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教學研究 | 董一菲的博客

分類:教學研究

詩意語文空間之《董一菲課堂教學語言藝術研究(節(jié)選)》

董一菲課堂教學語言藝術研究節(jié)選

課程與教學論專業(yè)碩士畢業(yè)論文

研究生:唐紅江     指導教師:許書明

摘要教師的課堂教學語言能力是教師的核心技能,它對教學效果影響顯著。然而,大多數(shù)一線教師的課堂教學語言能力還不能達到理想水平。本文選擇一位課堂教學語言極具風格的語文名師董一菲作案例,希望通過對她課堂教學語言的研究,大家能更好地認識課堂教學語言,尋找到一條能有效提高課堂教學語言能力的途徑。

     通過研究董一菲的著作,觀看她的教學視頻,訪問她的博客,積累了大量感性材料。在此基礎上進行分析、綜合,結合相關語言學、心理學等學科成果,對董一菲課堂教學語言進行深入研究。論文主體分為四大部分:第一部分,從她的成長經(jīng)歷入手,分析董一菲語文教育觀的生成。第二部分,在她語文教育觀影響下的課堂教學語言觀,以及她課堂教學語言的特征。第三部分,在語言觀指導下,董一菲課堂教學語言的具體運用。第四部分,董一菲課堂教學語言背后的素質修養(yǎng)。

     論文以董一菲的課堂教學語言為研究切入點,深入語言背后的知識積累、思維品質、思想觀念、審美取向等層面。力圖全面系統(tǒng)地展示董一菲課堂教學語言風格的生成過程,幫助一線教師找到一條有效提升教學語言能力的途徑,形成適合自己的課堂教學語言風格。

 

 

關鍵詞:董一菲  課堂教學語言  思維  審美

1 緒論

1.1 問題的提出

     一次偶然的機會,看到董一菲老師的《葡萄月令》教學視頻,立馬被她課堂教學語言所吸引。之后又觀看了她的《邊城》和一些詩歌類的教學視頻,對她的教學風格以及教學語言風格越發(fā)喜歡。于是開始關注她的博客,里面有豐富的語文教育教學資料。董一菲出過兩本專著:《董一菲講語文》和《仰望語文的星空》。通過對以上資料的研讀,一個鮮活的一線語文教學名師的形象在腦海里逐漸形成。比起抽象的教育教學理論來說,董一菲給了我更加直觀形象的感受,供我借鑒、學習。

    董一菲的課堂教學給人的第一印象就是的教學語言優(yōu)美,音色柔美悅耳,語調舒緩起伏,飽含情感,給人以美的享受。除此之外,董一菲的課堂教學語言信息含量大,形象生動,同時也不缺理性與智慧。她的語言風格不是一成不變,有時詩意唯美,文學氣息濃厚;有時樸實無華,體現(xiàn)出一種語言的本色美;有時情感豐富,給人強烈的感染力;有時理性深刻,充滿哲學韻味。

    董一菲的教學語言風格讓我開始思考教學語言的重要性,讓我進一步去認識、研究和反思教師的課堂教學語言。而目前的狀況是,在教學一線的語文教師中,他們并沒有對課堂教學語言的重要性產(chǎn)生足夠的重視。在我自己上學的記憶里,有大量的教師語言表達能力不夠高。他們的教學語言不夠規(guī)范,內容單調乏味,沒有情感,邏輯也不夠清楚,更談不上審美了。這帶來的后果就是:學生上課積極性低,聽課效率低下,教學效果差?;蛟S有大多教師都意識到這個問題,但是重視程度不夠,為了去改正提升所付出的努力也不夠,或者不知道如何去高效地提高語言能力。另外一種情況是:極端地追求一種語言技巧,把自身置身于一場脫口秀的表演當中。為了吸引學生的注意力,使用浮夸的技巧,忽視了具體的教學內容,這種做法也是不可取的。

    所以,尋找一個優(yōu)秀的教師作為一個案例來研究,供有志向做教師的人以及迫切想要提高自己課堂教學語言修養(yǎng)的教師來學習,這成了我的研究動機。

1.2 研究現(xiàn)狀

    國外眾多教育家都對教師的教學語言有過思考和研究,如蘇赫姆林斯基在《給教師的的建議》中說:“教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動效率,高度的語言修養(yǎng)是合理利用時間的重要條件。”到目前為止,國內已經(jīng)出版了不少關于教師課堂教學語言方面的專著,早在八十年代,董杰鋒的《教師語言藝術》(

1987)就對教師語言藝術的最基本問題進行了探討,填補了領域的空白,對教師語言藝術的研究做出了巨大貢獻;郭啟明主編的《教師語言藝術》(1992);莊錦英的《教師體態(tài)語言藝術》(1993);王曉

平著《教師的語言藝術》(2000);馬顯彬編著的《教師語言學教程》(2000);蔣同林編著《教師語言綱要》(2001);陳利平著《新課程背景下的教師課堂語言》(2005);王偉編著《教師口語學》(2007);張惠芹著《教師的語言藝術》(2008)。

    以上專著從各個角度對教師的語言藝術做了論述,研究對象的深度和廣度都得到了較大的拓展。除了上述學術專著以外,關于教師課堂教學語言藝術的期刊、論文有:黃貞意的《語文教學語言藝術化初探》;宋陽的《語文教學中的語言藝術》;王莉穎、黃碧源的《課堂教學語言藝術論》;劉曉曉的《中學語文課堂教學語言淺談》;陳瑛的《中學語文課堂教學語言探討》;熊瑛的《中學語文教學語言研究》等。這些期刊、論文也從不同的角度對教師的課堂語言進行了探討,對教師語言領域所涉及的定義、分類、特征、性質和作用等做了基本的研究,為這一領域的深入研究打下了堅實的基礎。對于董一菲的研究,最多的是關于董一菲的課堂實錄的欣賞與點評,如:王立宏的《創(chuàng)造你心中獨特的哈姆萊特——評董一菲執(zhí)教的<哈姆萊特>》,柳袁照的

《讓語文課堂傳遞生命的氣息——由董一菲<鄉(xiāng)關何處>課堂教學想到的》,林宣龍的《生命魅力,在課堂上絢麗綻放——觀董一菲老師<鄉(xiāng)關何處——鄉(xiāng)愁詩鑒賞>有感》,王開東的《香消于風起雨后——讀董一菲老師的〈采薇〉教學實錄》,李玉山的《語文課“必須這樣上”——兼評董一菲老師<采薇>教學》,如李海平的《容顏傾城、橫絕百代的詩意語文——讀董一菲<仰望語文的星空>有感》;論文類有王

華的《女性語文名師教學風格研究》;期刊類有許書明的《董一菲詩意語言教學藝術》。以上屬于對董一菲比較零星的研究,都比較簡短,是點的研究,還沒有形成系統(tǒng)的面的研究。目前研究董一菲最系統(tǒng)最全面的是許書明教授的《當代名師智慧課堂教學藝術》。其著作用了一章的篇幅對董一菲做了專門的研究,總結提煉了董一菲的教學

思想,對其教學模式、教學方法和教學特色等做了理論提煉。到目前為止,這是對董一菲最為系統(tǒng)全面的研究。

    我的研究是在以上基礎之上,對董一菲最具特色的課堂教學語言為研究對象,結合語言學、語用學、心理學等相關理論,從課堂教學語言這個角度對董一菲做進一步的研究。

 

 目次

摘要   ……………………………………………………. VII

Abstract. ………………………………………………… VIII

目次

 

1 緒論 ……………………………………………………… 1

1.1 問題的提出 …………………………………………… 1

1.2 研究現(xiàn)狀 …………………………………………….. 1

1.3 研究意義和方法 ……………………………………….. 2

1.3.1 研究意義 ……………………………………….. 2

1.3.2 研究方法 ……………………………………….. 3

1.4 相關概念界定 …………………………………………. 3

2 董一菲課堂教學語言觀的生成 ………………………………….. 5

2.1 董一菲語文教育觀 ……………………………………… 5

2.1.1 給學生一個文學的世界 …………………………….. 5

2.1.2 給學生一個悲天憫人的情懷 …………………………. 6

2.1.3 給學生最美的母語 ………………………………… 8

2.1.4 給學生一個善感的心 ………………………………. 9

2.1.5 給學生一個愛的信念 ……………………………… 10

2.1.6 給學生一個理性的世界 ……………………………. 11

2.1.7 給學生一個內儒外道的人生智慧 …………………….. 12

2.2 董一菲教學語言觀 …………………………………….. 13

2.2.1 符合語言規(guī)范 …………………………………… 13

2.2.2 蘊含豐富情感 …………………………………… 14

2.2.3 語言負載文化 …………………………………… 15

2.2.4 技巧多樣靈活 …………………………………… 15

2.2.5 追求詩意唯美 …………………………………… 16

3 董一菲課堂教學語言藝術特征 …………………………………. 17

3.1 詩意美 ……………………………………………… 17

3.2 情感美 ……………………………………………… 17

3.3 理性美 ……………………………………………… 18

3.4 本色美 ……………………………………………… 19

3.5 智慧美 ……………………………………………… 19

4 董一菲課堂教學語言的運用藝術 ……………………………….. 21 四川師范大學碩士學位論文

4.1 有聲的課堂教學語言 …………………………………… 21

4.1.1 導入語 ………………………………………… 21

4.1.2 提問語 ………………………………………… 22

4.1.3 點評語 ………………………………………… 23

4.1.4 對話語 ………………………………………… 25

4.1.5 講述語 ………………………………………… 27

4.1.6 結束語 ………………………………………… 28

4.2 無聲的課堂教學語言 …………………………………… 29

4.2.1 體態(tài)語 ………………………………………… 29

4.2.2 板書語 ………………………………………… 30

5 董一菲教學語言藝術修養(yǎng) …………………………………….. 35

5.1 知識修養(yǎng) ……………………………………………. 35

5.1.1 閱讀積累 ………………………………………. 35

5.1.2 理論建設 ………………………………………. 35

5.2 口語表達技能修養(yǎng) …………………………………….. 36

5.2.1 語音語調 ………………………………………. 36

5.2.2 氣息節(jié)奏 ………………………………………. 37

5.3 心智修養(yǎng) ……………………………………………. 37

5.3.1 敏銳的觀察力 …………………………………… 37

5.3.2 超強的記憶力 …………………………………… 38

5.3.3 豐富的想象力 …………………………………… 38

5.3.4 良好的思維品質 …………………………………. 39

5.3.5 強烈的求知欲 …………………………………… 40

5.4 思想修養(yǎng) ……………………………………………. 40

5.5 審美修養(yǎng) ……………………………………………. 41

結語 ………………………………………………………. 43

參考文獻 …………………………………………………… 45

專著 …………………………………………………… 45

學位論文 ……………………………………………….. 45

期刊論文 ……………………………………………….. 45

致謝 ………………………………………………………. 46 

《再別康橋》教學設計

一、詩的第一節(jié)和最后一節(jié)分別是:

