線放射狀刻出細(xì)密的發(fā)絲。額前刻出一道弧線的發(fā)際線，與兩鬢向下垂直的發(fā)際線形成明顯的銳角；國字方臉，額頭高企，下顎同樣用細(xì)密的陰線刻畫濃密的絡(luò)腮胡須，唇上亦有胡須在兩邊垂下；眉弓拱起，雙目炯炯有神；身著藏式坎肩和坦右式袈裟，衣服緊緊裹住上師的身體從而更好地顯示出所塑造的身形，凸顯肌肉飽滿、健壯而有生氣；由于袈裟的樸素，造像只是通過對衣紋的裝飾刻畫來略微增加裝飾效果，平鋪于兩腿之間均勻展開的褶皺與永宣的樣式類而不同，是判斷元代宮廷造像的特征標(biāo)志之一；同樣，左后肩袈裟衣角處的八瓣蓮花圖樣有著典型的漢式審美；蓮座造型周正，比例和當(dāng)，上下邊緣各飾一圈粗大的連珠紋，蓮瓣飽滿有力，頭部及邊緣向內(nèi)略有卷曲，蓮瓣上下對稱分布，環(huán)繞蓮座一周，形制美觀大方。此尊造像最后以450萬元的落槌價成交。
2016年北京巨力秋拍中一尊19cm高的元代宮廷黃財神造像同樣是個中精品：
（圖六，2016年12月北京巨力秋拍元代宮廷黃財神造像 高19cm,460萬成交）
此尊財神體量較大，風(fēng)格鮮明，工藝精致，氣韻生動。財神頭戴五花冠，頭頂束山形高發(fā)髻，發(fā)髻頂部安摩尼寶珠，余發(fā)垂于雙肩，耳側(cè)繒帶呈“U”字形翻卷，耳下垂大耳環(huán)。面形寬大，雙目圓鼓，眉似彎月，眉間飾方形白毫，鼻短口方，雙唇凸起外翹，刻畫細(xì)膩生動。身軀肥胖，四肢短粗，下腹圓鼓碩大充滿喜感。上身袒露，下身著裙，胸前掛項圈和“U”字形長鏈，腰間亦飾有瓔珞和珠鏈，手足釧鐲一應(yīng)俱全，周身又披掛一串用鮮花串成的長瓔珞。全身瓔珞及珠鏈的裝飾皆以連珠線表現(xiàn)，體現(xiàn)了尼泊爾造像的裝飾風(fēng)范；同時這些裝飾上又以綠松石滿嵌，珠光寶氣集于一身，既表現(xiàn)了財神司財?shù)墓τ茫执蟠笤鎏砹嗽煜竦娜A貴之氣。游戲姿勢坐于蓮花寶座上，左腿橫盤，右腿微微抬起。左手按在一只大鼠鼬的脖頸處，鼠鼬身軀碩大，趴在財神的左腿上；右手置于右膝握一顆摩尼寶珠。蓮花座造型周正，形制美觀大方，其上下邊緣各飾一周細(xì)圓的連珠紋，蓮瓣環(huán)繞蓮座一周，寬肥飽滿，頭部略有卷曲，上下對稱，布排疏朗有致。蓮座下保持了完好的裝藏，底部邊緣可見明顯的包邊與剁刺。底邊露出銅的本色，呈黃褐色，表明為合金銅鑄造。整體造型完美，形象生動，軀體健碩，工藝講究，品相一流，給人以高貴華美，雍容大氣的藝術(shù)美感，堪為元代宮廷造像中的上乘之作。此尊造像最后以400萬元的落槌價成交。
（圖七，2016年12月北京巨力秋拍元代宮廷黃財神造像）
除了上述幾尊之外，在最近國內(nèi)外的拍賣上還有幾件不錯的元代宮廷造像偶爾出現(xiàn)，受到廣大造像愛好者的喜愛和追捧。
從上面幾尊元代宮廷造像的描述，我們歸納元代宮廷造像的藝術(shù)風(fēng)格如下：
（圖八，2016年11月廈門保利秋拍元代宮廷釋迦牟尼坐像 高20cm,76.7萬成交）
