GIF

文：史料不極

編輯：史料不極

一、簡(jiǎn)介

前伊斯蘭的阿拉伯人和其他民族一樣，也崇拜神。

統(tǒng)治者利用自己的權(quán)利，發(fā)明和創(chuàng)造了權(quán)利和能力更加強(qiáng)的大神。利用神對(duì)人們的思想進(jìn)行統(tǒng)治和控制，神就成了人們心目中的最大權(quán)威，就此，前伊斯蘭的阿拉伯人擁有了屬于自己的，也就是我們今天所說(shuō)的宗教。

阿拉伯人在前伊斯蘭時(shí)期的宗教，主要來(lái)源于美索不達(dá)米亞山谷的古代文明當(dāng)中（巴比倫、亞述、蘇美爾、阿卡德等）。由于這些文明的語(yǔ)言和文化不盡相同，因此產(chǎn)生的宗教信仰和宗教崇拜的特征，也有所不同。如祈禱方式、宗教教義、圣體、祭祀儀式。

前伊斯蘭時(shí)期的阿拉伯人，信奉宗教種類(lèi)非常的多。他們對(duì)行星、恒星和火以及其他宗教的事物進(jìn)行崇拜。例如他們也曾信奉猶太教和基督教。還有一些前伊斯蘭時(shí)期的阿拉伯人，將一群動(dòng)物神圣化，并崇拜他們以獲得祝福。

他們甚至還用動(dòng)物給孩子取名。比如使用鳥(niǎo)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、哺乳動(dòng)物、植物、以及自然現(xiàn)象或土地的名稱(chēng)作為人名。

阿拉伯人從他們的古代的祖先（前伊斯蘭時(shí)期的阿拉伯人）那里，繼承了崇拜紀(jì)念碑和偶像的習(xí)慣。其中最著名是“Wad，SAA'，Yaghut，Obstructing，Eagle，Lattat，al-Izzah，Minaa，Hebel...等等“

資深歷史學(xué)家指出，由于美索不達(dá)米亞這里不同于阿拉伯搬到的其他地方，因?yàn)檫@里水草豐美，物產(chǎn)較多。因此這些誕生在美索不達(dá)米亞山谷的宗教，由阿拉伯半島上不同的阿拉伯部落傳播到也門(mén)、摩洛哥等國(guó)家。

二、文明觀

每個(gè)社會(huì)和文明都會(huì)有很多重要的因素，而這些因素中最重要是：一個(gè)強(qiáng)大的思想或?qū)⑵涮嵘骄袷澜绲男叛觥?/p>

利用這種信仰，可以建立起一個(gè)文明和國(guó)家，并且也可以通過(guò)這種信仰將自己的身份轉(zhuǎn)化為，人們心中最重要的身份。最后再將這種信仰不斷的傳播到各個(gè)地方。

但是這種傳播這也意味著社會(huì)、科學(xué)和文學(xué)進(jìn)步的過(guò)程。此外，宗教還可以作為一個(gè)系統(tǒng)化的載體，能夠改變接受它的那些人的文化、環(huán)境以及生活方式。

三、美索不達(dá)米亞宗教

美索不達(dá)米亞文明的宗教信仰和習(xí)俗（蘇美爾人、東閃米特阿卡迪亞人、亞述人、巴比倫人、亞蘭人和迦勒底人）的特點(diǎn)是多元宗教，即人崇拜和信仰不止一個(gè)神靈。

今天我們關(guān)于史前時(shí)代美索不達(dá)米亞部落的宗教知之甚少，因?yàn)楝F(xiàn)在我們所掌握的信息，基本上來(lái)源于一些當(dāng)時(shí)人類(lèi)生活過(guò)的洞穴、小屋、和殘存的避難所，所以這些信息非常的不完整和不確定。其中最重要的是雕像，墳?zāi)?，浮雕、?lè)器、工具和動(dòng)物骨骼。

而我們更不可能有記錄當(dāng)時(shí)宗教的文字和內(nèi)容。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)期，書(shū)寫(xiě)幾乎是很少存在的。

