中國自古便是幅員遼闊、物產(chǎn)豐富的大國，更因歷史悠久，形成無數(shù)了藝術(shù)文化。建筑，作為文化的載體，傳統(tǒng)建筑為世人展現(xiàn)了最具中國特色的傳統(tǒng)文化，而不同地域、不同民族等也令傳統(tǒng)建筑在風(fēng)格上有所差異。在中國傳統(tǒng)建筑體系中，有非常多出色的建筑類別，大體可分為粵、閩、川、皖、京、蘇、晉七派。

在眾多建筑派系中，徽派建筑是其中最為突出的建筑風(fēng)格之一，主要流行于浙西安徽等地?；张山ㄖ瑫r(shí)也是徽州文化的重要組成部分，這徽州文化可是與藏文化、敦煌文化并稱為中國三大地域文化，可見其歷史悠久與博大精深。徽派建筑有著特色的“三絕”與“三雕”，即民居、祠堂、牌坊和木雕、石雕、磚雕。傳統(tǒng)徽派建筑還有一個(gè)十分重要的特色—馬頭墻，它是傳統(tǒng)徽派建筑的主要構(gòu)成元素，也體現(xiàn)了徽派建筑中的文化意蘊(yùn)。

一、馬頭墻的“來龍去脈”

1、源起于“火”

馬頭墻起初名為“封火墻”，它的出現(xiàn)可以追溯到明代。在安徽的黃山市，曾出土過一塊石碑，名《徽郡太守何君德政碑記》，該碑是明代官員林瀚刻于正德年間。上面記載的是徽州太守何歆的功績，這何歆正是馬頭墻的發(fā)明者。碑上有提到在何歆之前，徽州郡城歷任的知府對(duì)于火災(zāi)束手無策，“或一年一作，民遭烈禍，殆不堪病?！备猩跽咭鈭D借風(fēng)水一類的玄學(xué)辦法解決火災(zāi)，然并無起色。而何歆上任后腳踏實(shí)地，尋求防火之法，認(rèn)為“降災(zāi)在天，防患在人?！痹谌昶陂g，何歆便組織百姓修建了封火墻。這一舉措使徽州“自后六七十年無火災(zāi)，災(zāi)輒易滅，墻巋然不動(dòng)。”

何歆后形成的封火墻，其最主要是用來防火，對(duì)于何歆發(fā)明的封火墻，明代官員林瀚亦對(duì)其贊道“視火墻一筑，足以御患于千百載者?！狈饣饓υ谡Q生之初，僅是在住宅兩旁的山墻頂部砌筑高于屋頂?shù)膲γ?，以此在火?zāi)發(fā)生之際可以隔斷火源。而后在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展及封火墻的實(shí)用性被世人所肯定，越來越多的人家都建起了封火墻。高低不平的封火墻與周圍建筑的交融，在遠(yuǎn)處看去就像是昂首向前的駿馬，漸漸地就有人稱其為“馬頭墻”。

2、應(yīng)時(shí)而變、形式多樣

在最初，馬頭墻其實(shí)僅僅只是石塊簡單的堆砌，嚴(yán)實(shí)歸嚴(yán)實(shí)，但卻無什么美感。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，辛勤的人們便開始嘗試創(chuàng)造出既不影響實(shí)用、又具特色的馬頭墻，這也體現(xiàn)了古時(shí)勞動(dòng)人們對(duì)生活與精神上的追求。馬頭墻的形式構(gòu)造于整體不再隨意發(fā)展，由于明清儒家的強(qiáng)大影響，使得馬頭墻逐漸形成了以屋頂為中心，階梯狀向兩邊排列，不僅要求對(duì)齊，還需對(duì)稱。

