《周易》與儒家
《周易》是儒家學(xué)派的主要經(jīng)典。以孔子為代表的儒家，通過對(duì)《周易》古經(jīng)的闡發(fā)和解釋，在完善和補(bǔ)充了《周易》的同時(shí)，奠定了儒家在中華民族文化之林的統(tǒng)治和主導(dǎo)地位。
同時(shí)被儒家奉為經(jīng)典的典籍還有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，其核心內(nèi)容可以概括為“仁、義、禮、智、信”?！稘h書·藝文志》指出“蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原”。此五經(jīng)加上《周易》，被后學(xué)稱為“六經(jīng)”。漢代儒學(xué)家提出“易道為五經(jīng)之原”；宋代儒學(xué)家提出“六經(jīng)之道，《易》為之宗”。
《周易》古經(jīng)是一部奇特的文獻(xiàn)，它既是占筮之書，而其中又蘊(yùn)涵著自然、人文、哲學(xué)等各方面的智慧。孔子和早期儒家在創(chuàng)立自己的學(xué)派時(shí)，曾經(jīng)受到過《周易》古經(jīng)的深刻影響，并從其中吸取了大量的思想資料?！兑讉鳌肥褪强鬃雨U釋《周易》古經(jīng)的著述?！兑讉鳌肥獙?duì)《周易》古經(jīng)作了無與倫比的完善和補(bǔ)充，使《周易》古經(jīng)如虎添翼。這就是說，儒家傳承了《周易》古經(jīng)的精華，并使其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大。
《光明日?qǐng)?bào)》（2004年3月24日）刊載了一篇文章，題目為“中國文化的兩個(gè)基本點(diǎn)”，其內(nèi)容為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。清華大學(xué)將“自強(qiáng)不息，厚德載物”引為校訓(xùn)。這兩個(gè)基本點(diǎn)正是《易傳》十篇中，《周易.象傳》對(duì)乾、坤兩卦的闡釋。
《乾·象》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；《坤·象》說：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這兩卦的象辭集中反映了儒家的價(jià)值觀、倫理觀和理想人格的最高原則。《象傳》認(rèn)為，六十四卦卦象本身，就是作《易》的圣人要求人道必須遵循天道所示，積極修德敬業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，追求理想人格的目標(biāo)。認(rèn)為“乾”卦的卦象就是天上有天，六位均為陽爻，象征天道陽剛雄健之氣前進(jìn)不已。身為君子，就應(yīng)該效法天道前進(jìn)不已的品格，做到自強(qiáng)不息?！袄ぁ必缘呢韵笫堑叵掠械?，六位均為陰爻，象征地道和順之氣無所不容。身為君子者，就要效法地道寬厚的品格，做到厚德載物。
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