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【又是一年月圓時(shí)】嫦娥千秋寂寞冷 至愛(ài)情親恒久遠(yuǎn)
 【又是一年月圓時(shí)】

                                  天上嫦娥千秋寂寞冷
               人間至愛(ài)情親恒久遠(yuǎn)


                                   羿請(qǐng)不死之藥于西王母,羿妻姮娥竊之奔月。
                                                 ——《淮南子?覽冥訓(xùn)》


          中秋之夜,夜風(fēng)拂涼,太陰之靈,乘風(fēng)而出,皓皓當(dāng)空,白露曖空,素月流天,明河昭昭,九洲清晏。
       也許每個(gè)人都有這樣或多或少的經(jīng)歷:月圓之時(shí),冰輪皎皎,廣寒宮闕隱隱,桂影搖搖,玉兔煢煢,吳剛折桂,酒香花濃,

觀瞻

纏綿的月光,映五湖之波涌潮汐,瀉九州之露冷霜清;

也許每個(gè)人都有這樣或多或少的感受:

月圓之時(shí),絲竹陣陣,與親朋友愛(ài)團(tuán)聚,通宵無(wú)眠,欣欣然賞月,寄情嫦娥,感嘆游思。


       林清玄先生在他的散文名篇《光之四書(shū)》里這樣寫道:“熟知中國(guó)文學(xué)的人應(yīng)該發(fā)現(xiàn),中國(guó)詩(shī)人詞家少有寫陽(yáng)光下的心情,他們寫到的陽(yáng)光盡是日暮(天寒翠袖薄,日暮倚修竹),盡是黃昏(月上柳梢頭,人約黃昏后),盡是落日(大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A),盡是夕陽(yáng)(去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回),盡是斜陽(yáng)(斜陽(yáng)外,寒鴉數(shù)點(diǎn),流水繞孤村),盡是落照(家住蒼煙落照間,絲毫塵事不相關(guān))......陽(yáng)光的無(wú)所不在,無(wú)所不照,反而只有離去時(shí)最后的照影,才能勾起藝術(shù)家詩(shī)人的靈感,想起來(lái)真是奇怪的事?!边M(jìn)而,他說(shuō)到了月光與燭光:“一朝唐詩(shī),一代宋詞,大部分是在月下、燈燭下進(jìn)行,你說(shuō)奇怪不奇怪,如果是日正當(dāng)午,仿佛都與情思、離愁、國(guó)仇、家恨無(wú)緣,思念故人自然是在月夜空山才有氣氛,懷憂邊地也只有在清風(fēng)明月里才能服人,即使飲酒作樂(lè),不在有月的晚上,難道是在白天嗎?”
       林清玄先生談到的是中國(guó)文學(xué)里自古就有的幾個(gè)經(jīng)典意象:夕陽(yáng)、黃昏、燭光、月光。
       月光的柔情旖旎,在中國(guó)文學(xué)里營(yíng)造了獨(dú)特的濕潤(rùn)纏綿、清新空靈、深邃雋永的意境,對(duì)于月光,中華民族有一種人類情性的詩(shī)意審美,似乎沒(méi)有一種物象可以與月亮的聲色與韻味相媲美。
       月亮,首先是一個(gè)多么美麗迷人的名稱!
       自古以來(lái),月亮被人類賜予了各種各樣

唯美動(dòng)聽(tīng)

