發(fā)布時間：2020-05-11 ?字體： 小 中 大 點(diǎn)擊量：258次 打印本頁 關(guān)閉本頁 信息來源：義龍新區(qū)融媒體中心 作者：王沾云
一
圣賢之道，唯誠與明。
無論是誰，只有用真心本性來立身處世，方能修成圣賢之道。
靜讀明代袁了凡先生教導(dǎo)兒子立身處世的家訓(xùn)《了凡四訓(xùn)》，就像是聆聽他語重心長地教導(dǎo)如何修煉圣賢之道。
《了凡四訓(xùn)》是一本人生智慧之書，我已經(jīng)讀了很多遍，每一次閱讀，都有新的感悟和收獲。對《了凡四訓(xùn)》這本書，不但要認(rèn)真讀，而且要認(rèn)真做，只有做到知行合一、學(xué)用結(jié)合，方能從中受益，讓自己在立身處世中成為一個有品格的人。
閱讀《了凡四訓(xùn)》，修煉立身處世的德行，要牢牢抓住“為善不宣”“聞謗不怒”“收斂才智”“勸人為善”四個關(guān)鍵詞。其中，為善不宣和聞謗不怒，是對自己立身做人的要求，收斂才智和勸人為善，是對自己處世待人的要求。
這四個關(guān)鍵詞，相互補(bǔ)充，相互依托，構(gòu)成一個閉環(huán)，成為修煉立身處世德行的四種要求、四種方法、四種路徑。
聞謗不怒是核心，為善不宣是前提，收斂才智是保障，勸人為善是基礎(chǔ)。
做不到為善不宣的人，絕對做不到聞謗不怒。只有做到為善不宣，才不會在乎別人毀謗，才不會在乎自己的才智，才會想方設(shè)法勸人為善，讓修煉圣賢之道成為每一個人的自覺。
要想做到聞謗不怒，必須做到為善不宣，必須做到收斂才智，只有不把所做善事放在心上的人，不以自己的才智去證明別人無能的人，才不會在意別人的惡意毀謗。而要讓別人不再毀謗你，只有收斂才智，虛懷若谷修煉德行，力行善事，廣積陰德，真心實(shí)意勸人為善，讓更多的人接受你的感化。
二
為善不宣，才能提升自己的德行。
修煉立身處世的德行，關(guān)鍵的一條，就是要為善不宣，即袁了凡先生強(qiáng)調(diào)的“為善而心不著善?！?br> 《了凡四訓(xùn)》告訴我們：“為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著于善，雖終身勤勵，止于半善而已。比如以財(cái)濟(jì)人，內(nèi)不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清凈?！?br> 一個人，從開始做善事起，就不要想把所做的善事宣揚(yáng)出去、顯露出去。如果做了一點(diǎn)點(diǎn)善事就念念不忘，總是記住曾經(jīng)有人接受過自己的幫助，總是記得某人曾經(jīng)接受過自己的恩惠，這樣的為善之心，就沒有半點(diǎn)純真可言。一個人，不管做了多少善事，都沒有放在心上，做過了，轉(zhuǎn)身就忘得干干凈凈，這樣的善事，才算得上是為善的最高境界。
立身處世要做到為善不宣，需要明白，善有陰善和陽善之分。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們：“凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報(bào)之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)?！?br> 一個人，所做的善事，從一開始就完全顯露出來，事情還沒有結(jié)束，就已經(jīng)人人知道人人稱贊，這就是陽善。一個人，所做的善事，自始至終都沒有人知道，自己自始至終也沒有告訴任何人，這就是陰德。
立身處世，要多修陰德，少行陽善。因?yàn)?，行陽善雖然得到世人的稱贊和恭敬，但是會毀壞德行修為。享受好名聲，雖然也是福，但出名卻未必就是好事情。如果知名度很高，但卻沒有真實(shí)的德行，就是名不符實(shí)、德不配位，一言一行，都潛伏著意想不到的災(zāi)害，最終都不會有好結(jié)果。修陰德，雖然做了不少善事也還是默默無聞，但有助于提升自己的德行修為。一個人，如果沒有過失，行善積德卻被別人毀謗、侮辱，惡名于市，這有利提升自己的德行修為。一個人，如果具有真實(shí)的德行，不管他隱藏得如何深邃如何隱秘，總有一天會被世人知曉，會被世人自發(fā)尊立為楷模，他的一言一行，會世世代代得到世間的認(rèn)可和稱贊。
所以，《了凡四訓(xùn)》勸告我們：“善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量，”“力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？”意思就是說，只要我們常存做善事、修陰德之心，常有做善事、修陰德之行，德行修為就無量無邊了。只要肯盡力去做善事，多修陰德，什么福不可求得呢？
三
聞謗不怒，才能成就自己的德行。
修煉立身處世的德行，是否能夠做到聞謗不怒，直接關(guān)系到德行修為是否能夠取得成功。做到聞謗不怒的前提，是凡事都不必動怒，凡事都必須心平氣和。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們：“如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何與？本無可怒者。”