據(jù)研究表明，美索不達(dá)米亞的宗教對(duì)后來(lái)的宗教有很大的影響。而偶像崇拜可以被視為宗教最典型的特征。

起源在古美索不達(dá)米亞的宗教，被確定為多神教。是什么原因?qū)е伦诮坛霈F(xiàn)不止一個(gè)神呢？并且還分為男性的神和女性的神。此外，當(dāng)時(shí)也有一些一神論的宗教，只是這些一神論宗教，會(huì)被認(rèn)為是只是一種特殊類(lèi)型和形式的宗教。

這些崇拜者通常來(lái)自某些城市或平民小國(guó)，因?yàn)樗麄儼堰@些偶像看作是保護(hù)他們免受危險(xiǎn)的人。美索不達(dá)米亞的一些居民也崇拜自然和萬(wàn)物，尤其是太陽(yáng)、伊什塔爾等天空中行星。此外，他們還會(huì)崇拜風(fēng)、雨、雷、電這些自然現(xiàn)象。

還有一些美索不達(dá)米亞的部落也接受了猶太教。

而猶太教的許多傳說(shuō)，故事，詩(shī)歌和知識(shí)來(lái)自美索不達(dá)米亞，因?yàn)樵讵q太教創(chuàng)立之初，我們就看到了很多古巴比倫的宗教思想，被翻譯成文獻(xiàn)并流傳在猶太民族當(dāng)中。

此外，來(lái)自美索不達(dá)米亞山谷的一些部落也逐漸開(kāi)始信奉基督教。托馬斯作為基督教十二門(mén)徒之一，當(dāng)時(shí)就在美索不達(dá)米亞地區(qū)宣揚(yáng)傳教。

雖然在美索不達(dá)米亞山谷有多個(gè)神靈，并且當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和宗教生活還比較落后。但是這里不是我們想象中原始的、狂野的和邊緣的形象。

它不僅創(chuàng)造了文學(xué)和政治發(fā)展。還把宗教信仰自動(dòng)強(qiáng)加給他們服從“上帝、國(guó)王、法律和社會(huì)秩序”的需要。讓信仰它的人，從中學(xué)到了許多內(nèi)在的價(jià)值觀，如誠(chéng)實(shí)、同情、關(guān)愛(ài)和幫助，并遠(yuǎn)離煽動(dòng)和敵視他人的行為，以及行為障礙破壞社會(huì)關(guān)系。

因此，這些文明已經(jīng)被認(rèn)為是國(guó)家的雛形了。

四、前伊斯蘭阿拉伯人的宗教信仰

在伊斯蘭教出現(xiàn)之前，阿拉伯半島地區(qū)出現(xiàn)了很多的宗教信仰，其中大部分是古代思想的延伸原始文明，尤其是美索不達(dá)米亞文明。其他的分別是與其他民族的鄰近部落的統(tǒng)治、商業(yè)接觸、以及戰(zhàn)爭(zhēng)等有關(guān)。

美索不達(dá)米亞文明對(duì)伊斯蘭教之前阿拉伯人的宗教的影響，就像古代文明一樣，不是基于單一的信仰體系，例如天上的基督徒和猶太教。相反，那個(gè)時(shí)期有很多分散的宗教思想是沒(méi)有一脈相承的，即伊斯蘭教之前阿拉伯人的宗教信仰是基于對(duì)祖先崇拜的原始信仰的延伸崇拜。比如：崇拜植物，動(dòng)物，偶像，自然現(xiàn)象甚至是人。

所以在伊斯蘭教之前，阿拉伯人受到所謂的萬(wàn)物有靈論宗教的影響，也就是出現(xiàn)所謂的多神教，意思是神的多樣性。每個(gè)部落都有自己的擁有上帝來(lái)保護(hù)它免受任何邪惡，尤其是敵人的攻擊。如果他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中失敗，他們就可能會(huì)接受征服者的神靈。

一些歷史研究表明，基督教進(jìn)入阿拉伯半島主要來(lái)自伊拉克，然后通過(guò)商人和傳教士到達(dá)黎凡特。當(dāng)時(shí)的基督教集中在分散的小部落中，但它也算是傳播開(kāi)來(lái)了。在大王國(guó)，如東部希拉的巴尼拉赫姆王國(guó)，以及西部拜占庭國(guó)家邊界的加薩尼德人，都選擇了基督教。