的名字,月亮,古稱太陰。月亮的讀音,古人取圓的聲母 y ,缺的韻母 ue,組成 yue ,此則有月為圓缺之意。月字象形,骨刻文字形,象半圓形;甲骨文字形,象半月形。《說(shuō)文》:“象上下弦闕形?!薄对?shī)?小雅》:“如月之恒,如日之升。” 本義,月亮,同本義,太陰之精也。月為群陰之本。月為“太陰之精”,這一點(diǎn)是全世界都認(rèn)同的。英語(yǔ)moon(陰性i)、Amaris,月之子(女性)之意;亞美尼亞語(yǔ)Anahid ,女神;澳(土著)語(yǔ)Arana, 亦指女性;希臘語(yǔ)Artemis 即月神(阿爾特米爾狩獵女神) ;拉丁語(yǔ)Diana、 Luna 都是指月亮女神,即羅馬神話中所稱戴安(月亮女神);瑪雅語(yǔ)Ixchel 是稱掌管月亮和繁殖的女神。日語(yǔ)月亮按季節(jié)稱:春月(しゅんげつ)、夏月(かげつ)、秋月(しゅうげつ)、冬月(とうげつ)春夏秋冬則為それぞれの月,朧月(おぼろづき)、かすかに霞んだ月(春の季語(yǔ)),寒月(かんげつ)、冷たく冴えてみえる月(冬の季語(yǔ))。按天象氣候稱:雨月(うげつ)、無(wú)月(むげつ)、薄月(うすづき)、薄雲(yún)のかかった月、孤月(こげつ)、淡月(たんげつ)、青月(せいげつ),一般稱名明月(めいげつ)、朗月(ろうげつ)、皓月(こうげつ)、素月(そげ つ)等等。而從月亮名稱可以見(jiàn)到漢語(yǔ)的富瞻,這是漢語(yǔ)的性質(zhì)決定的,可以說(shuō),漢語(yǔ)對(duì)月亮的稱名是最多的。


        李漢榮散文名篇《井繩》,匠心獨(dú)具地描述了“三米井繩上下那個(gè)中國(guó)的月亮”:“通向月亮的路并不是美國(guó)航天局發(fā)現(xiàn)的。在美國(guó)之前,甚至遠(yuǎn)在公元前,我們的先人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了接近月亮的最佳方式。方法很簡(jiǎn)單。只需要一眼井,一汪清澈的好水,一根井繩?!?/strong>
        “美國(guó)航天局用了很大的勁爬上了月亮,只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來(lái)讓人類看,讓人類掃興,讓人類的神話和童話破滅,讓孩子們面對(duì)冰冷的石頭再不做美麗的夢(mèng)。中國(guó)人心目中的月亮是古時(shí)候的那個(gè)神秘的月亮,是嫦娥的月亮,是吳剛的月亮。是李白打撈的水里的這個(gè)月亮?!?/strong>
         “父親用三米井繩,打撈起完整的月亮和美麗的月光。三米之下,就能觸到孔夫子和李白的那個(gè)月亮;三米之上,到處是伸手可掬的白銀一樣的月光?!?/strong>
        古今中外,無(wú)人不愛(ài)月。是啊是啊,故鄉(xiāng)的月亮總是最明亮的。中國(guó)的月亮,

那個(gè)神秘的月亮,那個(gè)傳統(tǒng)的,中國(guó)特色的,嫦娥的,吳剛的,李白打撈的水里的月亮。

有中國(guó)特色的名稱,有中國(guó)的審美,詩(shī)意、意象。


        中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,中國(guó)詩(shī)歌史上自古多詠月詩(shī)人,多詠月詩(shī),賦予了月亮詩(shī)意審美和禮贊。
        最早將月亮寫入詩(shī)中的應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)》了:“匪東方則明,月出之光”(《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)?雞鳴》);“月出皎兮”,“月出皓兮”,“月出照兮”(《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》)。這些,是我們今天所能見(jiàn)到的最早的詠月詩(shī)。
        詠月詩(shī),最早多著意于描繪月亮的形狀,或突顯出贊賞“月光”。這一以描繪月亮形狀、月色、月光的詩(shī)歌意象,從《詩(shī)經(jīng)》一脈傳承、延伸至今。
        月亮的形狀、月色月光的皎潔明亮,在詠月詩(shī)中有豐富的描寫,得到了充分的展示:“白日淪西阿,素月出東嶺 ?!?東晉陶淵明《雜詩(shī)》)。在古代詩(shī)人們的筆下,新月彎彎,形如玉鉤:“玉鉤斜傍畫檐生,云匣初開(kāi)一寸明”(唐?趙嘏:《新月》),“夜來(lái)江上如鉤月,時(shí)有驚魚(yú)擲浪聲”(唐?崔道融:《秋霽》);其狀如弓:“可憐九月初三夜,露似真珠月似弓”(唐?白居易:《暮江吟》);像女子的眉毛:“涼月如眉掛柳灣,越中山色鏡中看”(唐?戴叔倫:《蘭溪棹歌》);滿月圓圓,形似“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”:“小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端?!?李白《古朗月行》)光色皎潔;“暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤”(蘇軾《中秋月》),亦以玉盤喻月亮,描繪頗為形象具體。
       月色,本原是一種自然的美景,似乎有一種誘惑,吸引著、啟迪著詩(shī)人們對(duì)她著迷,去捕捉那一幅幅清麗的畫卷。

