一、建筑與環(huán)境的相融相輔
1、布局
徽州的村落注重整體規(guī)劃，選址巧妙，講求風(fēng)水，結(jié)構(gòu)完整；建筑講究負(fù)陰抱陽，依山就勢(shì)，靠近水源，因地制宜，有平地則聚，無平地則散。設(shè)計(jì)施工時(shí)務(wù)必使建筑與環(huán)境相融，并基于環(huán)境、巧借環(huán)境，構(gòu)造“枕山、環(huán)水、面屏”的理想格局。
2、色彩
首觀徽式建筑群，給人最強(qiáng)烈的視覺感受是那由黑瓦白墻構(gòu)成的點(diǎn)線面、輪廓鮮明的黑白灰有機(jī)組合，有如一幅鑲嵌在翠山秀水當(dāng)中的水墨畫卷，層次分明，主體突出，清遠(yuǎn)而淡雅。
徽式建筑的外部粉飾并沒有過多地追仿自然界已有的色彩，而是與青山綠水形成較鮮明的對(duì)比。但是它通過自身良好的尺度、有機(jī)變化的豐富組合，以及黑白灰色調(diào)本身的高雅與兼容，得以與天地山水的色彩十分協(xié)調(diào)地對(duì)比，山水與建筑相互襯托，相得益彰。
二、徽式建筑的細(xì)部藝術(shù)
【馬頭墻】
馬頭墻，又稱封火墻，是徽式建筑當(dāng)中的重要特色。在聚族而居的村落中，民居的建筑密度往往較大，不利于防火；而且，這些房子除了外在的建筑材料是石頭之外，內(nèi)在的部分基本都是各種的木制品，這樣的房屋構(gòu)造最害怕的便是火勢(shì)。所以，在徽式建筑的設(shè)計(jì)、建設(shè)過程中，封火墻這一構(gòu)造便應(yīng)運(yùn)而生。而徽州人們?yōu)榱耸狗饣饓Ω咚囆g(shù)美感，便將其設(shè)計(jì)成昂首長嘶的馬頭。
高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源，防止火勢(shì)蔓延的作用。到了后來，由于徽商逐漸出名，聚落中的男子多出外經(jīng)商，留在家中的皆為婦孺，高高的外墻也起到了防盜、保衛(wèi)的作用。
徽式建筑中的馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書做官”這一理想的追求。
馬，在眾多的動(dòng)物中可稱得上是一種吉祥物，就如成語“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”，這也許是古徽州建筑設(shè)計(jì)師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，設(shè)計(jì)為“馬頭墻”的動(dòng)機(jī)。
高大封閉的外墻，因有了馬頭墻而顯得錯(cuò)落有致；呆板靜止的墻體，因有了馬頭墻而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。從高處往下看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人的視覺帶來一種“萬馬奔騰”動(dòng)感沖擊，也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。整個(gè)設(shè)計(jì)，正顯示了古徽州建筑工匠們精湛高超的技藝。
【天井】
徽式建筑附帶的天井構(gòu)造，是徽式建筑中很有實(shí)際意義的一項(xiàng)構(gòu)思，也是徽居中最典型的房屋類型。
最常見的徽居都是那種以天井為中心的三間兩進(jìn)宅院，基本上秉承了明、清之法式。建筑里的天井設(shè)置主要是為了利于采光、通風(fēng)，并使建筑看上去更寬敞。這種天井構(gòu)造無論是普通的家居還是宗族的祠堂都被廣泛的應(yīng)用。
如果說高聳嚴(yán)實(shí)的馬頭墻造成了徽式建筑封閉的外觀，那么建筑群里布滿的各式天井則實(shí)現(xiàn)了建筑內(nèi)部與外界的交流。一幢完整的建筑，頂上空出一塊，露出藍(lán)天白云，天井四邊擺放著各種繁茂的植物盆景，天井中央演繹著古徽州人們生活的故事，真可謂是別出心裁。
此外，這種構(gòu)造一個(gè)最大的特色在于：天井使得屋頂周邊開敞，下雨時(shí)水從四面流向中庭，匯集于天井，流入自家屋內(nèi)。有徽商取之“肥水不流外人田”的意味，而當(dāng)?shù)厝藙t美其名曰“四水歸堂”。
三、總結(jié)
從整體外觀而言，徽式建筑，是一種基于自然，崇尚自然，融入自然的建筑，是天人合一思想的高度表現(xiàn)。從內(nèi)部細(xì)觀來說，徽式建筑，體現(xiàn)了古徽州人追求儒雅、淡遠(yuǎn)的人生境界，是古徽州人謙恭避禍、退身養(yǎng)性、勤學(xué)守德的真實(shí)寫照。即便時(shí)光再如何荏苒飛逝，時(shí)代再如何更迭變遷，徽式建筑依然透射出其源遠(yuǎn)流長、觸動(dòng)人心的爍爍光芒。
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