第一詩節(jié):輕輕的我走了,

          正如我輕輕的來,

          我輕輕的招手,

          作別西天的云彩。

最后一個詩節(jié):悄悄的我走了,

              正如我悄悄的來,

              我揮一揮衣袖,

              不帶走一片云彩。

  徐志摩1921年赴英國留學,入劍橋大學學習,并——西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人影響,奠定其浪漫主義詩風,并于1923年他成立了新月社。

  我在康橋的日子,可真幸福,深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的機會了。(徐志摩《吸煙與文化》)

  在劍橋。1921年秋天,他認識了人艷如花的才女林徽因。

  徐志摩曾三次來到康橋,第一次是19211922年在這里學習,第二次19254月重游,歸國后寫敬文《再別康橋》。第三次是19288月,寫下了《再別康橋》。

  正是康橋的水,開啟了詩人的性靈,喚醒了久蟄在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說:我的眼是康橋教我睜的,我的求知欲是康橋給我撥動的,我的自我意識是康橋給我胚胎的?!保ā段鼰熍c文化》)

    參閱這些材料,回答問題,第一節(jié)寫久違的學子作別——校時的萬千離愁,卻連用三個“輕輕的”,結尾的詩節(jié)連用兩個“悄悄”談談你的理解。

二、母校從來都不是一個抽象的概念,徐志摩筆下的康橋非常有持點,他既沒寫舊日的老師和同學,也沒寫教師和書本,而是寫了那條美麗的康河(為什么?),寫康河哪些景物?有怎樣的美?(選一例賞析)

1、河代表深情的回憶。

2、寫了康河的金柳、青荇、清泉、青草、星輝、夏蟲。

3、小小的細節(jié)承載了無盡的純美,至情至性,天然靈動,小巧藴藉。明嫵深情,青春傷感,瀟灑飛揚。

  “金柳”意象極美,“柳”這個經(jīng)典意象跨越千年的風韻,婀娜嫵媚過唐詩文詞。帶著《詩經(jīng)》最初的文化印記和情感烙印“惜我往矣,楊柳依依”的柳,如今在英倫的劍橋的河畔美麗而舒展,就像詩人曾經(jīng)的金色的年華和絢爛的愛情,“金柳”真是神來之筆,詩鬼李賀曾有“嫁與春風不用媒”的詩句?!敖鹆笔恰跋﹃栔械男履铩??!靶履铩奔篱g所有的嬌美、驚艷、幸福和愛戀,是康橋河畔最焦點的焦點。

  “青荇”也同樣來自詩經(jīng)的河洲水湄,來自詩三百的第一章:“參差荇菜,左右流之”。在中國傳統(tǒng)的意象中,在古老的吟唱中“荇菜”是當之無愧的“愛情草”,而“青荇”和“金柳”緊緊呼應,“金”對“青”,一熱一冷,一鬧一靜,參差對照,別具別致,“柳”和“荇”是世間最詩意最多情的意象,開篇已為整首詩做下了鋪墊、意境。

     金柳的艷影,青荇招搖,所有的青春往事,欲說還休,濃入淡出,淡出濃入,相得益彰。

     而“軟泥”和“油油”作者描摹的功力入木三分,力透紙背,泥是軟的,柔的,象征青春的一段美好的憂傷,真是徹骨。

     “清泉”一節(jié)已達到了“花非花,霧非霧”的境界了。

榆樹陰涼,清泉、天上虹、浮藻,彩虹夢交織在一起,惝恍迷離,交相輝映,意趣橫生,彼此映照,夢耶非耶,詩已由現(xiàn)實走向夢幻,詩境與夢境難舍難分,而“我甘心做一條水草”真是夢語、藝語、癡人語。

“尋夢”聯(lián)結上詩的兩大部分,挽結詩的現(xiàn)實與夢境,白晝與黑夜,具體與抽象,視覺與聽覺,多彩與純色,熱鬧與冷靜,有聲與無聲。

“尋夢”撐的是一支“長籬”,“長籬”古樸自然、靈動、巧妙,散發(fā)著懷舊的情愫,舊日的情懷。

“青草更青處”是化無形為有形,“青”字的疊用有強烈的暗示和象征作用,回到青春,回到大學,回到初戀。

“放歌”到“不能放歌”情感的抒發(fā)的百轉千回中積蓄,在一波而三折中凝聚反復的沖撞中,是“悄悄”的別離的笙簫,這種深情,天地可鑒,日月可證,即使小小的“夏蟲”也放棄了聒噪,和整個的康橋一起交匯成一種大沉默,在這種大沉默中有千鈞的離愁,有萬千的別愁,無盡的思念。

 

三、徐志摩是“新月派”詩人,“新月派”講究詩歌的三美:音樂美、建筑美、色彩美,再次朗誦這首詩。

     思考一下《再別康橋》除了新月派主張的“詩歌三美”之外,還有怎樣的美?

提示:靈動之美

      深情之美

      瀟灑之美

      靜謐之美

      夢幻之美

      擬人之美

      青春之美

      朦朧之美

      輕盈之美

      淡然之美

      真摯之美

 

四、讀徐志摩的詩《偶然》加深理解徐志摩式的瀟灑作別。

 

五、詩外閱讀《我所知道的康橋》

《方山子傳》教學設計

《方山子傳》教學設計


 


一、導入:(出示幻燈片)讀下列三則文字,指出出處。


1、晏子長不滿六尺,身相齊國,名顯諸侯。


2、好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。


3、今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀。


二、讀下列三則文字,指出出處。


1、晏子長不滿六尺,身相齊國,名顯諸侯。


                                     (劉向《晏子春秋》)


2、好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。


                               (陶淵明《五柳先生傳》)


3、今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀。                       (司馬遷《史記 · 游俠列傳》)


 


《晏子春秋》是中國古代第一部傳記,陶淵明的《五先生傳》是第一部純文學的傳記,而《史記· 游俠列傳》又是第一部寫俠客的傳記。宋人的人物傳記突破了史傳“史”的藩籬,更重視人物傳記“文”的一面,重視傳主“隱”的一面,這些傳記讓那個年代的江湖充滿個性的光輝。


 


三、蘇軾的《方山子傳》共372個字,這樣一個短章寫得如長江大河,渾浩流轉,一瀉千里,不知所之。


在初高我們學習了蘇軾大量的詩、詞、文,《方山子傳》是選修教材中的一篇選修文章,文淺意深,字面上沒有大的障礙,下面我們就圍繞下面四個問題結合文本闡述閱讀體會。


討論一:“有人說,方山子就是蘇軾自己”,方山子形象寄寓了蘇軾怎樣的人生追求和生命態(tài)度?


亦俠亦儒亦道               俠風道骨儒心


使酒好劍輕財


異:隱與俠


豪縱盛氣,文韜武略


總之,執(zhí)著而又超越


 追求心靈自由而又不逃避


  屈原:屈大俠


  司馬遷:司馬大俠


  李白:李大俠


千古文人俠客夢


 


討論二:正史人物傳記有一套固定的結構程式和布局章法:姓名籍貫世宗 逐一敘其生平行事,是直線型結構,而《方山子傳》結構上曲折跌宕,是破格變調之作,結合文本分析本文結構上的特色(對比映襯、虛實結合、結尾意蘊深遠)


    子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩?!?span lang="EN-US">  (《論語  為政》)


時空穿插錯落


筆法跳動,虛實盤轉


謹嚴而善變


非凡的敘述才華,光鮮生動


順敘——倒敘


直說——斜說


橫說——豎說


實說——虛說


順說——逆說


韓如海,柳如泉,歐如瀾,蘇如潮。


                             ——俞才越 


黃州是蘇軾重要的人生拐點,重要的人生驛站,蘇軾和黃州有著剪不斷、理還亂的緣。


在黃州蘇軾成為蘇軾,在黃州蘇軾完成了精神突圍,在黃州蘇軾成為了作為詩人的蘇軾,成為了作為詞人的蘇軾,成為唐宋散文八大家的蘇軾,《方山子傳》寫于黃州,方山子隱于黃州,方山子在這里與蘇軾相遇,也沒有什么話可說,只有淡淡的問一句“何為而在此?”便相視一笑,莫逆在心。


蘇軾黃州的作品都可以互作注腳的,下列這些詩句可以映照方山子哪些思想、性格、人品、情趣、境界


1、一點浩然氣,千里快哉風 。   ——蘇軾《水調歌頭》


2、莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。 ——蘇軾《定風波》


3、蝸角虛名,蠅頭微利,算來著甚干忙。蘇軾《滿庭芳》


4、解鞍欹枕綠楊,杜宇一聲春曉。  蘇軾《西江月》


5、揀盡寒鴉不肯棲,寂寞沙洲冷。蘇軾《卜算子》


6、門前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞。蘇軾《浣溪沙》


7、小舟從此逝,江海寄余生。蘇軾《臨江仙》


8、殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日涼。蘇軾《鷓鴣天》


課后作業(yè):閱讀蘇軾創(chuàng)作的人物傳記。


《潮州韓文公廟碑》


《亡妻王氏墓志銘》


《朝云墓志銘》


《石氏畫苑記》


《書劉庭式事》


《書狄武襄事》


結語:1平生不為行狀碑傳        ——蘇軾


2《全宋文》有250多篇人物傳記,內容豐富,情感豐沛,人物刻畫細致生動。


3、寫游俠須眉欲動,寫隱滄姓字俱沉 。


 