到了詩(shī)歌盛行的南北朝唐宋,詠月詩(shī)更是景象萬(wàn)千,各臻奇妙。


         “夜月似秋霜”(南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》);王維:“家住水東西,浣紗明月下?!保ā栋资癁罚啊吧盍秩瞬恢?,明月來(lái)相照”(《竹里館》);李白:“明月照我影.送我至郯溪?!?《夢(mèng)游天姥吟留別》)“杏花飛簾散余春,明月入戶尋幽人”(蘇軾《月夜與客飲杏花下》),都是以“明”字言月之皎潔明亮,是白描。有的則借助比喻、映襯手法來(lái)描繪月色、月光。
        “床前明月光,疑是地上霜”(李白《靜夜思》);“回樂(lè)峰前沙似雪,受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》);是以白雪比喻月亮的皎潔;“獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天”(趙嘏《江樓感懷》),是以清澈的江水與皎潔的月光相互映襯,突出月光的明亮?!吧矫饕捎醒?,岸白不關(guān)沙”(北朝庾信《舟中望月》),是以雪的潔白、沙的反光映襯月光的皎潔;“獨(dú)出前門望野田,月明蕎麥花如雪”(白居易《村夜》),則別出心裁,是以明月映照下的蕎麥花,其白如雪來(lái)襯托月光的皎潔明亮,另有一番情趣。
       一年四季,季季有月,在詩(shī)人們的筆下,不同季節(jié)的月光又分別與不同的物象連在一起。
        春梳柳絲:“春江花月夜”;“一樹(shù)梨花一溪月,不知今夜屬何人?”(唐?無(wú)名氏:《雜詩(shī)》);“日暮歸來(lái)春困重,秋千閑在月明中”(元?貢性之:《暮春》)。
        夏蘊(yùn)荷露:“四顧山光接水光,憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無(wú)人管,并作南樓一味涼”(宋?黃庭堅(jiān):《鄂州南樓書(shū)事四首》之一);“綠槐陰轉(zhuǎn)小欄干,八尺龍須玉簟寒。自把紅窗開(kāi)一扇,放他明月枕邊看”(清?納蘭性德:《四時(shí)無(wú)題詩(shī)》)。
        秋凍菊霜: “白云映水搖空城,自露垂珠滴秋月”(李白:《金陵城西樓月下吟》);“雞聲茅店月,人跡板橋霜”(唐?溫庭筠:《商山早行》)。
        冬凝梅冰: “尋常一樣窗前月.才有梅花便不同”(宋?杜耒:《寒夜》);“梅花擎雪影,和月度疏籬”(宋?趙葵:《雪夜》);“明月照積雪,朔風(fēng)勁且哀”(南朝?宋?謝靈運(yùn):《歲暮》)。
        “海上生明月,天涯共此時(shí)?!?唐?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)月在中天,遍地灑滿清輝,于是,詩(shī)人生發(fā)出奇思妙想,托明月將自己的思親之情捎給遠(yuǎn)方的愛(ài)人或友人:“春風(fēng)難期信,托情明月光”(南朝樂(lè)府民歌:《讀曲歌》);“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”(李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo),遙有此寄》)。
       唐代李冶《明月夜留別》:“別后相思人似月,云間水上到層城?!毕胂笃嫣?,因?yàn)閯e后相思,意欲“人似月”,從“云間水上”去與所思念人兒相會(huì);明末清初屈大均《絕句》:“美人攬明月,盈手以瑤華。欲贈(zèng)離居者,徘徊秋漢斜?!睂懨廊擞檬?jǐn)埰鹪鹿庀胭?zèng)給客居異地的心上人,可又不知如何贈(zèng)送,為此徘徊不定。想象更是奇特大膽,與李冶的《明月夜留別》有異曲同工之妙。
        

