小調(diào)分單篇牌子、專用曲調(diào)、插曲三類，多來自民歌和各種民間說唱音樂。其樂曲短小，旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快，色彩豐富。單篇牌子是一人載歌載舞、抒發(fā)情感或敘述故事的腔調(diào)。其中的[西腔]、[站花墻]、[十枝梅]等，是從專曲專用逐步發(fā)展成為具有一定板式變化的一曲多用的腔調(diào)。特別是其音樂曲調(diào)與語言聲調(diào)的密切結(jié)合，使唱、念渾然一體，十分協(xié)調(diào)，這是荊州花鼓戲具有濃郁的江漢平原風(fēng)格的重要因素。專用曲調(diào)主要用于小戲，有一戲一曲、單曲變唱、多曲聯(lián)唱諸調(diào)。插曲是劇中作"戲中戲"時(shí)插入演唱的時(shí)調(diào)小曲、地方曲藝及其他劇種的曲調(diào)，主要起豐富唱腔色彩的作用。
荊州花鼓戲的打擊樂，系來自當(dāng)?shù)孛耖g的采蓮船、高蹺、車水鑼鼓等。在發(fā)展過程中又吸收了其他劇種的鑼鼓點(diǎn)，但牌子的打法、擊樂的配備等均有自己的特色。如草鈸、亂劈柴、走錘、高腔、悲腔、打鑼腔梗子、圻水三起板等鑼鼓點(diǎn)子，都有獨(dú)特打法。早期劇團(tuán)中的樂隊(duì)只有武場，使用的打擊樂稱"家業(yè)"或"火爆"。常用樂器有大鑼、小鑼、海鈸、馬鑼、堂鼓、板、竹兜（代邊鼓）等。其中馬鑼、堂鼓的配合很有特色。中華人民共和國成立后，荊州花鼓戲的唱腔配上了小型民族樂隊(duì)伴奏，樂器有二胡、京胡、琵琶、嗩吶、笛子、大提琴、笙等。后來又增加了西洋木管樂器，有些劇目還使用了銅管樂器。這些樂器的增加，使荊州花鼓戲的表現(xiàn)力得到豐富和提高。
荊州花鼓戲主要行當(dāng)有小生、小丑、小旦。到"六根竿"時(shí)期，隨著劇目變化，行當(dāng)角色有所發(fā)展，出現(xiàn)了小生、生腳、正旦（相當(dāng)于青衣）、花旦（又稱鐵扁擔(dān)）、丑腳五個(gè)行當(dāng)。小生：多扮演青年男子。唱念均用大嗓。其飾演的角色有以唱見長的劇目《白扇記》中的胡金元；文雅書生戲《訪友》中的梁山伯；武功戲《戲蟾》中的劉海等。 正旦：主要飾演端莊賢淑、性格剛強(qiáng)的中青年女子。如《三官堂》中的秦香蓮、《秦雪梅》中的秦雪梅等?；ǖ河址Q"鐵扁擔(dān)"行當(dāng)，多扮演潑辣的中年婦女和活潑伶俐的小姑娘。其表演步法輕快靈活、動(dòng)作細(xì)膩、道白清脆。所飾角色如《辭店》中的賣膳女、《烏龍?jiān)骸分械拈愊ф?。丑：此行?dāng)戲路較寬，多飾演雇工、書童、教書匠、店家、惡少等。其所飾人物或機(jī)智敏銳、詼諧風(fēng)趣；或奸詐狡猾、刁鉆圓滑。如《張先生討學(xué)錢》中的張先生；《陰審》中的判官等。生角：多扮演正直、豪爽、剛毅、灑脫，以及愛打抱不平的人物。如《告經(jīng)承》中的張朝宗、《烏龍?jiān)骸分械乃谓取?nbsp;
荊州花鼓戲的劇目據(jù)統(tǒng)計(jì)有197出，包括《抽門閂》、《掐菜苔》、《告老爺》、《站花墻》、《雙撇筍》、《打蓮湘》、《江漢圖》、《賀端陽》、《打補(bǔ)釘》、《戲蟾》、《三官堂》、《辭店》、《陰審》、《告經(jīng)承》等。
四、傳承價(jià)值
從荊州花鼓戲的起源及所具有的基本特征看，它與中國戲曲發(fā)展史存在著一根極為"對(duì)應(yīng)"和"吻合"的鏈環(huán)。21世紀(jì)前后，荊州花鼓戲遇到了不可抗拒的危機(jī)，發(fā)掘、搶救和保護(hù)荊州花鼓戲，具有見證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)于豐富和完善中國戲曲史、中國音樂史以及挖掘荊楚民間文化藝術(shù)，都將產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。