討論三:人物傳記往往選取人物生平中最動人的一處,有時是一個畫面,有時是一個神情,有時是一件小事,有時是一句談話,試在《方山子傳》中選取一例賞析。


討論四:文章的結尾“余聞光、黃間多異人,往往陽狂垢污,不可得而見,方山子儻見之歟?”賞析并列舉一首詩(詞),一篇小說(散文)意味深長的結尾。


 1畢竟明天是另外一天呢。(瑪格麗特  米切爾《飄》)


2人類的智慧是包含在這四個字里面的:“等待”和“希望”。


                                (大仲馬《基督山伯爵》)


3永恒之女性引導我們飛升。(歌德《浮士德》)


4天亮的日子多著呢,太陽不過是一個曉星。(梭羅《瓦爾登湖》)


5老人正夢見獅子。(海明威《老人與?!罚?/span>


6料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。(蘇軾《江城子》)


7庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。


                         (歸有光《項脊軒志》)


 

心中微有雪,花外欲無春

心中微有雪,花外欲無春

             

                   牡丹江第二高級中學董一菲

     “心中微有雪,花外欲無春”是靜安大師的名句,這是禪的境界、藝術的境界,也是語文教學的境界。

    好的語文課無雪、無春、無雨、無晴,那是沉醉之后的超拔,是極致的理性與極致的熱情的高度統(tǒng)一,是教師強烈的個性溫暖的美感和獨持的魅力和永恒的親和力的交響。

 

一:直覺

    一個優(yōu)秀的語文老師一定擁有強大的直覺的力量,對文本、對學生、對語與言、對文與思。

 “直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領悟事物本質的一種思維方式。直覺思維具有迅速性、直接性、本能意識等特征?!?/span>

   文本解讀的能力是語文教師的看家本領。文本解讀的高下、巧拙、智愚、曲直、深淺、厚薄,往往源自語文教師對語言的直覺,對語言的感受力。

    同是李清照的《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳,獨上蘭舟。云中誰寄錦書來?雁字回時,月滿西樓?;ㄗ燥h零水自流,一種相思,兩處閑愁。此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭?!?/span>
  一句“月滿西樓”,有的教師在“月”上作文章‘有的教師在“西樓”作文章,有的教師抓住了一個“滿”字,探驪得珠,深諳古詩文的煉字之道,于是事半功倍,不是“月”的意象不經(jīng)典,也不是“西樓”的意象不精深,而是“滿”字太霸氣。是它聯(lián)綴起了“月”和“西樓”,是它寫出了相思的質感和厚度甚至數(shù)量。

 也許正是這個“滿”字的精準傳神,才會有臺灣著名“鄉(xiāng)愁詩人”舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》中的你“滿”,鄉(xiāng)愁也“滿”。

 教師對文本的文字的領悟力,瞬間光照那份直覺,是天賦,更是后天訓練的結果。

 教師對文本的直覺也是教師對語本的語言感受能力,出色的語感成就語文教師,也可成就一個血肉豐滿的語文課堂。

 文本既是靈動的也是沉睡的。

 它靈動在文字里,也沉睡在文字里,是教師與文本的相遇,激活了它內在的生命情感、才華、熱度、品格、風采,是教師的強大直覺感知得到并點燃文本的潛在美與思。

   課堂所呈現(xiàn)的一切都與教師的直覺有著密不可分的聯(lián)系。起承轉合,節(jié)奏的把握,冷與熱的情感與思維的調度都與之息息相關。

 

    所謂的“絲絲入扣”,強調的正是教師直覺的敏感細微。非有對文字、對文學、對藝術有足夠的敏感,是不足以抵達的。

 

  一節(jié)課從哪里切入,是一個字、一句話,還有一個畫面、一個掌故、一則故事,整節(jié)課的流程,哪里要潑墨如水,汪洋恣肆;哪里要惜墨如今,跌宕頓挫;哪里要無聲勝有聲,哪里要重錘敲音,千錘百煉,對于文本的理解是平中見奇還是劍走偏鋒:這一切都和語文教師的直覺,即她的語感、書底、教學功底,她感性思維密不可分。

 

   直覺的得來需要語文在語言文字里千錘百煉,在漢語里出生入馳,在經(jīng)典名著中連滾帶爬,在課堂實戰(zhàn)中試玉者三辨才者七。

   在某種意義上講一個語文教師出色的教學直覺就他的語文的核心的核心素養(yǎng)。

    當然這份直覺不僅表現(xiàn)為教師對文本的感知挖掘的動力,對課堂的把握與創(chuàng)造,可表現(xiàn)在他對孩子的那份關注和懂得,表現(xiàn)在他的春風化雨潤無聲的愛,那份相視一笑莫逆于心,表現(xiàn)在他冰釋雪銷的親和力,一個擁有強大的語文教育直覺的教師在課堂明察秋毫洞若觀火,他知道哪個孩子在哪里是一路順暢,春風十里的。知道哪個孩子志不在此,心有旁騖??吹贸瞿膫€孩子山重水復疑無路,彷徨且徘徊,更明了語文課堂是一部恢弘的交響。由文本由教師由學生共同演繹的華章,,有心與心的交融,有靈犀的閃爍。有情感有審美有判斷有理性有色彩有溫度,轉瞬即逝,如一條時光的河。

 

    教師具有一雙最智慧的眼睛,最敏銳的耳朵和最善感的心靈。他洞察著、引導著、奔跑著、贊賞著、發(fā)掘著,千紅萬綠、千聲萬響、百感交集、百思齊下。這里有流嵐虹霓,也有小橋流水,大江東去。

 

恭敬

       教師的職業(yè)是最需恭敬之心的。因為我們面對的是生命是人類正在成長的心靈。

       我們不能怠慢也不可怠慢。

       有了恭敬,我們方能認真地對待每一節(jié)課,把講臺奉為神圣的所在。

       恭敬讓我們不倦地求學,從而完成教師和學生的雙重成長。

       恭敬是一種態(tài)度一種責任,敬畏自然,仰望星空,嚴謹治學。

 

    其一,有了恭敬之心方能靜觀自己。有了恭敬之心才能讓我們遠離紅塵的擾攘和喧囂,才能沉浸在語文的世界里,才能靜觀自己,靜觀自己的語文學習,靜觀自己在語文的成長,正如王尚文所說:“教師所能交給學生的唯有自己?!闭珀惾樟晾蠋煹臅段壹凑Z文》。

       恭敬之心可以使教師靜觀自己的內心,省察自己走過的語文學習之路,把自己定位一個語文的學習者,才會教出一個獨一無二的“自己”,才能教出一個活生生的語文,而不是臃腫無效甚至無厘頭的異化的語文課。

 

       其二:有了恭敬之心,才會創(chuàng)造出有愛有溫度的課堂。作家的作品有血有肉有筋有骨有氣有神,有人文有思想有風格有氣度。

        只有教者有了恭敬之心,融入了自己生命的體驗,教育才會擁有生命的尊嚴,才會收獲高貴和神圣。教育只有擁有愛,才會收獲從容和優(yōu)雅,才會有心靈的回響,才會有永恒的精神的薪火相傳。

        有了恭敬有了愛,會有生命的契合。作家的生命、教師的生命、學生的生命,互相印證、互相傾聽、互相激蕩、互相豐富,豐饒、大氣,精致,圓融,形成生生不息的生命場,流蕩而歡唱,交匯于時空、物我、悲欣,剎那而永恒

    其三  有了恭敬之心,方能產(chǎn)生教育的智慧。智慧不會在懶散松懈無敬畏中產(chǎn)生的。擁有恭敬虔誠之心,方能產(chǎn)生智慧。語文的四件大事:讀寫思悟,每一個環(huán)節(jié)都需要智慧的力量,都需要智慧的引領

        每一個成功的課例都是充滿教育的智慧的。

        每一個成功的教育細節(jié)都是充滿智慧的朗照。

        課堂的每一種對話、點撥、生成,都要擁有照徹黑暗的智慧的力量。

        在不一樣的讀、寫、思、悟中,生命走向對話和成長,有了教育智慧的課堂才會讓學生安身立命,同聲相應,同氣相求。才能薪火相傳,思接千載。

       其四:有了恭敬之心,才有教師獨立的人格。獨立的人格 獨立的心靈空間,才會產(chǎn)生同樣獨立而自由的思想和精神。

 師者對自己的職業(yè)充滿了恭敬之心,神圣才會產(chǎn)生,優(yōu)雅和尊嚴才會產(chǎn)生,獨立的人格才會產(chǎn)生。

:嫻熟

        曾經(jīng)有認問錢夢龍老師:"在您眾多弟子中(語文教師)覺得在什么方面較難達到您的期望〃錢夢龍老師回答說:"課堂的靈活應變能力.

