《《離騷》中的人神已鮮明地呈現(xiàn)為男人一一女神的組合，詩中主人公所求之女其身份為'高丘之無女'、'態(tài)妃之所在'、'有城之佚女'、'有虞之二姚'等。其中逾妃即伏羲之女，洛水之神，其女神身份自不待言，'有城之佚女'即簡(jiǎn)狄，殷之始母。在最早的神話里，這些女子是氏族之先妣，由于掌握氏族的生殖繁衍，故而被后人供奉進(jìn)入神壇。聞一多先生在《高唐神女傳說之分析》中曾經(jīng)闡述道：'因此我以為楚人所祀為高楳的那位高唐神，必定也就是他們那'厥初生民'的始祖高陽，而高陽則本是女性……高陽在始祖的資格下雖變成了男性，但在神楳的資格下，卻仍然不得不是個(gè)女子。'這就解釋了始祖與神女在邏輯上的等同。
聞先生繼而又采用了類比推理認(rèn)為夏、殷、周三民族都曾以其先妣為神，'夏的始祖女禍，殷的始祖簡(jiǎn)狄，周的始祖姜媚'。但行情主人公對(duì)這些女神的追求并未體現(xiàn)有現(xiàn)實(shí)欲求，事實(shí)上作品中流露的全然是無望的情緒，如對(duì)處妃'康娛以淫游'的失望，對(duì)簡(jiǎn)狄有'恐高辛之先我'的隱憂。因此，可以看出行情主人公的追慕從一開始就帶有虛幻性，求神只不過是宣泄主體情緒的需要。
《史記太史公自序》，《山帶閣注楚辭》這些評(píng)價(jià)看到了屈原筆下的'人神戀愛'其生命本體的意義所在：有現(xiàn)實(shí)受挫的隱痛，又有人生理想的響喊；既是對(duì)對(duì)楚地宗教神話意識(shí)的承襲，又有道德理性的光輝和內(nèi)在情感的痕跡，是宗教神話和文學(xué)激蕩碰撞后的結(jié)晶。屈原作品中眾多神靈形象到了宋玉的筆下變得更加鮮明，人神遇合的情節(jié)內(nèi)容也由表現(xiàn)多重隱情集中地表現(xiàn)兩性之情。宋玉的《高唐》、《神女》兩賦在內(nèi)容上是相互銜接的，都是寫與巫山神女相會(huì)的故事，只是角色和側(cè)重點(diǎn)稍有不同：前者是楚王夢(mèng)，后者是宋玉夢(mèng)。然而敘寫人神故事的篇幅雖然甚短，但情節(jié)內(nèi)容卻很完整；《神女賦》承接《高唐賦》而來，對(duì)于人神之間的行為互動(dòng)描寫較為簡(jiǎn)單，但巫山神女的形象卻更為凸顯。
《高唐賦》寫人神的遇合，一般認(rèn)為，這里的楚王與神女的故事如同屈原筆下的'人神戀愛'一樣，就其原型而言，有著隱蔽的宗教儀式背景。楚王游幸'云夢(mèng)之臺(tái)'不僅僅只是游覽，而很可能是進(jìn)行巫祭儀式。聞一多先生在其《高唐神女傳說之分析》一文中也認(rèn)為巫山神女和中原地區(qū)的女媧神類似，掌管人間生育之事?？梢姟陡咛瀑x》、《神女賦》所敘述的故事雖是托之于夢(mèng)，看似虛無飄微，但顯然不是憑空杜撰，云夢(mèng)之臺(tái)的人神遇合情節(jié)里有著原始宗教的生殖內(nèi)容。所謂'云雨'的描寫既是指神女之幻象神秘，同時(shí)又是原始生殖崇拜的象征符號(hào)?！敦i宮舊事》引《襄陽耆舊傳》云：'王曰：愿子賦之，以為楚志。''楚王囑咐臣下記錄這一對(duì)楚民族利益休戚相關(guān)的事跡，其后又有'將撫君苗裔，藩于江漢之間'的表示，很明顯這是指種族最重要的事情一一生殖繁衍。
然而宋玉筆下的人神故事較之《九歌》還是有了很大的區(qū)別：首先，有了夢(mèng)'這一情境的出現(xiàn)?！毒鸥琛分械?#39;人神戀愛'其發(fā)生情境顯然是實(shí)際中的祭祀場(chǎng)景，宋玉的《高唐賦》、《神女賦》則更進(jìn)一步明確指出遇合發(fā)生在夢(mèng)中，這體現(xiàn)出原始意義的逐漸淡化?！毒鸥琛分械娜松裼龊线€要依托宗教儀式而存在，而《高唐賦》、《神女賦》則開始了文學(xué)意義上的建構(gòu)。盡管這對(duì)作者本人來講很可能是無意識(shí)的創(chuàng)舉，但對(duì)于后世文人來說更有利于接受和繼承，由此后世文學(xué)中以夢(mèng)的形式表達(dá)人神之間甚至各種關(guān)系的遇合的創(chuàng)作模式成為傳統(tǒng)。
就女神這一角色的表現(xiàn)來說，屈原作品中只是呈現(xiàn)人對(duì)神的追慕，而人神的關(guān)系卻有著顯然的距離?！峨x騷》中作者所追求的幾位女神都無法接近，《九歌》中的渴盼也常以失望告終。而宋玉筆下的女神則扮演了主動(dòng)的角色，或是'自薦枕席'，或是于持重中不乏多情，有好夢(mèng)一霎的感傷，也留存有更多的念想。僅如此，'人神戀愛'中的內(nèi)容也有不同，在屈原的筆下是追慕，這種情感有著復(fù)雜的意蘊(yùn)，很難以友情、愛情等詞匯一言以概之，而在《高唐賦》、《神女賦》中很突出的則是'性'。而這一情節(jié)對(duì)后世的影響之大，尤其是對(duì)敘事性文學(xué)的影響較之屈原尤勝一籌。
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