湖南花鼓戲是湖南各地民間小戲的總稱。湖南各地根據(jù)各地語言語音和演唱風(fēng)格差別分為岳陽花鼓戲、長沙花鼓戲、常德花鼓戲、邵陽花鼓戲、零陵花鼓戲、衡陽花鼓戲、湘西陽戲(因正月陽春演出而名)等，其中受漢調(diào)皮黃影響，具有“漢味”的花鼓戲，主要有岳陽花鼓戲、長沙花鼓戲和常德花鼓戲。
湖南花鼓戲與四川、湖北、貴州、云南、安徽等花燈戲、花鼓戲的起源發(fā)展過程大致相同，即在民間玩燈歌舞的基礎(chǔ)上加上說白、情節(jié)而來的。過去民間玩燈無論是龍燈、獅子燈、蚌殼燈、采蓮船都需要音樂渲染氣氛。需要鼓鑼控制節(jié)奏。玩燈者高興時(shí)還要把民歌小調(diào)摻雜進(jìn)去，一唱眾和，旋律活潑、跳躍，具有古樸原始的鄉(xiāng)音之美。
最早的花燈音樂源于“儺”。殷商時(shí)，荊楚一帶就“擊鼓載胡，儺舞逐疫”(《荊楚歲時(shí)記》)。到戰(zhàn)國時(shí)期，除鼓鑼外，其他樂器像瑟、簫、竽之類也都用于儺儀中。各種樂器組合“應(yīng)律合節(jié)”配合巫之歌舞以迎神驅(qū)疫。
后來民間花燈興起，除俗音樂，像山歌小調(diào)外，主要借用的是儺儀迎神還愿的具有宗教特性的音樂。兩者交融在一起，在四川就成了燈中有儺，儺中有燈。有湖南也是如此，如岳陽的神案戲，儺愿戲無不滲透到民俗節(jié)日和民俗活動(dòng)中，成為民俗文化中的一個(gè)內(nèi)容。花燈歌舞自不可免，如果從年初算起，正月鬧花燈，二月慶花朝，三月清明祭祖，五月端午，六月迎神，七月盂蘭盛會(huì)，八月中秋，九月重陽，一直到年末守歲，開年迎春都離不開歌舞音樂。另外，民間禮儀活動(dòng)，如祭祖、婚禮，喪儀、滿月、周歲、做生做壽，新屋上梁、喬遷新居，甚至開鐮割谷、新米嘗新也離不開歌舞音樂，至于賽燈、賽龍舟就更不用說了。
我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，是融歌、舞、劇為一爐，以劇本為主體，以表演為手段，包括唱、念、做、打的綜合藝術(shù)?；艋ü母栉柚痪哂袘蚯承┮蛩兀系綉蚯鷮哟?，還需要借鑒外來藝術(shù)，如黃梅戲最早借鑒了青陽戲和徽戲，蘇劇最早借鑒了昆劇。在湖南花鼓戲成為獨(dú)立劇種之先，清嘉慶、道光年間漢劇已經(jīng)在洞庭湖、沅水、澧水一帶廣為流傳，所以后來岳陽花鼓戲、常德花鼓戲、長沙花鼓戲都直接或間接受其影響。
岳陽花鼓戲流行于岳陽、汨羅、臨湘及鄂南一些城鎮(zhèn)。清代嘉慶《巴陵縣志》就有在巴陵一帶農(nóng)村演花鼓戲之盛的記載。
從音樂來說，岳陽花鼓戲主要聲腔叫“琴腔”。“琴腔”曲調(diào)有〔單句子〕、〔夾句子〕、〔夢調(diào)〕、〔陰調(diào)〕、〔哀調(diào)〕等。其他民歌小調(diào)如〔思夫調(diào)〕、〔相思調(diào)〕、〔鬧五更〕、〔十繡〕、〔回門調(diào)〕、〔十杯酒〕、〔梅花引〕等，常穿插其間使用。“琴腔”受漢調(diào)影響是很明顯的。岳陽花鼓戲有不少劇目也是以“琴腔”為主的，所以它在湖北南部、東南地區(qū)演出時(shí)，因音樂同源，語言相近，群眾很容易接受，很喜歡看，并叫它“提琴戲”。
主要?jiǎng)∧坑小端挤颉?、《補(bǔ)背褡》、《蘆林記》、《雙盜花》、《雙賣酒》、《牛郎織女》等。
長沙花鼓戲流行于長沙、湘潭、株州、寧鄉(xiāng)、瀏陽、平江等地，是湖南花鼓戲流行最廣，影響最大的一個(gè)花鼓戲劇種。早在清代中葉就在這些地方流行開來，盛演不衰。
長沙花鼓戲主要聲腔是“川調(diào)”，為大部分劇目所采用。因伴奏用絲竹樂器，民間稱它為“弦子腔”。“弦子腔”同樣受漢調(diào)皮黃影響，逐漸靠近板腔音樂，也有〔一流〕、〔二流〕、〔三流〕、〔導(dǎo)板〕、〔哀子〕、〔四腔哀子〕、〔吟腔〕、〔梢腔〕之類，主要?jiǎng)∧坑小侗P夫》、《祭塔》、《捉蝴蝶》、《放風(fēng)箏》、《梁祝哀史》、《白蛇傳》、《菜園會(huì)》、《討學(xué)錢》、《蘆林會(huì)》等。