如果容易動怒和發(fā)脾氣，就一定要這樣想：人各有各的長處，也各有各的短處；面對他人的短處，應(yīng)當(dāng)給予憐憫和同情。若是別人做錯了事情，得罪了我，或是別人不講道理，冒犯了我，那就更要多想一想了。別人為什么會做錯事情或不講道理？為什么會得罪我或冒犯我？這個人毀謗我、侮辱我、傷害我，他為什么會有這樣的行為？是因?yàn)樗麑ξ也涣私?，對我有誤會？還是因?yàn)槲覀儽舜碎g沒有進(jìn)行良好的溝通，因?yàn)槲覀冎g缺少良好的溝通渠道？這不怪他，是因?yàn)槲易约河胁皇侵帯；蛘?，我本來就沒有什么過錯，所有的過失都在他那一邊，與我毫不相干，那就更沒有任何理由生氣了，更沒有任何理由發(fā)怒了。
懲罰不是最好的手段。最好的手段是感化，用真誠清凈平等的心去感化別人。別人遷怒于你，不能怪別人沒有接受你的感化，只能怪自己的德行不夠，怪自己的修為不足。所以，要想感化別人，必須成就自己的德行修為。而做到聞謗不怒，就是成就自己德行修為的根本要求。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們：“天下無自是之豪杰，亦無尤人之學(xué)問；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？聞而不怒，雖讒焰薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也?！?br> 天下沒有自以為是的豪杰。凡是自以為是剛愎自用之人，絕不是真正的英雄豪杰。真正的英雄豪杰，絕對不會自以為是。圣賢的學(xué)問，絕不會引發(fā)人的自私自利、貪嗔癡慢，也絕對不會教你去傷害別人而利益自己。
一個人，如果做事處處不能稱心，那一定是因?yàn)樽约旱恼嬲\不夠，自己的道德沒有修行好，所以感化別人沒有達(dá)到預(yù)期的效果。只要時刻認(rèn)真反省自己的不足，不斷強(qiáng)化自己的德行修為，面對別人對的惡意毀謗，就不會萌生絲毫怨恨之心。心間不夾雜絲毫不善之念，只有善心、善行、善德，才是最好的德行。因此，面對別人的毀謗、侮辱、陷害，要心存感激。因?yàn)?，這些現(xiàn)象讓你發(fā)現(xiàn)，自己的德行修為還有差距、還有不足。這樣一來，別人對你的毀謗，就變成了磨煉你的最好機(jī)會，承受別人對你的毀謗，就是磨煉你最好的場所。
盡管壞話說得很厲害，像火光薰天，但這一切也只不過是像拿火去焚燒天空，虛空中始終都是無物可燒；而火卻終歸要熄滅。如果有人毀謗你，你就難過，就傷心，就生氣，就發(fā)怒，那你就是憨傻，是蠢笨，是愚呆。越是難過，越是傷心，越是生氣，越是發(fā)怒，越是讓毀謗者陰謀得逞。
因?yàn)?，面對別人無中生有的毀謗，無論你如何用盡心思去盡力辯解，結(jié)果總是像春蠶吐絲，自己把自己束縛在別人設(shè)計(jì)的陷阱里，永遠(yuǎn)沒法解脫出來。
所以，無論聽到別人怎樣毀謗你，你都要覺得，那是在說別人，與自己毫不相干，始終做到心平氣和、沉心靜氣、若無其事。這樣，毀謗你的人就會自討無趣。如果一聽到別人毀謗自己，就發(fā)怒，就生氣，心存報(bào)復(fù)，冤冤相報(bào)無完沒了，這就讓陷害你的人達(dá)到了目的，也在有意無意中讓自己傷害了自己。
聞謗不怒，能夠挽救自己，更能夠挽救他人，何樂而不為？
立身處世，實(shí)在沒有辦法讓所有的人對我們的言行都感到滿意。所以，面對別人的毀謗、侮辱，甚至陷害，我們能夠做的，就是不動心、不動怒。
如果，我們希望自己的一生，都生活得幸福美滿，就要努力讓自己做到聞謗不怒。
如果，我們能夠時刻做到用不動心、不動怒來處理一切毀謗、侮辱，甚至陷害，我們的德行修為就算是成功了。
聞謗不怒，最初需要我們極力忍耐。時常提醒自己：“怒不惟無益，且有害也?！泵鎸еr，沒有怨恨心、沒有報(bào)復(fù)心，不結(jié)冤仇，時間久了，一切都會趨于自然。
心不動，心不怒，再多的毀謗，能奈我何？
四
收斂才智，才能涵養(yǎng)自己的德行。
處世待人，只有時刻收斂自己的才智，才能時刻涵養(yǎng)自己的德行。立身于世，需要時刻謹(jǐn)記，我們縱然有些才智，但比起圣賢，卻相差甚遠(yuǎn)，根本不值一提。我們擁有的這一點(diǎn)點(diǎn)才智，面對圣賢，那算得了什么？人，一旦驕傲起來，德行就全毀了。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們：“吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人?！?br> 為人處世，切記不能在別人面前炫耀自己的聰明才智，一定要學(xué)會收斂自己的優(yōu)秀，學(xué)會欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，不要用自己的聰明才智致使別人困窘。別人不善，自己雖然行善，但不能用自己的善來跟他較量，不能用自己有善心來和證明別人沒有善心。別人能力不及我，不能用自己的能力來證明別人的無能，更不要用自己的長處來強(qiáng)壓別人。人貴自知，一定要知道自己的毛病和不足，把自己的毛病改過來，把自己的不足補(bǔ)起來。