        課堂的應變能力是長期積累的結果 是熟能生巧的過程,是一個量變和質變的哲學命題,拋開所有天資和悟性,這是一個訓練歷練的結果。

        歐陽修的《賣油翁》有一句話,想必大家大家還記得,此無他,惟有熟耳。

        嫻熟的課堂應變能力是長期的歷煉的結果,是在大大小小的課堂實踐中一點一滴積累的結果。

        是深思慎取,精益求精的結果。

        教學實踐中成功的經(jīng)驗和失敗的教訓都難能可貴。

 

        敏感的直覺,恭敬的心性,嫻熟的技學技巧是成為一名優(yōu)秀的語文教師的關鍵之所在。

        而在語文課堂中 ,我們略顯遲鈍的教學直覺讓我們與文本,不能抵達學生的心靈,不能順達我們的教學目標,很多語文教師因為對職業(yè)缺乏恭敬之心,而產(chǎn)生越來越沉重的職業(yè)倦怠,忘記了對自身教學藝術的錘煉打磨,使得有很多年教齡的教師難以不進真正的語文教育的境界。

       心中沒有雪,自然就沒有了寒冬,花的春天在花的心里。

 

        向往語文課堂美的境界,詩意地棲居,詩意的存在,無論是教師還是學生,共同成長,擁有生命的尊嚴。

        縱浪語文里,不喜亦不懼。

 

 

《林教頭風雪山神廟》教學設計

         《林教頭風雪山神廟》教學設計

 

一、同學們讀過《水滸傳》吧,你覺得水泊梁山誰是真正的英雄?

(問《水滸》,誰是英雄?)

二、水泊梁山眾英雄的座次:

1、天魁星      呼保義宋江

2、天罡星      玉麒麟盧俊義

3、天機星      智多星吳用

4、天閑星      入云龍公孫勝

5、田勇星      大刀關勝

6、天雄星      豹子頭林沖

7、天猛星      霹靂火秦明

8、天威星      雙鞭呼延灼

9、天英星      小李廣花榮

10、天貴星     小旋風柴進

13、天孤星     花和尚魯智深

14、天傷星     行者武松

22、天殺星     李逵

三、金圣嘆把《水滸傳》列為第五才子書,對林沖進行了這樣的點評。

    林沖自然是上上人物,寫得只是太狠,看他算得到,熬得住,把得牢,做得徹,都使人怕。

         (神人也)                           ——金圣嘆

四、細讀文本中的這些句子,讀林沖讀出他的不同尋常的英雄氣:

用評點法。

例:話說當日林沖正閑走間。

〖被貶滄州,沒有惜惶,卻是這等閑適,閑雅,實乃大英雄。〗

  林沖指著臉上道:“我因惡了高太尉,生事隱害,受了一場官司,刺配到這里。

(他卻無怨無尤,奇恥大辱,莫大冤獄,平靜冷靜客觀,直面慘淡與淋漓)

(林沖)常把銀兩與他做本錢。

(永遠憐貧惜弱,一腔熱血,即使自己已站在了命運的懸崖邊上)

林沖大怒,離了李小二家,先去街上買把解腕尖刀,帶在身上,前街后巷,一地里去尋。

(八十萬禁軍教頭的無畏血性,膽魄,膽量,膽識)

林沖自來天王堂,取了包裹,帶了尖刀,拿了條花槍,與差撥一同辭了官營,兩個取路投草料場來。

(劍膽琴心,他預感到要發(fā)生點什么)

仰面看那草屋時,四下里崩壞了,又被朔風吹撼,搖撼得動。林沖道:“這屋如何過得一冬?待雪晴了,去城中喚個泥水匠來修理。

(對生活無比的愛,對美好的向往,隨遇而安,英雄本色,寒冷的世界,卻無憂無懼)

把花槍挑了酒葫蘆,將火炭蓋了,取氈笠子戴上,拿了鑰匙,出來,把草廳門拽上。

(這些細節(jié)太感人了,爛漫的花槍,詩意與美好的生活的象征的酒葫蘆,御寒的氈笠子,象征著退路的鑰匙,即使在險象環(huán)生,甚至是生命的懸崖峭壁,林沖的生命也在頑強扎根怒放。)

店家切一盤熟牛肉,燙一壺熱酒,請林沖吃。又自買了些牛肉,又吃了數(shù)杯。

(寒冷人生的溫暖和眷戀,英雄的心永遠是熱的,能感知到溫情,那份來自樸素心靈的愛)

正吃時,只聽得外面畢畢剝剝地爆響,林沖跳起身來。

(好身手,八十萬禁軍教頭的神采躍然紙上)

輕輕把石頭掇開,挺著花槍,左手拽開廟門。

(舉重若輕,武功出眾,連刃三敵,快意恩仇,豪氣沖天)

把氈笠子戴上,將葫蘆里冷酒都吃盡了,被與葫蘆都丟了不要,提了槍,便出廟門投東去。

(拋去了一切的幻想,決絕地斬斷過去,從此花槍上挑的,不再是酒葫蘆而是人頭)

同學們可以再細讀文本發(fā)現(xiàn)并補充。

五、本文作者主要用什么顏色來狀寫?

小說的人物都是有色彩的,托翁用黑色寫安娜,《飄》的主人公斯佳麗著一襲綠裙,而《巴黎圣母院》中的艾絲美拉達,雨果給予她的是火紅的顏色。

    本文中描寫顏色的詞:

  白的雪  白的布衫  黑的夜  黑的氈笠子  紅的沖天的火光

  極冷與極熱,兩極的對立,正像他的人生

    林沖是一個悲情英雄,他有著悲劇的命運,他命運之悲劇因為一個“辱”字,面對這個奇恥大辱,林沖采取的態(tài)度是什么?具體情況誰來說說?(忍)

林沖的“忍”是懦弱嗎,是逆來順受嗎?你怎么理解?大家談談。

              辱           忍

昔日寒山問拾得曰:

    世間謗我,欺我,辱我,笑我,輕我,賤我,惡我,騙我,如何處治乎?

    拾得云,只是忍他,讓他,避他,耐他,教他,不要理他,再待幾年你且看他。

    韓信忍于胯下,卒收登壇之拜,忍他人不能忍  

    張良忍于取履,終有封侯之榮,容他人不能容

六、作者寫林沖這一英雄,寫出他靈魂的深度和人性的糾纏,讓林沖面對那么多年來自精神的苦難,讓他破繭成蝶。

                      妻子(女子)

         武功         林沖        自幼的朋友

        陌生人        同僚          上級

      (李小二

         看得透                 看不破

                               中風而死(隱喻)

八、用豹子頭林沖開頭:

含垢忍辱   逼上梁山    人中龍鳳    八十萬禁軍教頭虎落平陽

真性情  真豪杰  真英雄   俠骨柔情  

九、天星林沖

水滸英雄

舍此其誰

《逍遙游》教學設計

           《逍遙游》教學設計

 

一、“逍遙游”是怎樣的一種狀態(tài)。

提示:1、超越、乘物游心、絕對的精神自由,是游于。

      2、可以用文本中的哪句話來概括?

(若夫乘天地之,而御六氣之,以游無窮者,彼且惡乎待哉)

  乘物游心

 

二、《逍遙游》是一則寓言,既然是寓言,就是由故事和寓意構成?!跺羞b游》發(fā)生在怎樣的時間和空間?(細讀第一自然段)

本文描寫了哪些生物?

  時間:    三餐   六月   三月   

            上古   三月   宿   五百歲   八千歲

  地點:    北冥   南冥   楚之南   窮發(fā)之北

(空間)    九萬里   三千里   百里   千里

  人物:    鯤鵬   生物   天   水   芥   風   蜩   學鳩   

            朝菌 蟪蛄   冥靈   大椿   彭祖   斥鷃

啟示:超越時空局限  超越物我的局限人與物 夢幻與現(xiàn)實 

        毫無界限 生命的大自在  大自由   鳶飛魚躍  

    是天地有大美而不言  四時有明法而不改   萬物有成理而不說

                                          ——(莊子)

 

三、《逍遙游》的主人公是誰?鯤與鵬有什么特點?

     給你怎樣的心靈體悟?(結合課文)

體悟:是莊子給世人的生命大禮

   是生命的姿態(tài)

   是充滿了智慧和悲憫

   是掙脫了“所待”的大境界

   讓我們的心靈遼闊

   渾沌、茫然、天真、天籟、神韻

 

補充:

外師造化,中得心源

與天地精神獨往來

有哪個同學聽說過“渾沌”的故事?

南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之地位渾沌,倏與忽時相遇于渾沌之地,渾沌待之甚善,倏與忽謀報渾沌之德。曰“人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之”,日鑿一竅,七日而渾沌死。

                                      《莊子·秋水》

 

、沒有對比映襯就無法抵達藝術的境界,試列舉本文的參差錯落、大開大闔的幾組主要的對比,體會妙處。

       

                      

                 

               鯤——————鵬

           鵬——————蜩  學鳩

   朝菌  蟪蛄——————冥靈  大椿

         眾人——————彭祖

             斥鷃——————鵬

                     列子 

                   (過渡)

智 行 德 而(能)————至人  神人  圣人

                          (真人、化人)

追問1問什么兩次寫到“鵬”的飛?(相視而笑   莫逆于心)

      2怎樣理解莊子的“水”與“天”?

      3飼料與鮮花也許我們真的不是彼此懂得,“夏蟲不可語于冰”“井蛙不可語于海”。

      4“至人無己,神人無功,圣人無名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含義相同嗎?

 

五、1、屈原有文《天問》,文中哪一句是莊子的“天問”?

天之蒼蒼,其正色邪,其遠而無所至極邪?

 (把我們的視野引向蒼茫無限的宇宙,遠方的遠方,仰望與敬畏

 康德語)

 (人們已經(jīng)能測到一百億光年的之遙的遠度和一百億年前的歷史)

  無極之外復無極也

2、本文最能體現(xiàn)莊子關注自己的內心感受并超越凡俗的價值標準的句子。

且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮

(強大的內心   看破名利    甚至生死)

3、解釋加點的詞語:

水擊三千里(磅礴大氣)

野馬也,塵埃也(生命氣息

               天地自然為——大生命

               生命相互激蕩,油然盎然

               生生不息的精神)

我決起而飛   搶榆枋而止

              (洋洋自得  活色生香  小家子氣十足)

適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然(代倡形象,通假,很絕)

之二蟲又何知(泛稱)

彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也(追求)

 

文中幾次寫到“笑”,有什么意義?