在明朝中期時(shí)，徽州郡城當(dāng)?shù)厣藤Z的審美觀念在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生了變化，馬頭墻也出現(xiàn)了許多不同的形態(tài)來滿足當(dāng)?shù)厝说男枨蟆?/strong>徽商的生意在清代也依舊在發(fā)展，隨著商人的腳程，馬頭墻這本獨(dú)屬于徽州當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣脖粠У搅似渌貐^(qū)。實(shí)用的馬頭墻便也在別的地方落地生根，出現(xiàn)了更多極具美感的造型，以墻脊與座頭為基礎(chǔ)，分兩疊式、三疊式等不同疊數(shù)的屋檐與“印斗式”、“坐吻式”、“鵲尾式”的數(shù)種不同的座頭造型，大多根據(jù)建筑所屬人的身份地位來設(shè)計(jì)建造。

3、至今的馬頭墻

從徽州古建筑遺跡中，可以看出馬頭墻的形式與功能二者兼顧，有著馬頭墻專屬的美感。高貴優(yōu)美、力與美的結(jié)合，在一眾徽派建筑民居中，可謂是錦上添花，如同生機(jī)勃勃的駿馬，為冰冷的建筑增添了些許活力。清代過后，近代的馬頭墻建筑則越發(fā)不同了。消防安全問題在近代大多可以通過各種基礎(chǔ)設(shè)施解決，因而馬頭墻的防火功能逐漸被人們舍棄。

馬頭墻在時(shí)代的發(fā)展中越來越注重裝飾，座頭越來越精致，而墻體上也出現(xiàn)了許多更加精美的雕刻圖案。雖然馬頭墻的實(shí)用已經(jīng)逐漸不被人們所重視，但它依然作為徽派建筑的一大特色被建筑師們運(yùn)用在各式建筑中，雖曾經(jīng)輝煌不再，但至今依然活躍在建筑文化中，為后人帶來先人的建筑智慧與美感的體驗(yàn)。

二、馬頭墻之蘊(yùn)

1、馬頭墻之于藝術(shù)

徽派古建筑隨處可見的馬頭墻，代表著古人的智慧。馬頭墻不僅寄托著人們對(duì)于防患火災(zāi)的希望，“馬”這一字，也可以看出人們對(duì)于美好的渴望。馬在中華民族傳統(tǒng)文化中，一直是吉祥物般的存在，無論是“一馬當(dāng)先”，還是“馬到成功”，這些成語都體現(xiàn)著人們對(duì)于馬的喜愛。

馬在古代同時(shí)也是人們生活的一大幫手，在運(yùn)輸與交通方面有著極大的作用，故馬頭墻也是一個(gè)人們追求寓意的象征，通過馬頭墻來表達(dá)著自己些許夙愿或思想。像是馬頭墻的座頭為“朝笏式”的人家大體有著對(duì)于仕途的追求、志向高遠(yuǎn)，而若是坐吻式則有著避災(zāi)祈福的意思。

形態(tài)各異、或高或低的馬頭墻與周邊建筑相融配合，在有著優(yōu)美環(huán)境的徽州郡城，建筑物和青山綠水之間相輔相成，體現(xiàn)了人與自然的和諧共處。多層次的馬頭墻雖是靜靜矗立在那，可帶給人的卻有著“萬馬奔騰”的活力，為整個(gè)建筑添了些許生氣，不再呆板、孤立，動(dòng)與靜的結(jié)合，有著特殊的靈動(dòng)之美。同時(shí)黑白的色調(diào)又使馬頭墻整體猶如一副水墨畫，白與黑，空靈又神秘沉穩(wěn)，這種極簡的色彩，清新而淡雅，順應(yīng)了道家中的“道法自然”的審美。

2、錯(cuò)落有致的“美”

參差不齊、高低不平，這是從高處俯瞰馬頭墻的感覺，使整個(gè)建筑群多了一份動(dòng)態(tài)美，像一曲富有韻律、節(jié)奏感的旋律。這是馬頭墻的線條搭配所產(chǎn)生的視覺美，方直線與園翹線結(jié)合，彎曲中又不失筆直。直線和曲線的搭配，使靜止的建筑“活”了，形成了馬頭墻獨(dú)特的美感，靜止與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。