1.豐厚的藏漢尼相疊加的審美視角。我們可以把阿尼哥為代表的這一批能工巧匠創(chuàng)造的元宮廷造像藝術(shù)風(fēng)格的特征歸納為：以尼泊爾造像藝術(shù)為母本，以西藏宗教文化為父源，在大都漢地土壤中孕育成長的一種獨特藝術(shù)風(fēng)格。它包容了藏、漢、尼的文化藝術(shù)特質(zhì)。
2.材質(zhì)上選取合金黃銅鑄造，這種黃銅早期應(yīng)取自天然黃銅礦，后期隨著冶煉工藝的提高精進或改為人工配比添加的合成黃銅。大部分元代宮廷造像都采用鎏金工藝。
3.造像整體身材健碩偉岸，體現(xiàn)13-14世紀(jì)蒙古人的軀體特征。形體上非常注重肌肉輪廓的表達而相對忽略著裝的繁復(fù)以及織物的質(zhì)感。
4.作為著裝的配飾，無論花冠、瓔珞、臂釧、手鐲之類都沿襲尼泊爾及西藏傳統(tǒng)，但更加注重裝飾性，材質(zhì)上也多見使用嵌銀、鑲嵌各色琉璃等雜寶。
5.作為永宣造像的母本源泉，元宮廷造像與永宣宮廷造像有很多工藝、材質(zhì)、風(fēng)格的相近之處，同時又有很多截然不同的地方，我們可以推論為永宣風(fēng)格是在選擇消化吸收元宮廷風(fēng)格基礎(chǔ)上的演進。
（圖九，2016年4月香港保利春拍元代宮廷釋迦牟尼坐像 高17.8cm,76.7萬港幣成交）
我們欣喜的獲悉，首都博物館的研究員黃春和老師早已注力于元代宮廷造像的研究中，并已整理，發(fā)掘出許多非常有價值的史料典籍，我們期待這些心血的付梓發(fā)行。這一定是繼“丹薩替風(fēng)格造像”藝術(shù)特征之后國人發(fā)掘歷史本源，奪回學(xué)術(shù)研究制高點的又一發(fā)端。筆者不得不強調(diào)這種本源文化研究剖析的重要性，在大家還在懷疑性的討論這種風(fēng)格造像中漢風(fēng)格元素的比重甚至對工藝特點、歷史年代進行質(zhì)疑的時候，有更多的年輕有為，知識豐富且接受能力強的人已經(jīng)捷足先行。這同樣是現(xiàn)今知識爆炸年代中碎片化的信息能不能有效沉淀的一個顯著標(biāo)志。
（圖十，2016年5月廈門保利春拍元代宮廷風(fēng)格彌勒菩薩坐像 高33cm,650萬元成交）
正如黃春和老師所言：元代造像在很多純粹的風(fēng)格（純藏，純尼，純漢）以及明清漢藏（Sino-Tibetian）風(fēng)格之外開啟了藏漢風(fēng)格（Tibeto-Chinese）研究的端倪。讓我們隨著800年前那位躊躇滿志、毅力決絕的阿尼哥青年的步伐，去探究那時的孤城胡笛和冷月彎山，去領(lǐng)略那踏遍萬野的豪邁和放眼世界的雄壯。。。。
（圖十一，2016年5月廈門保利春拍元代宮廷風(fēng)格彌勒菩薩坐像）
《江城子》
強巴藏佛
千騎花好春樹里，
紅壓紫，任它開。
蓬萊列宴，仙班語天外。
洞淵云中列三臺，
凰問鳳，桐花栽。
偶拾太保千古夢，
返京畿，雁入懷。
漫谷流沙，殘曲影南槐。
安能偷得元時月，
舊人賦，斯可待？。。。
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