形式美的主要法則：單純齊一；對稱均衡；調(diào)和對比；比例；節(jié)奏韻律；多樣統(tǒng)一。
節(jié)奏韻律是指運(yùn)動過程中有秩序的連續(xù)。構(gòu)成節(jié)奏有兩個重要關(guān)系：一是時間關(guān)系，指運(yùn)動過程；一是力的關(guān)系，指強(qiáng)弱的變化。把運(yùn)動中的這種強(qiáng)弱變化有規(guī)律的組合起來加以反復(fù)便形成節(jié)奏。在自然和生活中都存在著節(jié)奏。普列漢諾夫曾說，對于一切原始民族，節(jié)奏具有真正巨大的意義。原始民族覺察和欣賞節(jié)奏的能力是在勞動過程中形成和發(fā)展起來的。在自然中同樣存在著節(jié)奏，如寒來暑往。節(jié)奏感不僅存在于音樂中，表現(xiàn)為長短音、強(qiáng)弱音的反復(fù)，還存在于繪畫、建筑、書法等藝術(shù)中。梁思成分析建筑中柱窗的排列所體現(xiàn)的節(jié)奏感。在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定情調(diào)的色彩便形成韻律。韻律更能給人以情趣，滿足人的精神享受。
多樣統(tǒng)一是形式美法則的最高級形式，也叫和諧。從單純齊一、對稱均衡到多樣統(tǒng)一，類似一生二、二生三、三生萬物。多樣統(tǒng)一體現(xiàn)了生活、自然中的對立統(tǒng)一的規(guī)律，整個宇宙就是一個多樣統(tǒng)一的和諧的整體。多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特性。中國古代藝術(shù)理論中很強(qiáng)調(diào)變化，如書法理論中提出，若平直相似，狀如算子，此不是書。
從藝術(shù)美的創(chuàng)造上看，內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。從內(nèi)容出發(fā)探索形式。中國古代美學(xué)思想中所謂“意在筆先”，就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容對形式的決定作用。在書法、繪畫、詩歌等藝術(shù)創(chuàng)作中，“立意”是一個關(guān)鍵問題。王羲之說“夫欲書者先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰平直，振動，令筋脈相連，意在筆先，然后作字”。鄭板橋畫竹所謂“墨點不多淚點多”，這樣的筆墨才能真正打動人。形式的審美價值在于顯現(xiàn)內(nèi)容。高爾基曾說：“要使一部文學(xué)著作無愧于藝術(shù)品的稱號，就必須賦予它以完美的語言形式?！薄拔宜斫獾拿?，是各種材料——也就是聲調(diào)、色彩和語言的一種結(jié)合體，它賦予藝人的創(chuàng)作——制造品——以一種能影響情感和理智的形式，而這種形式就是一種力量，能喚起人對自己的創(chuàng)造才能感到驚奇、自豪和快樂。”在藝術(shù)創(chuàng)作中自覺地運(yùn)用形式美的法則，其重要意義在于，靈活地運(yùn)用這些法則到藝術(shù)創(chuàng)作中。石濤曾說：“至人無法，非無法也，無法而法，乃為至法。”在藝術(shù)創(chuàng)作中，沒有一種適合一切內(nèi)容的固定不變的形式法則。對形式美的法則的運(yùn)用也是這樣，要根據(jù)作品的具體內(nèi)容靈活運(yùn)用，例如在繪畫構(gòu)圖上，一根橫線使人感到開闊、平靜，如東山魁夷的《湖》，
一根平行線橫貫畫面。一根豎線使人感到挺拔，如挺直的古松勁竹（管樺畫的勁竹）
一條扭曲的線，可以表現(xiàn)出掙扎的動勢，如米開朗羅基的雕塑《奴隸》，也可以表現(xiàn)內(nèi)心極度的痛苦，如柯勒惠支的作品《面包》中母親的形象，古希臘的雕塑《拉奧孔》等。
波狀線使人感到流動，柔和的曲線使人感到優(yōu)美，如維納斯的體態(tài)成S形。大足石雕水月觀音又叫媚態(tài)觀音，媚態(tài)也是靠體態(tài)的曲線來表現(xiàn)的。一束放射線使人感到奔放，如董希文的《千年土地翻了身》一組交叉線可以增強(qiáng)激蕩感，如王式廊的《血衣》，在總體構(gòu)圖上群眾的排列采用交錯線。
等腰三角形，如側(cè)重于底線可以表現(xiàn)穩(wěn)定，側(cè)重于頂端可以表現(xiàn)升騰，如席里柯的畫《梅杜薩筏》的構(gòu)圖。
一個橫放的三角形可以表現(xiàn)前進(jìn)，如柯勒惠支的版畫《農(nóng)民暴動》，一個倒置的三角形可以表現(xiàn)出不穩(wěn)定。在繪畫方面，五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、達(dá)芬奇的《最后的晚餐》都是運(yùn)用多樣統(tǒng)一法則的例子。
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