在建筑布局上，建筑師們還會(huì)靈活多變，不僅對(duì)于高低起伏有要求，同時(shí)強(qiáng)調(diào)整體上的統(tǒng)一與規(guī)范，在馬頭墻的疏密間隔也有要求。與此同時(shí)，再搭配上徽州的地理環(huán)境，馬頭墻將山墻與山體之間緊密聯(lián)系在一起。山地的凹凸配平整的房屋，山體顯得更加高大，和連成一片的建筑群，整體氣勢(shì)美十足。環(huán)境與建筑的完美結(jié)合，也是徽派建筑的一大特點(diǎn)。

而建筑的規(guī)范與統(tǒng)一，這一點(diǎn)體現(xiàn)了古時(shí)禮樂文化的美感。儒家思想一直以來對(duì)于民眾十分具有影響力，故此儒家中的“禮樂”也深入人心，“禮”的精神影響著人們的日常，才會(huì)體現(xiàn)在了馬頭墻的穩(wěn)定有序。不同于馬頭墻優(yōu)美的“水墨畫”意境，這是封建社會(huì)的秩序感。它所意味的是尊卑有序，也是徽州文化的一部分，還有馬頭墻的對(duì)稱亦是儒家思想的中庸之道，這都是徽州當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于儒家思想的崇尚。建筑是藝術(shù)，也是文化的載體，不僅僅是精華，同樣也有著糟粕，不同的思想會(huì)給予建筑不同的風(fēng)格或特色，述說給后世之人。

3、“金玉其外”，然卻表里如一

由于火災(zāi)而生的馬頭墻，其作用與它優(yōu)美氣勢(shì)的外表一樣，不僅只是防火而已。高于屋頂?shù)鸟R頭墻體積高大的同時(shí)，其遮蓋面也十分廣。這使其不僅可以在狂風(fēng)來襲時(shí)，穩(wěn)穩(wěn)地為人們遮擋，分散風(fēng)力，起到非常好的防風(fēng)作用；同時(shí)在炎炎夏日，烈日當(dāng)空之時(shí)，也起到遮擋陽光的作用?？芍^是冬暖夏涼，寒冬酷暑都無所畏懼。

墻體寬厚又高大，這使馬頭墻可以很好地防止盜賊的潛入，使其難以攀爬越過。加之在傳統(tǒng)徽派建筑中，大多都會(huì)將窗戶設(shè)置得又高有小，二者結(jié)合，使周邊居民都可以保持相對(duì)獨(dú)立的隱私性，互相不打擾。防火防盜、遮陽擋風(fēng)、還保護(hù)了隱私，這些馬頭墻的特殊設(shè)計(jì)，令建筑物的安全性能大有提高，馬頭墻在發(fā)展中顯現(xiàn)出的實(shí)用性遠(yuǎn)超乎最初的預(yù)設(shè)了。

三、總結(jié)

徽派傳統(tǒng)建筑有許多在歷史的顛簸中仍幸存至今，“粉墻黛瓦馬頭墻”、還有磚木石雕、亭臺(tái)樓榭等等組成了徽派古建筑。馬頭墻在徽派建筑中，是一種特色的象征，實(shí)用的同時(shí)又不缺乏美感，金玉其外，又不會(huì)敗絮其內(nèi)。它發(fā)展至今，歷史為其添了厚重感，卻也有著文化的內(nèi)涵，儒家的禮樂秩序、道家的“道法自然”等等都蘊(yùn)含其中。

極簡色彩的馬頭墻就如《莊子》中所言“樸素，而天下莫能與之爭美?！?/strong>歷史與文化的交融在其中體現(xiàn)得淋漓盡致，還有著獨(dú)屬于徽州當(dāng)?shù)氐奶厣?。不用多雍容華貴、多華麗動(dòng)人，素雅的黑白已經(jīng)夠使馬頭墻在徽派建筑文化中留下了絢麗的一筆。

參考文獻(xiàn)：

1、《徽郡太守何君德政碑記》

2、《莊子》

3、《徽州府志》