太陰之靈

,皓皓當(dāng)空。月亮,成為詩(shī)人們主觀情感與客觀自然對(duì)象在詩(shī)中相結(jié)合的產(chǎn)物,體現(xiàn)了國(guó)人自古就有的那種“靜觀萬(wàn)物,默察于心”的豐富細(xì)膩的情感體驗(yàn)與感受。


       月出月落,月圓月缺,這一自然景象的奧秘何在?古往今來(lái),不知有多少人思之、探索之,不知有多少詩(shī)人借助于豐富的想象問(wèn)之、吟詠之。
        李白《把酒問(wèn)月》:“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得,月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái),寧知曉向云間沒(méi)?白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長(zhǎng)照金樽里?!鳖}下且有詩(shī)人自注:“故人賈淳令予問(wèn)之?!笨梢?jiàn),此詩(shī)系李白應(yīng)老友賈淳之請(qǐng)所作。全詩(shī)緊扣一個(gè)“月”字,突出“把酒問(wèn)月”的主旨,詩(shī)中共有四問(wèn):明月幾時(shí)有?月中白兔為何年復(fù)一年地?fù)v藥不止?寂寞孤獨(dú)的嫦娥與誰(shuí)為鄰?但皆問(wèn)而不答。一是無(wú)法作答——前兩問(wèn)尚屬未解之謎;二是無(wú)須作答——后兩問(wèn)涉及神話故事傳說(shuō),讀者完全可以展開(kāi)想象的翅膀去自尋答案。最后,詩(shī)人由問(wèn)月而慨嘆月的永恒與人生的短暫,從而,流露出及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。此詩(shī)對(duì)后世的影響頗大,北宋蘇軾《水調(diào)歌頭》的發(fā)端“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”便是化用了李白此詩(shī)的開(kāi)頭兩句。
       讓月亮從自然意象人性人情化,將月色在詩(shī)中提煉為一個(gè)獨(dú)特的有聲色、有韻味的詩(shī)意意象的,是寫下《靜夜思》的李白。靜寂之夜,皓月當(dāng)空,常常引起游子的思鄉(xiāng)之情,喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念,李白的絕句《靜夜思》便是游子月夜思鄉(xiāng)的名篇之一。詩(shī)的前兩句“窗前明月光,疑是地上霜”,寫月光潔白如霜;后兩句“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,寫詩(shī)人望月思鄉(xiāng),于平談處見(jiàn)深情。清新蘊(yùn)藉,不事雕琢,一洗花間詞慣有的鉛華與濃艷。尤其前兩句“窗前明月光,疑是地上霜”,一個(gè)“疑是霜”,白描窗前“月光”,后兩句,從望月到思鄉(xiāng),平淡引渡出月夜游子思鄉(xiāng)之情,思鄉(xiāng)之意含蓄深摯,濕潤(rùn)纏綿。李白的詩(shī)也許是從《詩(shī)經(jīng)》“月出皎兮”,“月出皓兮”,“月出照兮”而出,所作的自然觀瞻,但在后兩句以精妙之筆,引渡到了另外一番人性情親的藝術(shù)新境界。
        “舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,自此浸潤(rùn)了無(wú)數(shù)人的心靈,由此開(kāi)啟了中國(guó)唐代以后,詩(shī)詞中獨(dú)有的“月光詩(shī)意”之旅。
       讓月的這個(gè)“游子思鄉(xiāng)”意境成功延伸的是杜甫的《月夜憶舍弟》。
       杜甫的詩(shī):“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”(《月夜憶舍弟》),直抒胸臆,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)與其弟的深切思念之情。
       他還有一首《月夜》:“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干?”全詩(shī)以月為主線,處處從對(duì)面著墨,描繪出了一幅妻子兒女月下思親圖,從而,將詩(shī)人對(duì)妻子兒女的思念之情抒發(fā)得淋漓盡致,此詩(shī)堪稱望月懷遠(yuǎn)之代表作。
       從李杜肇始,開(kāi)啟了中國(guó)唐代詩(shī)詞中獨(dú)有的“望月思鄉(xiāng)”、“望月懷遠(yuǎn)”“月光詩(shī)意”之旅。及至有宋一代,詠月詩(shī)中的“思鄉(xiāng)”、“懷遠(yuǎn)”之境如縷不絕,月,比喻、寄托著詩(shī)人們?nèi)松幘持泻泼P乃?、各種不同的感慨,雖心境各異,但詞意詞境無(wú)不從李杜的《靜夜思》、《月夜憶舍弟》中脫胎而來(lái),真是:一夜月色,不知多少思量!自然界普通簡(jiǎn)單的月色,有時(shí)會(huì)融入詩(shī)人們怒瀾般的情海波濤。更多的時(shí)候,會(huì)伴隨詩(shī)人們走過(guò)一段纏綿清寂的心路。
      