1蜩與學鳩笑之曰

2斥鷃笑之曰

3而宋榮子猶然笑之

 

、莊子的哲理故事,驚艷絕艷,驚世駭俗,風流一脈

           莊生化蝶(物我)

           鼓盆而歌(生死)

超越      曳尾涂中(名利)

           相忘于江湖(自我)

           藐姑射神人(注:藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰   

           雪,綽約若處子,不食谷,吸風飲露。 莊子《逍遙游》)

          白駒過隙 

          鼴鼠飲河,不過滿腹    

          薪火相傳  

          朝三暮四

          運斤成風

 

、最能表現(xiàn)莊子的生死觀、自然觀、價值觀的一段話

   “吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送,吾葬具豈不備邪?何以加此?”弟子曰:“吾恐烏鳶食夫子也。”莊子曰:“在上為烏鳶食,在下為螻蟻食,本彼與此,何其偏也?!?/span>

 

、儒道互補,中國傳統(tǒng)的文化精神(《紅樓夢》中的一僧一道)

  大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里(李白)

  小舟從此逝,江海寄余生。(蘇軾)

  小樓一夜聽風雨,深巷明朝賣杏花。(陸游)

  飄飄何所似,天地一沙鷗。(杜甫)

  九萬里風鵬正舉,風休住,蓬舟吹取三山去。(李清照)

 

結語1、戰(zhàn)國時代是混血的時代,戰(zhàn)國時代是思維啟蒙的時代,是智者的時代?!           指?/font>

   2、(當我們無路可走的時候,我們還有路,當我們無路可走的時候,我們可以飛翔)

  ?。?、莊子不僅給我們智慧悲憫,還給了我們生命的詩意。                                         

 

 

 

紅樓絮語(一)

              


紅樓絮語(一)


                     ——文本再讀之《林黛玉進賈府》


對比映襯是詩文及一切藝術的不二法門?!读主煊襁M賈府》是《紅樓夢》的總綱,是借黛玉之眼在看賈府。開篇便是層巒疊嶂,隱隱迢迢,草灰蛇線,伏脈千里,賈府如在云端霧里。


一襯,是“黛玉聽母親說過”。“說過”,那恐怕是黛玉童年所有的故事,所有的夜晚;最初的想象,最初的童話;是精神的底色,是一個家族的召喚,是宿命和前生。而“他外祖母家與別家不同”,是仰望是敬畏,是復雜是糾纏。


二襯是“幾個三等仆婦,吃穿用度,已是不凡了”,當“仆婦”已分等第,并且已是虛言的“三等”,偌大的賈府,京城八公之一的賈公府第會是一番怎樣的奢華,自是不言自明。


三襯是用金陵城來寫賈府,“其街市之繁華,人煙之阜盛,自與別處不同”,京城之大,居則不易。黛玉是姑蘇城水城水樣的豆蔻女子,京城的“物欲”與“繁阜”令她震撼驚艷,這也正是賈府的味道與神韻,氣概與氣魄。


四襯是用“兩個大石獅子,三間獸頭大門”,襯托占去金陵主街道半條街的賈府的威武威風威嚴。又用“門前列坐著十來個華冠麗服之人”構成映襯,一動一靜,一明一暗,卻又和諧完滿地散發(fā)著富與貴的壓迫感。


僅文本的第一段文字就有九次提到“門”,真是“侯門一入深似?!?,另外還有“紗窗”“轎子”“簾籠”“游廊”“穿堂”“插屏”“上房”“正房”“廂房”,真可謂“曲徑通幽處”“庭院深深深幾許”,體現(xiàn)了一個“藏”,一個“隱”,一個含蓄,一個蘊藉。《林黛玉進賈府》是《紅樓夢》的第三回,這樣的開篇真是耐人琢磨,耐人回味,大氣俊朗,婉約而深邃。


                      二


第二自然段寫黛玉和外祖母相見,動詞用得精準傳神,人物也因此活躍起來,呼之欲出如在眼前。


“只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來”,一個“攙”字,一箭數(shù)雕。一者賈母已是暮年,二者是陣勢是威儀是地位,三者凸顯賈母隆重登場,這是賈府最長最尊的女性。四者賈母的出場仍是參差的掩映,不是單獨的,無遮攔的構圖,仍有著繪畫的明暗虛實遠近和動靜。


“早被他外祖母一把摟在懷中”,被賈母經(jīng)常摟在懷里的只有寶玉,而這一回卻是黛玉,并且是急切的懷著滿滿的愛的“一把”,這是骨肉親情,對女兒的愛的延伸,是對黛玉的孤女的憐惜,是超越了物質和利益層面的相認相親,遙遙的為后文為賈母的力主“金玉良緣”反對“木石前盟”做伏筆。


至于“心肝肉叫著大哭起來”,更是任情與任性之舉,恰恰符合賈府老祖宗的身份。


賈母是縱情大哭,地下侍立之人是“掩面而泣”,“掩面”是遮攔,“泣”是小聲哭泣,這是身份使然,也符合生活的真實與藝術的需要,如詩如畫如樂,節(jié)奏分明,甚至如和聲。
   
“黛玉哭個不住”暗合“想眼中有多么淚珠,怎經(jīng)得秋流到冬,春流到夏”(《枉凝眉》)。


當下賈母一一指與黛玉:“這是你大舅母,……”


“指”字又是身份與權威并極具氣場?!镑煊褚灰话菀娺^”?!鞍菀姟奔仁谴蠹易彗婙Q鼎食之家的家規(guī)與繁文縟節(jié),又足見黛玉的修養(yǎng)和家教。


賈母又說:“請姑娘們來,今日遠客才來,可以不必上學去了?!睗M族貴族的女孩子在家庭里是備受寵愛的,被稱為“姑奶奶”的,保不準哪一天哪一位就進了皇宮成了后宮妃子,因此都是要當準皇妃對待的。


“請”字用得傳神。


 


                    


《林黛玉進賈府》的第三自然段是賈家三姐妹出場,是群像,那份詳略的節(jié)奏感拿捏得更是令人嘆為觀止,既工筆又寫意,烘云托月。


迎春和探春的描寫充滿對襯感和動態(tài)感,如“肌膚微豐”對“削肩細腰”,一個豐腴一個苗條,可謂是環(huán)肥燕瘦,各具千秋;“合中身材”對“長挑身材”,一矮一高,是不是還是曹公用詞精準“合中”,那么,迎春的身高就應該是增之一分則太高,減之一分則太短了,恰到好處的溫柔敦厚,而探春則是鶴立的亭亭玉立的美少女。


迎春的特色之一在于皮膚“腮凝新荔”,好一個“腮凝新荔”,這是少女的味道和清新,不是楊玉環(huán)的“膚如凝脂”般的香艷與幾分曖昧。探春的特色之美在于那份神采,“顧盼神飛”正應了探春的判詞“才自精明志自高,生于末世運偏消。清明涕送江邊望,千里東風一夢遙”。探春的見識才干都在這精彩絕艷的肖像描寫中。


迎春的美在“親”,親切,探春的美在不俗。


惜春是用在間色的只有八個字“身量未足,形容尚小”。


惜春在整部《紅樓夢》當中都是朦朧側面的,間景的,更多的時候,她似乎留給讀者的都是一個背影,一個剪影,“獨臥青燈古佛旁”這是一個傷心到極致,灰心到極致,絕望無邊的孤獨的少女,無聲無息,只剩下一個影子。


也是在這第三自然段,寫眾人眼中的黛玉:


“黛玉年貌雖小,其舉止言談不俗”,如果說這一句還有人物描寫的程式化的限制,而“不足之癥”一詞卻是極具個性也極具風隱的。


試想在曹雪芹之前,哪一個才子佳人的小說敢如此大膽,將小說的女主人公定位在所謂的“病態(tài)美”上。


于是大家談“病”,談“藥”談“人參養(yǎng)心丸”,那是奢侈的補藥,為后文做伏筆,為寶黛愛情悲劇做伏筆。


黛玉提及了那個神秘得似乎是來自莊子《南華經(jīng)》中的癩頭和尚,那個蟄伏在賈家主要人物命運生命中的那個醒者。


真真是既象征又暗示,有了宗教的氣息,有了命運的叩問,有了古希臘神話的隱喻和命運的深度和厚度。


黛玉的言談中提及了“出家”,那是對今生和紅塵的無奈,還有了反語和讖語的,“除非從此以后總不許見哭聲;除父母之外,凡有外姓親友之人,一概不見,方可平安了此一世”,黛玉是非哭不可,非外祖母家人不見的,這正是人生的不可抗拒的悖論,神秘而執(zhí)著,總之《林黛玉進賈府》一文的前三段在藝術手法上獨具特色。


第一段是環(huán)境描寫,主要運用了對比映襯,手法是點染渲染和鋪墊。


第二段是人物描寫,主要運用動作描寫狀人物如在眼前。


第三段仍然是人物描寫,主要運用肖像描寫,并穿插黛玉的自述,將前生和今世暗自鉤連,將現(xiàn)實和夢境、寫實和神秘、正經(jīng)與荒誕融為一體,讓人應接無暇。

教學風格:生命個性與教育智慧的訴說

陳彥存校長策劃主編一部書,書的名字是《教學風格:生命個性與教育智慧的訴說》這部書擬將收錄我校各學科市級學科帶頭人和市級“名優(yōu)工程”專家型,研究型教師的文稿。以下是我的樣章。


 


 


教學風格:生命個性與教育智慧的訴說


 


我的教學風格描述


語文是情感的、審美的、直覺的、感發(fā)的、是有情感的。語文既是我們安身立命之器。又是我們精神的某種存在。


語文課應該是美麗的集合體。美的文字,美的語言,美的節(jié)奏、美的內涵。合于詩、合于畫、合于樂。漢語是會意是象征。博大精深。五千年的文化薪火相傳,用愛作帆帶領孩子們航行在煌煌的經(jīng)史子集中,徜徉回味、咀嚼鑒賞。合為時、合為事,順乎文理,順乎天然、順乎真純。聽從語言的召喚,傾聽社會人生人情的一切聲響。