因此古代文明的宗教信仰是：首先出現(xiàn)了一個(gè)神話(huà)故事，人們利用神話(huà)故事開(kāi)啟了思想，在通過(guò)思考和想象就成為了宗教。在伊斯蘭教之前，阿拉伯人的宗教信仰的過(guò)程就是這樣的提現(xiàn)。

五、美索不達(dá)米亞宗教對(duì)前伊斯蘭阿拉伯人的影響

崇拜和信仰以及各種宗教儀式已經(jīng)在阿拉伯人的的生活中，占據(jù)了非常重要的地位。并書(shū)面和建筑中留下了充滿(mǎn)宗教信仰和神話(huà)的遺產(chǎn)。正如心理學(xué)家卡爾·榮格（Carl Jung）所說(shuō)：“過(guò)去的神圣感是一種與人類(lèi)息息相關(guān)的內(nèi)心感受，因此宗教沒(méi)有消失”。

伊斯蘭教之前的阿拉伯社會(huì)與其他民族一樣，有關(guān)于自然、神力、生與死產(chǎn)生思考和疑問(wèn)的表現(xiàn)，所以這些思考和疑惑就形成了所謂的宗教信仰。

希羅多德在他的著作中提到：“阿拉伯世界在伊斯蘭教之前，沒(méi)有比阿拉伯人更虔誠(chéng)的人，或者他們是最虔誠(chéng)的強(qiáng)大的國(guó)家。他們有法理學(xué)、圣訓(xùn)和伊斯蘭教法，表現(xiàn)在宗教儀式、意見(jiàn)、信仰、廣闊的想象力和精神依戀等方面”。

眾所周知，每個(gè)文明都有自己的環(huán)境和文化。雖然現(xiàn)在與之前和以后會(huì)存在不同，但這并不意味著他們之間在思想、信仰、習(xí)俗方面沒(méi)有共同點(diǎn)和傳承。他們現(xiàn)在所有的結(jié)論和思想，都是從以前的時(shí)代提取到現(xiàn)在的。

因此，后來(lái)的民族，尤其是伊斯蘭教之前的阿拉伯人，他們從過(guò)去的文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，繼承了很多過(guò)去的優(yōu)秀文化。尤其是他們?cè)谧诮绦叛龅睦^承過(guò)程中，美索不達(dá)米亞的宗教是最具代表性的宗教之一。

從前伊斯蘭阿拉伯人的宗教信仰中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多證據(jù)來(lái)證明美索不達(dá)米亞宗教信仰對(duì)阿拉伯人的影響。

例如，在南部阿拉伯人的宗教中，月亮占據(jù)了“火神”的位置，并以牛的形式進(jìn)行象征。也許這是因?yàn)榕Ｓ袃蓚€(gè)類(lèi)似新月的角。也門(mén)人民提出了月亮在太陽(yáng)上，就像他們之前的巴比倫人是迦勒底人的祖先一樣。

伊斯蘭教之前的阿拉伯人，他們有月神“罪惡”，月神是當(dāng)時(shí)阿拉伯人三個(gè)神（月亮、太陽(yáng)和伊什塔爾）中最重要的神。月神是太陽(yáng)神的父親，他經(jīng)象征著神（罪）與新月，神“沙瑪什”小于月神，而阿斯塔神排在最后，他代表的和愛(ài)神維納斯一樣。

至于阿拉伯半島對(duì)異教的信仰，與巴比倫異教信仰相似。因?yàn)樗麄兊奶煳募o(jì)念法，是根據(jù)月亮的在天空的位置而制定的。這與迦勒底人和亞述人的觀點(diǎn)一致。但是這種觀點(diǎn)與羅馬人和波斯人的完全不同（羅馬人和波斯人的歷法是根據(jù)太陽(yáng)軌跡）。

阿拉伯人和亞述人都受到了迦勒底的影響，因?yàn)榕枷襁@個(gè)詞起源于“薩拉姆”。根據(jù)希伯來(lái)語(yǔ)或阿拉姆語(yǔ)術(shù)語(yǔ)（Salm）。這個(gè)詞和偶像一起進(jìn)入了阿拉伯半島。