素月流天,白露暖空。詠月詩(shī)只因有了嫦娥,才可以說(shuō)

發(fā)展到了至于完臻。


        “羿請(qǐng)不死之藥于西王母,羿妻姮娥竊之奔月”(《淮南子?覽冥訓(xùn)》)。只因?yàn)橛辛随隙鸨荚碌墓适?,中?guó)的月亮就與愛(ài)情和相思聯(lián)袂。千古以來(lái),又有誰(shuí)能夠,真正避免那種生命中的寂寞與悲愁、愛(ài)情中的傷逝與別離?特別是在沐浴著中秋晚上月光的溫柔。愛(ài)情的生離死別、風(fēng)雨雷電、刻骨銘心、癡戀相思是人類永恒的主題,因?yàn)殒隙?,中?guó)的月亮至情至性,唯美凄迷,月色可以療傷,月夜,詩(shī)人們遙望明月,自然會(huì)聯(lián)想到嫦娥奔月的神話故事,并以此為題吟詩(shī)遣興。
       在眾多吟詠嫦娥的詩(shī)中,唐代詩(shī)人李商隱的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作:“云母屏風(fēng)燭影深,長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心?!贝嗽?shī)寫嫦娥獨(dú)處月宮,孤寂凄涼,長(zhǎng)夜不寐,她應(yīng)悔恨當(dāng)初不該偷吃不死之藥奔月。古今學(xué)者大都認(rèn)為此詩(shī)有寓意,至于有何寓意則眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特?;蛞詾槭撬既?,或以為是悼亡,或以為是借嫦娥抒孤高不遇之感;寫嫦娥悔恨的還有李商隱的“兔寒蟾冷桂花白,此夜垣娥應(yīng)斷腸”(《月夕》);宋代詩(shī)人晏殊的“未必素娥無(wú)悵恨,玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》);明代邊貢的《嫦娥》:“月宮秋冷桂團(tuán)團(tuán),歲歲花開(kāi)只自攀。共在人間說(shuō)天上,不知天上憶人間?!庇赏侣?lián)想到嫦娥在月宮的孤寂,進(jìn)而將天上與人間聯(lián)系起來(lái),突出嫦娥與人間兩相憶這一中心,欲露還藏,似淡實(shí)美。
       詠月吟嫦娥的詩(shī)中,多有以中秋人間的圓滿快樂(lè)反襯嫦娥的孤寂冷清之作,對(duì)嫦娥深懷同情與關(guān)注:
         “白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?”(李白《把酒問(wèn)月》)“嫦娥老大應(yīng)惆悵,倚泣蒼蒼桂一輪?!保_隱《詠月》)“誰(shuí)念?yuàn)饐握?,寂寞廣寒宮殿?!保ㄏ驕椤端{(diào)歌頭》)月中仙子,倚桂樹(shù),孤棲撫兔,凝望下界,泣聲嘆息,悵惘無(wú)限;晏殊《中秋月》:“十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧,此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無(wú)悵恨,玉蟾清冷桂花孤?!贝嗽?shī)最是傳情,寂寞,能使詩(shī)人以己之情推而揣度月中仙人,廣寒宮冷,桂樹(shù)凄清,嫦娥即使長(zhǎng)生不老,也未必就再無(wú)悵恨了吧,悵恨之中,更深刻抑郁、掖藏著的是相思與悔意;李商隱《月夕》:“草下陰蟲(chóng)葉上霜,朱欄迢遞壓湖光。兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥應(yīng)斷腸。”詩(shī)中對(duì)清冷獨(dú)處廣寒宮的仙子別有一番深情體貼,長(zhǎng)相思,豈只在大月圓融之時(shí);“漸新痕懸柳,淡彩穿花,依約破初暝。便有團(tuán)圓意,深深拜,相逢誰(shuí)在香徑。