讓孩子們愛上母語、愛上詩句、愛上讀書、愛上寫作。讓課堂洋溢著文學氣書卷氣和強列的文化認同感歸屬感。在語文中升騰出詩意。從而是成人某種有尊嚴有品格的詩意的證據(jù)。




我的個性介紹




董一菲,女。今生最正確的選擇就是作教師。作語文教師,作中學語文教師。讀書、教書、寫書是我的生存方式:以職業(yè)教師自居。


喜歡講臺、喜歡課堂、喜歡學生、喜歡語文、喜歡文字,酷愛中國文化。


高揚的語文旗帆,上書兩個大字“詩意”雖不能至,心向往之。


把教師的角色堅持到底,站在講臺上,是我生命最尊嚴的時刻。


因為語文,成為全國中語各大核心期刊的封面人物。


因為語文,成為眾多報刊雜志的名師專欄的約稿作者。


因為語文,應邀在全國三十幾個城市授課講座。


因為語文,結集出版了五部專著。


因為語文,今生充滿了幸福感。




我最喜歡的教育箴言




我最喜歡的教育箴言是蘇霍姆林斯基所說的:“學生的智力生活的一般境界和性質,在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣,取決于他的知識淵博的眼界廣闊的程度,對一個教師來說,最大的危險就是自己在智力上的空虛,沒有精神財富的儲備”。


蘇霍姆林斯基的這段話振聾發(fā)聵,讓我不敢怠慢我的職業(yè)。不敢停滯。與讀書思考為伴。不斷豐富自己的內心,涵養(yǎng)自己的精神世界。用一種形而上的力量牽引著生命的向度。


把自己浸泡在書里以期自己語文的鮮活。把自己浸泡在書里以期寧靜以致遠,把自己浸泡在書里以求那份書卷氣和氣自華,以求正大和高遠,以求浪漫和詩意。


是偉大教育家的箴言賦予我職業(yè)以意義。讓我的心內充滿了敬畏。也讓我懂得我的成長和我的教育生涯等長。




對我的教學風格影響最大的人或事。




我一向以為詩歌是我們傳統(tǒng)文化古典文學最燦爛、最風華、最典雅凝練的部分。信奉朱光潛先生的“要養(yǎng)成純正的文學品味,必須從詩歌入手”?!霸娛钦Z言的鉆石,情感的鈾”因此在語文教學中經(jīng)常用詩歌引領學生走進文學的殿堂,語言文字的圣殿。因此我最初開設的選修課,也多以詩歌專題課為主。


2000年作為首批骨干教師參加跨世紀園丁工程國家培訓。在東北師范大學研修期間聆聽吉林大學孫正聿教授講哲學,聽他詩情與哲理交融的哲學課。既是一番醒悟,也是一番陶冶。


最受震撼的還是荷爾德林的那句“讓人類詩意地棲居在大地上”那一瞬間豁然懂得“詩意”的某種更加宏大的含義和分量。


“詩意”讓我們超拔,讓我們醒悟,讓我們覺解,讓我們接近神性。


“詩意”是教育的境界更是語文的某種境界,讓人成為人,成為純粹的人。讓學生擁有浪漫的情懷。擁有精神的向度,讓他們懂得仰望星空。


是孫正聿先生的一番講演點醒了夢中人,十年的語文教學實踐一直所感,有所思,有所識,有所行,卻不曾有所悟,而“詩意的棲居”,在那一刻那一時對于我猶如暮鼓晨鐘。


“詩意”就是我語文的杳天明月和隔岸燈火,培訓結業(yè)后,2001年我的第一篇教育論文《讓學生詩意地存在》發(fā)表在黑龍江省教育類雜志《教書育人》上,就是我語文教學最原初的愿景吧。




我最崇拜的教育名家




我最崇拜的教育名家是孔夫子,“巍巍乎萬世之師表”。


孔夫子的講壇是杏林,參差杏樹不僅是濃蔭芬芳更是天籟,與天地萬物相俯仰。


孔夫子的教學是對話式的,更多的時候是傾聽,是“不憤不啟,不悱不發(fā)”。


孔夫子培養(yǎng)的是“禮樂射御書數(shù)”皆通的健碩的君子儒


孔夫子的教育更像一種影響和感召


孔夫子是擁有浪漫情懷,擁有擔當,擁有理想的人:修身、齊家、治國、平天下。


孔夫子周游列國,宣揚自己的學說。孔夫子的講壇比世界上任何一個教育家的講壇,都要天然。這里有時代風云,有天下蒼生,有自然人性,有大寫的“我”。


孔夫子的“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子”從此可知,教育就是使人成為人,成為有道德、有修養(yǎng)的人。教育核心價值就是提升人的境界


孔夫子的“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”使我們懂得教育和自我教育,學習和終身學習,可以抵達的人生的最高境界就是“智”“仁”“勇”的境界。擁有智慧,愛心和勇敢,這是教育足以令人仰望的高度。


尤愛孔夫子的“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至!”他將樂學,將終身學習表達的如此純潔、明亮和美好。




我最寶貴的教育書籍


我最寶貴的教育書籍是,意大利亞米契斯的《愛的教育》。夏丐尊翻譯的是上品。那種滿含著愛和溫暖的娓娓的絮語,典雅整潔得讓人動容,讓人懂得什么是愛,什么是教育,什么是愛的教育。


全書采用日記體形式,親切得就像在身邊在生活中正在發(fā)生的一切。并且用一種淳樸摯拙的兒童語言。主人公是三年級小學生安利柯課內外生活,描寫的是少年的成長過程,在那一百多篇日記里,有一種生命的真實與鮮活。有民族之愛,親子之愛,師生之情,朋友之誼,人性之美。再現(xiàn)了真實的生命和生命的成長。一個孩子的視角,別致而美好,有著無比動人的魅力。


大道至簡,真正的教育也許不是那灰色的理論,而是充滿溫情的生活,充滿溫情的那份愛。


   夏丐尊先生曾經(jīng)說過:“教育沒有情愛,就成了無水的池?!边@對我們的教育有極大的啟示。


教育不是知識的傳統(tǒng),不是分數(shù)的高低,而是人的成長,是愛的傳遞。一個擁有了愛的人,他給予世界和他人的才能是無盡的正能量。愛是人生最寶貴的財富,愛是尊嚴與包容同情、悲憫、誠實、純潔、無私、溫柔、無畏、智慧。


愛是一門學問,而《愛的教育》卻用平常的語言,孩童的視角得以呈現(xiàn),讀之如沐三月春風。  




我理想的校長教師學生




我理想的校長是一個仁厚包容的長者,是學養(yǎng)豐富禮賢下士的學者,是志存高遠充滿教育理想的師者。


我理想的教師永遠擁有詩意,擁有浪漫情懷,充滿書卷氣。我理想的教師永遠擁有激情,熱愛課堂,熱愛學校,熱愛學生,熱愛生活,熱愛自然。我理想的教師永遠擁有無悔的人生,仰望星空,腳踏大地,無愧于三才者,天地人;無愧于春花秋月春花秋實,讀破萬卷書,行走萬里路,有開闊的胸襟,有沸血的肝膽,有高遠的目光,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”


我理想的學生永遠十八歲,永遠有十八歲的青春氣息,十八歲的求索,十八歲的夢想,十八歲的純情,十八歲的奮斗,十八歲的花季 ,十八歲的詩心,十八歲的赤子情懷,專注執(zhí)著,單純向上。




最能體現(xiàn)我的教學風格的課堂教學設計




新語詠雪》教學設世說


   


一、    讀《世說新語》“詠雪”


                          雪


謝太傅①寒雪日內集②,與兒女講論文義③。俄而④雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒⑤曰:“撒鹽空中差可擬⑥?!毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起?!惫笮?。即公大兄無奕女⑦,左將軍王凝之⑧妻也。


    謝太傅,即謝安,字安石,晉朝陳郡陽夏(現(xiàn)在河南太康)人。


做過吳興太守、侍中、禮部尚書、中護軍等官職。死后追贈為太傅。


    內集,家庭聚會。③講論文義,講解詩文。④俄而,不久,一


會兒。⑤胡兒,即謝朗。謝朗,字長度,謝安哥哥的長子。做過東陽太守。⑥差可擬,差不多可以相比。差,大致、差不多。擬,相比。⑦無奕女,指謝道韞,東晉有名的才女,以聰明有才著稱。無奕,指謝奕,字無奕。⑧王凝之,字叔平,大書法家王羲之的第二個兒子,做過江州刺史、左將軍、會稽內史等。


一問:謝安為什么“大笑樂”?猜猜看,什么是“詠絮才”?“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,王謝兩家,人才輩出,個個風流倜儻、才華橫溢。詩詞、歌詠、書法皆流布后世,再讀《詠雪》,你看出謝道韞的家庭氛圍怎么樣?(補充資料一:林黛玉判詞  可嘆停機德,堪憐詠絮才,玉帶林中掛,金簪雪里埋。補充資料二:王謝家族逸事)


二問:這樣一個才女,名門閨秀,你想知道她后來的結局嗎?通過這段文字你又讀出一個怎樣的謝道媼?(學生猜想,氣氛熱烈)。讀下列文字,回答(難點:方命婢肩輿抽刃出門)


《晉書》:“(道韞)及遭孫恩之難,舉措自若,既聞夫及諸子已為賊所害,方命婢肩輿抽刃出門,亂賊稍至,手殺數(shù)人,乃被俘。”


三問:謝道韞小時候有文采,長大后風度如何?讀下面一段文字,用現(xiàn)代漢語描述一下。
    夫人神情散朗,故有林下風氣。(《世說新語》)


二、《世說新語》一部有趣的書,1133個小故事,分36章,我們讀幾個小故事怎么樣?