眾所周知，阿拉伯人沒(méi)有雕刻偶像，主要是因?yàn)樗麄儗?duì)雕塑知識(shí)的缺乏，因此偶像一詞，肯定是是從國(guó)外帶到他們那里。

在伊斯蘭教之前，阿拉伯人有多個(gè)神，古代阿拉伯諸神是美索不達(dá)米亞文明中，當(dāng)時(shí)流傳的紀(jì)念碑和偶像。每個(gè)偶像都有一個(gè)故事，一個(gè)神話(huà)和一個(gè)神廟建筑。

根據(jù)德國(guó)歷史學(xué)家卡爾·布魯克爾曼（Karl Brückelmann），在他的《伊斯蘭民族史》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)“在伊斯蘭教之前，阿拉伯人像其他閃米特民族一樣相信他們周?chē)淖匀怀錆M(mǎn)了比人類(lèi)力量更大的力量”。

的確，閃米特人認(rèn)為樹(shù)木、洞穴、泉水和石頭，都居住著神靈。此外，古阿拉伯人還神化了一種石頭。阿拉伯人與美索不達(dá)米亞山谷的其他民族一樣，相信存在創(chuàng)造了宇宙的上帝。

前伊斯蘭阿拉伯人的詩(shī)歌清楚地表明，有一種信仰崇拜真主，敬畏他，親近他，尊重他和對(duì)他的贊賞。

在這些信仰中，出現(xiàn)了一種稱(chēng)為“永恒”的思潮，阿拉伯半島的一群人接受了這一信念，他們是將事件歸因于永恒，將一切都?xì)w因于自然現(xiàn)象規(guī)律的作用，即永恒及其對(duì)人類(lèi)生活的影響。根據(jù)他們永恒的信仰，這是一個(gè)非創(chuàng)造的和內(nèi)在的概念，并且他們相信可以長(zhǎng)生不老。

此外，他們相信世界是由于天文運(yùn)動(dòng)而管理的，因?yàn)樗麄儗⑺劳鰵w因于時(shí)間的流逝，他們認(rèn)為這是存在的理由和最后的理由。然而“永恒的宗教”無(wú)法和教義完全相反的猶太教和基督教，對(duì)上帝的看法相同。

這導(dǎo)致到他們思想和信仰的多樣性，以及他們對(duì)自然現(xiàn)象、生物和石頭的崇拜，即使他們沒(méi)有否認(rèn)真主，而是承認(rèn)他的存在并譴責(zé)他。這些思想是繼承了巴比倫人用自然崇拜的知識(shí)，并將這樣的思想應(yīng)用于人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。最后傳承給在伊斯蘭教之前的阿拉伯人。

美索不達(dá)米亞文明對(duì)伊斯蘭教之前阿拉伯人宗教的影響，包括創(chuàng)世神話(huà)、精靈、食尸鬼、行星的神話(huà)和異教神話(huà)。這些神話(huà)和信仰以及阿拉伯人的宗教思想，出現(xiàn)在不同的部落和地區(qū)的伊斯蘭教之前。

六、結(jié)論

本文調(diào)查了與古代宗教相關(guān)的信仰和思想，這些信仰和思想留下了他們?cè)跉v史記憶中的印記。它還研究了以下重要因素：

美索不達(dá)米亞山谷文明在前伊斯蘭阿拉伯人的宗教中發(fā)揮了重要作用。為阿拉伯人提供了不同時(shí)期之間的一些特征和共同特征，最后，建立人類(lèi)文明進(jìn)步最重要的宗教。

因此，古代文明中的阿拉伯的宗教信仰和儀式，是伊斯蘭教之前的文明當(dāng)中，一直受歷史學(xué)家和學(xué)者關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。在我們目前的論文中，我們談到了人類(lèi)已知的一些最著名的文明中的宗教意識(shí)形態(tài)，其中最重要的是美索不達(dá)米亞和前伊斯蘭阿拉伯文明中的宗教文明。

引用文獻(xiàn)：