畫眉未穩(wěn)。料素娥、猶帶離恨?!保ㄍ跻蕦O《眉嫵?新月》)詞寫新月,將新月看作團(tuán)圓之始,盼漸圓漸滿,卻因無(wú)賞月之人,便生悵惘,便覺(jué)新月如未畫好的美人蛾眉,這一定是嫦娥想到月圓之時(shí)黯然傷神之故;辛棄疾也詠嘆嫦娥,他的《木蘭花慢》以“天問(wèn)體”問(wèn)月:“可憐今夕月,向何處、去悠悠?是別有人間,那邊才見(jiàn),光影東頭?是天外空汗漫,但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋?飛鏡無(wú)根誰(shuí)系?姮娥不嫁誰(shuí)留?”末句問(wèn)得有趣:嫦娥為何到現(xiàn)在一直沒(méi)嫁出去,是誰(shuí)羈留仙子在月宮?是以情親之語(yǔ),撫慰仙子。
  縹緲的月宮,美麗的嫦娥,給人無(wú)限浪漫的遐思與癡戀。世人敬她愛(ài)她憐她念她,少有譴責(zé)之語(yǔ),多為關(guān)切之情。人間單純美好的情懷,已隨月光直達(dá)天庭,是以月虧之后又復(fù)漸圓的期許,給她希望,許她堅(jiān)持。同時(shí)又在暗示,世事無(wú)常,水滿則溢,月滿則虧,月不長(zhǎng)圓,月中仙子無(wú)法享受到的人間歡樂(lè),更讓世人珍惜身邊的一切。嫦娥終身沒(méi)有一個(gè)圓滿的結(jié)局,從此,高懸的明月成了凡間團(tuán)圓的意象。月之清光,流瀉掉人間一切愁苦,將古往今來(lái)所有的傷痛失意輕輕化去,將遙望、相思、叮嚀化為千萬(wàn)縷月絲,環(huán)繞在每個(gè)人身邊心頭,灑下一片清凈、靜謐與空靈。    幾乎所有的吟月詩(shī),都以中秋人間的圓滿快樂(lè)反襯嫦娥的孤寂冷清,念嫦娥千秋寂寞冷,對(duì)嫦娥深懷同情與關(guān)注。
        “羿請(qǐng)不死之藥于西王母,羿妻姮娥竊之奔月”,對(duì)于嫦娥,這是一個(gè)悲劇。魯迅說(shuō):“悲劇,是將有生命的撕毀給人看。”
     “嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”。其實(shí),相信在飛天的一霎那,嫦娥悔意已生,不是嗎?幾乎所有的奔月圖,嫦娥飛入月宮之時(shí),離愛(ài)人越來(lái)越遠(yuǎn),總是面向人間,一步三回頭。離別愛(ài)人,她如何舍得?她在月宮遭遇了千年寂寞冷,只有悔恨和悵惘,只有相思和癡戀。
       年年歲歲,月圓之時(shí),她捧出對(duì)人間最美好最由衷的情感,化作天地間恒久的祝福,將縷縷清光散向人間:“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”;
       年年歲歲,月圓之時(shí),世人在期待,感懷游思,世之萬(wàn)物,惟天惟人,月之神明,惟斯有靈,龍之傳人,惟斯有情。
       天上明月嫦娥千秋寂寞冷,人間至愛(ài)情親和同恒久遠(yuǎn),天上人間,人們?cè)谄矶\著一個(gè)祝愿,人們?cè)谄诖粋€(gè)神話:何時(shí)月宮仙子笑,儷影雙雙永團(tuán)圓?
       月亮美,古代的詠月詩(shī)也美;天上人間,總有真情在,因?yàn)橛辛随隙?,中?guó)詠月詩(shī)就顯得至情至性、凄迷委婉、至愛(ài)纏綿的月光,浸潤(rùn)了古往今來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人詞客的心靈,也浸透了浩繁厚重的歷史詩(shī)卷。
       月亮是永恒的,詩(shī)人詠月之詩(shī)也是永恒的。嫦娥的愛(ài)是永久的,人間對(duì)嫦娥的同情與關(guān)注也是永久的。  


                 
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