△王仲宣好驢鳴。既葬,文帝臨其喪 ,顧語同游曰:“王好驢鳴,可各作一聲以送之?!备翱徒砸蛔黧H鳴。    (《世說新語﹒傷逝》)


△何平叔美姿儀,面至白。魏明帝疑其傅粉,正夏月,與熱湯餅。既啖,大汗出,以朱衣自拭,色轉皎然。    (《世說新語﹒容止》)


△鐘毓、鐘會少有令譽。年十三,魏文帝聞之,語其父鐘繇曰:“可令二子來?!庇谑请芬姟X姑嬗泻?,帝曰:“卿面何以汗?”毓對曰:“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶,汗出如漿?!睆蛦枙骸扒浜我圆缓??”對曰:“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,汗不敢出。”                       (《世說新語﹒言語》)


△潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。左太沖絕丑,亦復效岳游邀,于是群嫗齊共亂唾之,委頓而返。                                    (《世說新語﹒容止》)


1.稽中散大夫嵇康臨刑東市,神氣不變,索琴彈之,奏《廣陵散》。


                                      (《世說新語﹒雅量》)


  2.謝公與人圍棋,俄而謝玄淮上書至??磿梗瑹o言,徐向局,客問淮上利害,答曰:“小兒輩大破賊?!币馍e止,不異于常。


                                      (《世說新語﹒雅量》)


分五個小組讀、翻譯、評論。每小組選三個代表一個讀一個翻譯一個陳述簡單的讀感。


三、《世說新語》里面的人物上自皇帝貴族下至婦女兒童個個我行我素,個個不同凡響,短小精悍的敘述中蘊藏無限的智慧和感動。


《世說新語》產(chǎn)生了大量的成語,如:


標新立異     呂安題鳳     蒲柳之姿     蒹葭玉樹    


日月入懷     一往情深     七步之才     代人捉刀


覆巢無完卵   口若懸河     望梅止渴     東山再起


洛陽紙貴     鶴立雞群     看殺衛(wèi)玠     坦腹東床


教師選一例解釋作示范,其他學生討論自選成語當堂查找資料回答。


四、通過這節(jié)課的學習,同學們是否可以談談什么是魏晉名士風度?教師用宗白華的一段話作結


  漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的時代。


                                   ——宗白華


五、絕版魏晉  遙遠的絕響!






對我最有幫助的評課


  


1989年我大學畢業(yè)在牡丹江市第十中學擔任初二兩個班級的語文課,市教研員閆承玉老師在“第一時間”趕到,認領了我這個青年教師,從此定期出現(xiàn)在我的課堂上。


“板書要端正,不可太隨意,板書的設計要有藝術性和美感,不要把黑板當成你的練習薄隨便涂抹?!?/span>


   這是閆先生給我上的第一次“教研課”,對我板書的指導,更是對我課堂態(tài)度和教學風格的一次修正,讓我的內心充滿了敬畏,讓我的教學從此多了一份嚴謹和端正。


1992年的夏天,閆先生老師騎著自行車跨越了城市的大半個街區(qū)來聽我的課,抽查聽課。我是他器重而又著力培養(yǎng)的“苗子”之一,那節(jié)課我恰好講評學生的周記。課后,嚴先生溫和而不失嚴厲地對我說:“未經(jīng)學生本人允許,我們是不應該讀他們略帶隱私性質的周記的,你沒發(fā)現(xiàn)嗎?那個男孩子,那個小作者,坐在那里是很難堪的?!?/font>


是啊,閆先生的這番話讓我從此眼中和心中有了學生。開始關注他們的內心,關注她們的成長,關注她們的感受。


  1999年參加“東北三省十佳語文教師”的賽課。省語文教研員王麗麗老師說:“董一菲的課旁征博引,揮灑自如,還特別有親和力”。


我從此關注課堂的“厚度”關注課堂的容量。從此開發(fā)了很多專題教學課程?!坝H和力”有時是教師是否成功的關鍵,瞬間抓住學生的心,貼近學生,貼近文本,彼此向融。


2004年參加全國課堂教學大賽,為自己的“精致”的教學設計,有點小小得意,省語文教研員謝維奇老師溫和地說:“一菲,如果你只是對教學模式感興趣,無所突破,不能不拘一格,那么你永遠不是一個優(yōu)秀的語文教師?!?/font>


這句話可謂振聾發(fā)聵,從此我懂得什么是“至法乃無法”,懂得了“隨心所欲不逾矩”才是化境。




我的專業(yè)發(fā)展的最佳契機




1989年至1993年我在十中教書,主要跟從市教研員閆承玉先生,十中的任文滿老師,沈秀英老師和趙欣秋老師學習教法,這也是我教學的模仿期。在她們悉心的教導下,亦步亦趨。讀書,磨課,教研,苦練了一些教學的基本功,由“遭遇”課堂,到在課堂上生長。


1993年至2000年是我語文教學的選擇期。這期間我在二中承擔高中語文教學。讀書的視野開闊了,公開課也上了一些。獲得了市教學新秀、省教學能手和市學科帶頭人。在公開課中也得到了快速的成長。經(jīng)過一次次在備課讀書思考、理論和實踐的碰撞,完成了一次次痛苦的蟬蛻,卻又不能羽化成蝶。有成長卻無飛躍,有量變卻無質變。“課路”尚窄。理論不足,回顧茫然,這是我教師職業(yè)生涯中痛苦的選擇期。


2000年至2011年是我教學風格的定向期。逐漸厘清了自己,也逐漸找準了方向。以“詩意”為特色,在語文的世界徜徉。享受教學、享受與學生的共同成長。關注學生心靈的豐盈,生命的感悟。語文教學從詩歌走向“詩意使語文教學掙脫知識的鐐銬走向一個更大更高遠的語文世界。讓學生擁有一顆中國人的心靈,悲天憫人的情懷,扎實的語文知識,深厚的漢語修養(yǎng),健康向上的心靈世界。


2011年至今,是我的“詩意語文”的創(chuàng)新期 ?!霸娨庹Z文”本就是一個動態(tài)生成的過程。它還缺乏一種通透的理性的思考。缺乏一種深刻的思辨。缺乏一種歸于天然自在向度,更多時候只是一種感覺和姿態(tài)。


這是一個建構的過程,是不斷發(fā)現(xiàn)和調整的過程。有時想,也許窮盡我的教育生涯都不能抵達理想之岸。在讀書教學和寫書中不斷地豐富和錘煉。教學隨筆、文本解讀、教學設計、教學案例,結集出了《董一菲講語文》《仰望語文的星空》《雪落黃河靜無聲》和《千江有水千江月》


創(chuàng)新就其實質就是不斷完善和走向豐富的過程,哪怕較之昨天的自己有微小的進步也是值得欣慰。




我的愿景




在二中度過我的高中時代,又在這里從教至今。二十多年,我對這里的一草一木都有著深厚的情感。


恪先生所說的知識分子要有“獨立之人格,自由之精神”這在二中的傳統(tǒng)中是一向不缺乏的。一所學校,一所高中不在于它的規(guī)模有多大,不在于它的升學率有多少,而在于教師的教育理想有多高,有多少“獨立”有多少“自由”。


只有不做別人思想奴隸的教師,才會培養(yǎng)出擁有獨立思想和健全人格的學生


二中的教師和學生幸福感一向很強,強烈的幸福感,來源于自信和社會、他人的認可,來源于對所在團隊的歸屬感和作為教師的成就感


二中的校園已經(jīng)足夠大,近六十個教學班,近五千個學生;二中的校園已經(jīng)足夠美,月季花從早春到深秋,金娃娃遍地盛放,垂榆多情,垂柳婀娜,蔥翠的榆墻,高高的槐樹;二中的歷任校長足夠親民,二中的管理也足夠民主。


省級首批示范高中,二中的風氣寬松自由,沒有那么多的整齊劃一,沒有那么多的文山會海,也沒有那么多的正襟危坐。


但是,還希望并且執(zhí)拗的奢想,二中有另一番讀書的氣象:教師個性,淵博、富于教育熱情和理想;校園書聲瑯瑯,弦歌不止,書香洋溢;學生自有一番高遠高華。


這是陳彥存校長給我們開具的書單相關的教育家。陳校長是一個愛讀書的專家型校長,在他的帶領下本學期我們四十位參編作者正在“狂補”教育理論,也因此收獲頗豐 


 


1. 孔  子         20.呂型偉          39.凱洛夫


2. 朱  熹         21.蘇格拉底        40.克魯普斯卡婭


3. 王守仁         22.亞里斯多德      41.烏申斯基


4. 蔡元培         23.柏拉圖          42.裴斯泰洛奇


5. 陶行知         24.盧  梭          43.赫爾巴特


6. 葉圣陶         25.黑格爾          44.布魯 姆


7. 魏書生         26.康  德          45.布魯 納


8. 李希貴         27.雅斯貝爾斯      46.洛  克


9. 李吉林         28.斯賓塞          47.歐  文


10.李鎮(zhèn)西        29.休  謨          48.愛  倫


11.于  漪        30.第斯多惠        49.華  生


12.顧明遠        31.海 懷特         50.斯金納


13.朱永新        32.愛因斯坦


14.朱小蔓        33.杜  威


15.鐘啟泉        34.夸美紐斯


16.葉  瀾        35.蘇霍姆林斯基


17.余文森        36.馬卡連柯


18.肖  川        37.維果斯基


19.多納德        38.贊可夫


 


 


 


 


 


 

凝視凝思語文課堂之抓住文本的魂

 


凝視凝思語文課堂之抓住文本的魂


             ——讀新疆烏魯木齊47中王娟老師的教學設計《邊城》


 


《邊城》里的茶峒小城就像陶淵明筆下的桃花源,就像契訶夫夢中的櫻桃園,邊城的人之淳美、景之純美引發(fā)的是我們無盡的對善良人性的鄉(xiāng)愁,對曾經(jīng)的過往的絲絲情愫。


王娟老師在《邊城》的教學設計中緊緊抓住的正是這一文之魂。圍繞“樂生”即邊城的人們“熱愛生活,博愛眾生”展開教學。切入點好,構思巧妙,可謂牽一發(fā)而動全身。引導學生在小說所描寫的節(jié)日習俗和日常生活中去體會那份溫暖和溫度,去感受那份獨特的生活趣味,那份逝去的田園,那牧歌般的單純和悠揚,那份青春與愛情的淡淡的憂傷。


