按：本文選自波普爾《猜想與反駁：科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)》（傅季重 等譯），第18章“烏托邦和暴力”，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2003年版。
1. 我所稱的合乎理性的態(tài)度可以這樣來表征：“我認(rèn)為我是正確的，但我可能是錯(cuò)的，而你可能是正確的，不管怎樣，讓我們進(jìn)行討論吧，因?yàn)檫@樣比各自僅僅堅(jiān)持認(rèn)為自己正確可能更接近于正確的理解?！?p.453
2. 我所稱的合乎理性的態(tài)度以某種程度的理智的謙卑為前提。它來源于這樣一種認(rèn)識(shí)，我們并不是無所不知的。pp.453-454
3. 一個(gè)討論要合乎理性，總是需要雙方努力。每一方都必須愿意向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)。你和一個(gè)寧愿開槍打死你而不愿被你說服的人，不可能進(jìn)行合乎理性的討論。換句話說，合乎理性的態(tài)度受到種種的限制。寬容的情況亦復(fù)如此。你切莫不加限制地接受寬容一切褊狹之人的原則；否則，你不僅會(huì)損害自己，而且還會(huì)損害寬容原則。p.454
4. 選擇一個(gè)理想的社會(huì)狀態(tài)，作為我們一切政治行動(dòng)都應(yīng)為之服務(wù)的目標(biāo)，這種烏托邦的方法很可能引起暴力。這一點(diǎn)可表明如下。既然我們不能科學(xué)地或用純理性的方法決定政治行動(dòng)的終極目的，有關(guān)理想社會(huì)的狀態(tài)應(yīng)該怎樣的觀點(diǎn)分歧，就不可能總是用論證的方法加以消除。這些分歧至少部分具有宗教分歧的性質(zhì)。而在這些不同的烏托邦宗教之間不可能存在容忍。烏托邦的目標(biāo)旨在用作為理性的政治行動(dòng)和討論的基礎(chǔ)，而只有當(dāng)目標(biāo)被明確地決定時(shí)，這些行動(dòng)看來才是可能的。因此，烏托邦主義者必須說服，否則便壓服和他對(duì)抗的烏托邦主義者，后者不贊同他的目標(biāo)，并且不肯皈依他的烏托邦主義宗教。
但是，他必須做的尚不止于此。他必須徹底根絕一切相競(jìng)爭(zhēng)的異端邪說。因?yàn)?，通往烏托邦的道路漫長(zhǎng)修遠(yuǎn)。因此，他的政治行動(dòng)的理性要求未來很長(zhǎng)一段時(shí)間的目標(biāo)始終如一；而要達(dá)到這一點(diǎn)，他不僅要壓倒與他對(duì)抗的各種烏托邦宗教，而且還要盡可能徹底抹掉對(duì)它們的記憶。
如果我們考慮到烏托邦建設(shè)的時(shí)期往往是社會(huì)改革的時(shí)期，那么，為鎮(zhèn)壓對(duì)抗的目標(biāo)而使用暴力，就變得更為緊迫了。在這種時(shí)候，觀念往往也發(fā)生變化。因此，烏托邦藍(lán)圖剛決定時(shí)許多人覺得合意的東西在后來也許不那么受人歡迎了。如果事情果真如此，那么整個(gè)方案就岌岌可危了。
……要避免對(duì)目標(biāo)作這種改變，唯一的方法似乎又是訴諸暴力，包括宣傳、壓制批評(píng)和消滅一切對(duì)立面。隨著這些手段的運(yùn)用，設(shè)計(jì)和執(zhí)行烏托邦藍(lán)圖的烏托邦運(yùn)籌者、烏托邦工程師的聰明睿智和先知先覺就得到了證明。這樣烏托邦的工程師必然成為無所不知和無所不能的。他們變成了神。在他們面前，你們?cè)贈(zèng)]有任何別的神。
烏托邦理性主義是自拆臺(tái)腳的理性主義。無論他的目的如何慈善，它并不給人帶來幸福。pp.457-458
5. 努力消除具體的罪惡，而不要去實(shí)現(xiàn)抽象的善。不要謀求通過政治的手段來建立幸福，獲得幸福應(yīng)留待個(gè)人去努力，要把目標(biāo)放在消除具體的苦難上。p.459
6. 同樣，我們也不能說，一代人的苦難可僅僅看作是達(dá)致下一代或下幾代永久幸福這個(gè)目的的一個(gè)手段；這種論點(diǎn)并不能因?yàn)樵S諾高度的幸?；蚴乖S多代人得到好處而變得更好。一代代人都是匆匆而去的過客。他們都有受到尊重的同等權(quán)利，但我們無疑對(duì)現(xiàn)在這一代和下一代人負(fù)有直接的責(zé)任。另外，我們決不應(yīng)該試圖用犧牲某些人的幸福來補(bǔ)償另外一些人的苦難。p.460
7. 烏托邦主義的吸引力，是因?yàn)闆]能認(rèn)識(shí)到我們不可能在地上建造天國才產(chǎn)生的。p.461
8. 我并不妄想做一個(gè)先知，而且最不愿意做一個(gè)歷史的先知。相反，我多年來一直試圖捍衛(wèi)這個(gè)觀點(diǎn)：歷史的預(yù)言是一種江湖騙術(shù)。我不相信歷史規(guī)律，特別不相信進(jìn)步的規(guī)律這類東西。事實(shí)上，我相信，對(duì)我們來說，倒退比進(jìn)步容易得多。pp.463-464
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