王羲之在《書論》中說：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。”這里的“遲急”、“曲直”、“藏出”、“起伏”說的都是在用筆過程中行筆的變化。
“遲急”是說行筆速度節(jié)奏的變化；
“曲直”是說行筆運動軌跡的變化；
“藏出”是說起筆、收筆的變化；
“起伏”是說行筆過程中提、按的變化。
這些都是用筆的要點，而且不同的行筆方法可以得到不同的藝術效果。通常情況下，“遲”表現(xiàn)“沉著”，“急”表現(xiàn)“得勢”；“曲”表現(xiàn)“多姿”；“直”表現(xiàn)“剛勁”；“藏”表現(xiàn)“渾成”；“出”表現(xiàn)“爽利”；“起”表現(xiàn)“靈動”；“伏”表現(xiàn)“穩(wěn)重”。然而，這些又都不是絕對的，不同情況，不同對待。
這里的“十”、“五”我們應該把它視為辨證關系，而不是絕對的量化標準，更不能把 “十遲五急”作為每字的處理方法，否則將會弄巧成拙。因此，我們要將這些相互對立的元素組成一個和諧的矛盾統(tǒng)一體，使其書法線條豐富多彩，變化無窮。一句話，學會了用筆就等于學會了走路，只有能熟練地駕御毛筆，才能想怎么寫就怎么寫，想寫到那里就寫到那里。
王羲之在（題 衛(wèi)夫人《筆陳圖》后）說：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳”。這里的平直、相似、算子、方整、齊平，從不同的角度說明了只有雷同，沒有變化的字不是書法。
那書法是什么呢？書法是藝術，在書法中處處都要表現(xiàn)藝術。
從形態(tài)上講究對比、變化，從內(nèi)涵上講究神采、韻味。故對比、變化是書法的根，神采、韻味是書法的魂。
蔡邕在《九勢》中說：“上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無合勢背。”
書法要求筆畫搭配適宜、使轉有情。線條決定質量，結構決定形態(tài)，韻味決定神采。
就像廚師做菜首先講究菜的質量，然后做成“形”、“色”俱佳、具有藝術品位的菜，一是能吸引食客的眼球，二是能增加食欲，看著就想“吃”。“吃”是廚師做菜的核心內(nèi)容，要把菜做的很有味道，酸、甜、麻、辣、鮮、香，我們要什么，有什么，回味無窮，吃了就忘不了能得到很好的享受。
清包世臣《藝舟雙輯?述書下》云：“畫法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關鍵已。筆實則墨沉，筆飄則墨浮。…… ”
墨法在書法中占著中要的地位，善于用墨，是書家一生不斷的追求。
素有“惜墨如金”的當代草圣林散之，用墨講究、變化無窮。“潑墨似水”的清代神筆王鐸，用墨大膽、痛快沉著，把筆墨“濃、淡、干、濕、燥”的豐富變化演繹地淋漓盡致。宋姜夔《續(xù)書譜·用墨》說的更為詳細：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”
這說明不同的字體對墨的要求也是不一樣的，合理的用墨能使字體增彩。
右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。
古人作書很講究章法，蔣驥《續(xù)書法論》：“篇幅以章法為先，運實為虛，實處俱靈；以虛為實，斷處俱續(xù)。行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。”
章法是點畫與點畫之間的呼應，字與字之間的顧盼，行與行之間的相映，整體上氣韻通達，虛實相生，神采飛揚。
意境是書法家把書法的情感注入筆端，用書法的形象來抒發(fā)胸中之意，讓讀者欣賞到書法作品的豐富內(nèi)涵，從中得到感悟、啟示和滋養(yǎng)。
意境是文化的體現(xiàn)，其表現(xiàn)方法，簡單地說是虛實相生，實是虛的基礎，虛是實的升華，虛實是相互依托的關系。
在書法的審美過程中，意境的產(chǎn)生，是一種心理現(xiàn)象。
“意境深遠”：就是把書法藝術不同的美，展示在想象的空間里，把自然境界和藝術境界的完美結合在一起，創(chuàng)造出新的意境來。如顏體的開闊，表現(xiàn)出了豁達的心胸和包容的雅量。正如一位哲人所說:比陸地寬廣的是海洋,比海洋寬廣的是天空,比天空寬廣的是人的胸懷。胸懷寬宏是一種美德、一種風度、一種仁愛無私的境界。把這種境界表現(xiàn)在書法藝術中，就是意境。
意境表現(xiàn)的形式、方法是多種多樣的，但意境應該是出彩的，要出彩就要注入很多美的元素，常用對比、夸張、意料之外的手法來吸引眼球，增加視角的沖擊力和提高作品的感染力，只有意境出彩的作品，才能讓人回味無窮，激動、興奮和感慨，并使人們的情感得到凈化和升華。
用筆的熟練程度決定著線條的質量
筆畫的長短、粗細、俯仰、伸縮的準確與否，決定了結構的形態(tài)的優(yōu)劣
結構的寬窄、高低、大小、斜正、疏密的對比、變化準確與否，決定了章法的優(yōu)劣
孫過庭在《書譜》中說：“又一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也；心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖和之際，優(yōu)劣無差。得時不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，四遏手蒙，五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當仁者得志忘言，罕陣其要；企學者希風敘妙，雖述猶疏”。
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