無論“琴腔”還是“川調(diào)”弦子，都以大筒等弦樂伴奏，其發(fā)音沉郁淳厚。
岳陽花鼓戲和長沙花鼓戲第二種聲腔都叫“鑼腔”。“鑼腔”也叫“打鑼腔”即演唱時(shí)用鑼鼓伴奏，不托管弦、人聲幫腔。解放前荊州花鼓戲也是鑼鼓伴奏，人聲幫和，50年代才加入文場伴奏。無論是岳陽還是長沙的花鼓戲在本地鑼鼓音樂如〔木皮調(diào)〕、〔木馬調(diào)〕、〔辭店調(diào)〕、〔四六調(diào)〕、〔八同牌子〕的基礎(chǔ)上，吸收了漢調(diào)皮黃某些板腔音樂，形成〔導(dǎo)板〕、〔三流〕、〔急板〕、〔散板〕等板式組合結(jié)構(gòu)。
岳陽花鼓戲、長沙花鼓戲第三種聲腔叫“小調(diào)”，為地方性民間音樂，具有濃郁的地方鄉(xiāng)土色彩。如民歌小調(diào)〔采茶調(diào)〕、〔望娘調(diào)〕、〔倒板調(diào)〕、〔四季青〕、〔采蓮船調(diào)〕、〔洗菜心〕等。但作為過門、過場音樂也搬用了漢調(diào)某些鑼鼓經(jīng)，如〔萬年歡〕、〔一枝花〕、〔撲燈蛾〕、〔得勝令〕、〔柳搖金〕、〔傍妝臺(tái)〕等。
岳陽花鼓戲、長沙花鼓戲成為獨(dú)立戲曲劇種最早演出是情節(jié)性不太強(qiáng)的“二小”，即一旦一生、“三小”即一旦一生一丑的“三小”歌舞戲，多用當(dāng)?shù)匦≌{(diào)，后受漢劇和其它劇種影響搬演情節(jié)性強(qiáng)，人物較多的劇目。
因小調(diào)戲曲化程度低，就吸收了與之毗鄰且語言、語音又比較接近的漢調(diào)音樂，形成后來的“琴腔”或“川調(diào)”及某些“打鑼腔”。并在長期的舞臺(tái)演出過程中融入地方音樂，依循旋律特點(diǎn)相對(duì)固定的聲腔格式?；ü膽虬堰@稱之為“正調(diào)”。“正調(diào)”的形成彌補(bǔ)了小調(diào)之不足，曲牌聯(lián)綴之不足，使花鼓戲具備演本戲的音樂條件。
至于常德花鼓戲，主要流行于常德、桃源、漢壽、臨澧、大庸、慈利一些地方。它源于民間的“采茶燈”、“車兒燈”，清末流入城市。宣統(tǒng)年間《長沙日?qǐng)?bào)》就有常德禁“花燈淫戲”的記載，正因?yàn)榇?，才迫使后來花鼓戲班與漢班合演，在合演中直接受到常德漢劇的影響。解放前，不少花鼓戲藝人學(xué)漢劇，入漢班，演出常是花鼓、漢調(diào)“兩下鍋”，當(dāng)?shù)胤Q這種班子為“兩掄班”。這種情形一直延續(xù)到解放后。
常德的音樂也是“川調(diào)”、“打鑼腔”和“小調(diào)”。主要?jiǎng)∧坑小读钟⒂^花》、《跳粉墻》、《揀菌子》、《雙下山》以及解放后改編的《尤二姐之死》。新編現(xiàn)代戲《山村獸醫(yī)》。
湖南花鼓戲除聲腔音樂外，不少傳統(tǒng)劇目是從漢劇搬過來的，據(jù)說有幾百個(gè)，如《宋江殺惜》、《梅龍戲鳳》、《關(guān)王廟燒香》、《槐蔭送子》、《清風(fēng)亭》、《趕潘》等。
解放后，在黨的文藝方針指引下，湖南花鼓戲在老藝人和新文藝工作者共同努力下，挖掘、整理和改編了許多傳統(tǒng)劇目，其中在全國影響較大的有《劉?？抽浴贰ⅰ秳⒑蚪痼浮返扔墒捴仫椇阌?，趙菊云飾劉海，鐘宜淳飾劉母的《劉?？抽浴氛f的是常德武陵絲瓜井劉家村有位青年樵夫劉海，每天上山砍柴，然后賣柴換回鹽米侍奉娘親。前山有狐貍九姐妹，九妹胡秀英因愛慕劉海勤勞樸實(shí)，所以在路上攔住劉海，提出親事。當(dāng)劉海知道秀英是真心愛他時(shí)，就答應(yīng)了。于是二人以柳樹為媒。山作證結(jié)為夫妻，雙雙歸家。原來劉海娶回家的胡秀英是修煉了500余年，才得半仙之體的狐貍仙女。她有顆寶
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