要做到時刻收斂自己的才智，必須時刻虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎，具有包容之心。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們：“收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱，見人有微長可取，小善可錄，翻然舍己而從之；且為艷稱而廣述之。凡日用間，發(fā)一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則。此大人天下為公之度也?！?br> 看見別人有過失，一定要包容，讓他慢慢覺悟，給他回頭改過的機(jī)會，讓他言行有所顧忌，讓他從你的行為中產(chǎn)生慚愧之心?？吹絼e人有長處，哪怕是很小很小的長處，看到別人有善行，哪怕是很小很小的善行，也要全力幫助他把長處發(fā)揮好、把善行弘揚(yáng)好，真心幫助他、成就他，使他的長處不斷變長，善行能夠與日俱增。
五
勸人為善，才能弘揚(yáng)自己的德行。
弘揚(yáng)自己的德行，要善于利用各種有利時機(jī)，不停地勸人為善，讓更多的人破迷開悟，自覺修煉德行，自覺接受你的感化。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們：“生為人類，孰無良心？世路役役，最易沒溺。凡與人相處，當(dāng)方便提撕，開其迷惑。譬猶長夜大夢，而令之一覺；譬猶久陷煩惱，而拔之清涼，為惠最溥。韓愈云：一時勸人以口，百世勸人以書。較之與人為善，雖有形跡，然對證發(fā)藥，時有奇效，不可廢也；失言失人，當(dāng)反吾智?！?br> 一個人，生在世間，怎么會沒有良心？但是，由于凡塵俗事過于繁雜，容易受到外界的誘惑而墜落。所以，我們與人相處，就要心存仁慈，時時刻刻幫助別人，提醒別人，讓他破迷開悟，回頭是岸，做一個真心行善的人。
譬如，這個人正在漫漫長夜做一場驚魂大夢，我們就要想方設(shè)法讓他從驚恐中蘇醒過來。
譬如，這個人久陷煩惱之中，我們就要細(xì)心進(jìn)行開導(dǎo)讓他頭腦清醒起來，讓他心情舒暢起來，讓他受益無窮。
韓愈說，一時勸人以口齒言說就能實(shí)現(xiàn)，而百世勸人則需要著書立說才能做到。
勸人為善與行醫(yī)治病，雖然形跡不同，但都需要懂得病根所在，對癥下藥，才能收到好效果。不該說的，你說了，不該教導(dǎo)的，你教導(dǎo)了，而在該規(guī)勸的時候，你卻不及時規(guī)勸，在該制止的時候，你卻不及時制止，這就是失言失人，不但沒有效果，還會釀成大錯。
勸人為善，不但需要對癥下藥，更需要雕刻琢磨。凡是能夠謙虛恭敬、接受別人的教誨，都是人才。勸人為善，要求我們要不惜余力地識才、愛才、惜才、成就人才。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們：“玉之在石，抵?jǐn)S則瓦礫，追琢則圭璋；故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進(jìn)，皆須誘掖而成就之?；?yàn)橹劷?，或?yàn)橹S持；或?yàn)榘灼湔_而分其謗；務(wù)使之成立而后已?！?br> 玉在沒有開采時是一塊頑石，隨便丟棄就如同瓦片碎石一文不值。但是，玉經(jīng)過匠人的雕刻琢磨，就變成了非常珍貴的寶物圭璋。人也是如此，全靠勸導(dǎo)提引才能成人成才，只有經(jīng)過精心雕刻琢磨，才能成為一個有德行修為的人。所以，只要看到一個人做了善事，哪怕只是一樁小小的善事，只要其善可取，或此人有志向，其志向、稟賦可取，就要幫助他，對他進(jìn)行激勵引導(dǎo)，讓他成為有用之才。
行善之人在社會上生存很不容易。雖然行善之人能夠包容不善之人，但不善之人卻不能包容行善之人。因此，不善之人必定會與行善之人對立，甚至?xí)π猩浦诉M(jìn)行毀謗、侮辱和陷害，讓行善之人在社會上沒有立足之地。如果我們發(fā)現(xiàn)了這些事，就要想方設(shè)法幫助行善之人，替他辯解無中生有的謠言，替他分擔(dān)惡意的毀謗，減輕不善之人對他的傷害，減輕他承受的精神壓力，務(wù)必使行善之人能夠在社會上安身立足發(fā)揮作用。
立身處世，做一個有品格的人，需要不停地修煉自己的德行。
時刻告誡自己，一定要為善不宣，多修陰德，少行陽善。
時刻告誡自己，一定要聞謗不怒，心平氣和，若無其事。
時刻告誡自己，一定要收斂才智，虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎。
時刻告誡自己，一定要勸人為善，破迷開悟，激勵引導(dǎo)。
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