問題設計得很大氣,從翠翠與儺送的關系體會愛情的朦朧純潔,從翠翠與爺爺?shù)年P系體會親情的濃厚與祖孫的相依為命,從鄉(xiāng)民之間的關系體會那份人與人之間的和善互助,緊緊圍繞“樂生”引導學生細讀文本,在人物、情節(jié)和環(huán)境小說的三要素中游弋,反復閱讀,反復體味,反復發(fā)現(xiàn),讓學生展開自主的閱讀行動。


由于在教學設計中抓住了小說的靈魂,問題設計簡單大氣,因此在教學實施的過程中一定會直指文本,親近語言,揣摩深入。


另外分小組討論,共享學習成果這一教學設計也十分貼切,作為一篇長文的小說節(jié)選,學生之間的分工合作、互助共享顯得尤為重要。


“樂生”其實究其實質就是那種對美對善的追求和向往,沈從文的小說是一篇不折不扣的美文,是優(yōu)美的語言和優(yōu)美的人性人情優(yōu)美的湘西山川風物的集合體,在教學設計上這一方面凸顯得還不夠,味道不夠濃,教師所提供的支架性的材料和教學點撥還不夠。


一節(jié)好的語文課不僅要抓住文本的靈魂,同時還要強勢造境,要有一種和文本相契合的意境,覺得在這一方面,王娟老師的教學設計還有一點欠缺,預設還不夠充分,生成就很難達成,學生究竟能讀出文本的幾分就成了令人擔憂的未知數(shù)。


畢竟沈從文的文字是云淡而風輕的,人物的情感也是似有似無的。邊城的那種美也是對往昔的某種無形的“鄉(xiāng)愁”式的,過于大開大闔的設計也成也敗,教者還應有相對細致的思量。


另外讀文本,最后的落腳點一定是語言而不是大而言之的情節(jié)和概念化的人,而是文本語言的細微處。


王娟老師是一位教齡不滿十年的教師,有這樣的課堂設計,有這樣別具匠心的切入,有這樣大氣的提要鉤玄,是令人可喜并足見功力的。


 


附:《邊城》教學設計


                 新疆  王娟


 


教學目標


1、知識與技能:了解沈從文筆下邊城的特點


2、過程與方法:透過對湘西人“樂生”的生活態(tài)度的分析,把握翠翠、儺送、爺爺?shù)热宋镄蜗?,感受到邊城人們身上展現(xiàn)的人性之美。


3、情感態(tài)度與價值觀:引導學生產(chǎn)生一種“愛美向善”的情懷。


●教學重點


引導學生體會小說表現(xiàn)的人與人之間的純潔的愛。


●教學難點


    對作品中展現(xiàn)出來的美點條分縷析,進行歸類。


●教學方法


   講授、誦讀、討論


教具準備:多媒體投影。


課時安排:1課時


教學過程:


一、 導入新課


有一個小城,它依山傍水,山不高而秀雅,水不深而清冽,遠處白云環(huán)繞著群山。樓閣、白塔掩映在群峰之間。我們走在青石板路上,細雨濕潤著古城,兩岸的吊腳樓朦朧而古樸。在這個小城里,我們任一米陽光靜然流淌,任詩意在心中輕舞飛揚。


從這個小城走出了現(xiàn)代作家沈從文先生,他在都市生活多年,他卻依然對家鄉(xiāng)苦苦懷念。今天,我們就走進魂牽夢縈的《邊城》。


二、課文賞析 


1、邊城是沈從文生活過的地方,當他見盡都市繁華,還說自己始終是一個鄉(xiāng)下人,苦苦懷念家鄉(xiāng)那條沅水和水邊的人們。邊城人的生活狀態(tài)究竟有什么獨特之處呢,能讓先生如此懷念?課文節(jié)選了《邊城》的第三至六小節(jié),我們先來讀一讀第三節(jié)的第一段。請一個同學讀,其他同學找出


(明確:安分樂生。)


2、同學們怎樣理解“樂生”  


引作家梁麗娜《謀生與樂生》中的一段話來幫助理解:


“樂生”是一個愉快的詞語,它意味著物質、情趣、品位、干凈、愛、音樂…….樂生是屬于精神層面的,是一種心態(tài),與物質沒有多大關系。物質富裕的人不一定樂生,而貧窮的人也不一定不樂生。如果你能熱愛生活、博愛眾生,放一輪明月在心中,那么,任何苦難便都能從容面對,并從苦中掘樂。   


(明確:“樂生”就是熱愛生活、博愛眾生。)


3、那么,在邊城生活著的人們有哪些具體的“樂生”表現(xiàn)呢?下面請同學們在文中去尋找,去發(fā)現(xiàn),可以小組討論,歸納,然后我們共同來分享。


人們在逢年過節(jié)中的表現(xiàn),如端午節(jié)賽龍舟、捉鴨子、吃粽子等,中秋節(jié)看月對歌,新年舞龍耍獅子、放炮仗煙火等;迎婚送親的習俗等,無不古樸


迎婚送親的場面在第六節(jié)的第23段,簡單而隆重的場面,表現(xiàn)了人物內心的喜悅。翠翠的好奇與欣羨實際上也是對美好愛情生活的一種向往。


這些習俗透露出邊城人怎樣的生活氛圍?(祥和和睦、和諧)


突出的都是一個“和”字,所以這里的人民“莫不安分樂生”。這種氛圍是不是和《桃花源記》詩意生活相類似。這就是邊城人民生活的獨特的生活環(huán)境。


 日常生活中,人們也是積極樂觀,安閑自在的。如:第四節(jié)的第8段,彈琴唱曲,劃拳行酒,泊船炒菜等;


簡單的生活陶冶著邊城人樸素的生命形式。在邊城這樣詩意祥和的社會環(huán)境中,他們最看重人與人之間的情感,先看看作者寫到了哪些人之間的關系?


翠翠與儺送;翠翠與爺爺;爺爺與過渡人;爺爺與老熟人……)


A翠翠與儺送(愛情)


先請是三個同學分角色朗讀P18翠翠與儺送的對話。


1、從剛才的朗讀中可看出翠翠對儺送的初次印象怎樣?(不好,誤以為儺送是個“輕薄男子”)


2、儺送有沒有生氣?請同學談談儺送是個怎樣的人?


儺送:(他捉完鴨子后已是天黑,但他看到翠翠后主動詢問,對話的過程,我們可以知道,儺送根本不認識翠翠,但他還是邀請翠翠到他家里去)


   關心別人,古道熱腸,心地寬厚,熱情開朗


 3、翠翠對儺送的印象有沒有變化?在課文中是怎樣體現(xiàn)的?(心理)


在她知道是二老派人送她回家時,她“翠翠想起自己先前罵人的話,心里又吃驚害羞,再也不說什么,默默的隨了那火把走去”。 “吃驚”的是儺送對自己不但不記仇,還派人把自己送回去;“害羞”, 十三歲的翠翠,得到一個陌生男子的照顧,心里面還是有幾分羞澀的,幾分難為情。


 “但是另外一件事,屬于自己不關祖父的,卻使翠翠沉默了一個晚上?!?/span>


      心理描寫,把翠翠對儺送的朦朧的愛含蓄地表達出來。


這個片斷,著重通過語言、心理、神態(tài)刻畫了一個情竇初開的少女形象,一個寬厚熱情的帥哥形象。正所謂“不打不相識”,在邊城的青山綠水中,兩位拌嘴的年輕人卻給彼此留下了深刻的印象,這種蒙朧的純潔的初戀之情怎能不令人怦然心動呢? 


翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我,也沒有離經(jīng)叛道驚世駭俗,他們的情感像陽光下的花朵一樣,清新而健康。


這一組人物身上體現(xiàn)了一種朦朧、純潔的愛情);


B翠翠與爺爺


爺爺與翠翠間的親情,在文中是怎樣描寫的呢?


首先,我們來看一看爺爺對翠翠的感情?


爺爺非常疼愛翠翠。比如看賽龍舟時,他不忘叮囑別人送翠翠回家。(四次)


然后,我們來看一看翠翠對爺爺?shù)母星椋?/span>


 第六部分當爺爺說到翠翠長大了時,翠翠說“人大了就應當守船呢”,“人老了應當歇憩”,這些話表現(xiàn)出的是翠翠對爺爺?shù)年P心。況且下面還有這一句:“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父,不說什么話”,我認為這句話也是寫翠翠對爺爺?shù)母星榈?,她看到爺爺越來越老,已?jīng)想著替爺爺守船了。 (語言)


互相關心,尤其是翠翠關于“假若爺爺死了”的心理描寫,體現(xiàn)了一種相依為命的濃濃親情


C鄉(xiāng)民之間(友情)


①爺爺與“老熟人”:


1、文中是怎樣描寫爺爺與“老熟人”的關系的呢?


 “且因為那人比渡船老人更孤單,身邊無一個親人,也無一只狗,因此便約好了那人早上過家中來吃飯,喝一杯雄黃酒?!?/span>(白描)   “兩人一面談些端午舊事,一面喝酒,不到一會兒,那人卻在巖石上被燒酒醉倒了”。


    兩個寂寞的老人,一輩子的老交情,端午節(jié),別人都在圖個熱鬧,他們卻找了個清凈之地,無拘無束,自由自在,喝杯雄黃酒,來個一醉方休。俗話說“酒逢知己千杯少”,他們之間的這種純樸的友情怎不令人羨慕呢?


②、爺爺與過渡人:(友情)  


這里的人情非常淳樸、厚道。(語言、動作)第六部分有這樣一個情節(jié),一個人乘船過河后,一定要給錢,而爺爺卻堅持不肯收,為此兩人還起了爭執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓捊o我留下了很深的印象,他說“禮輕仁義重”,雖然他不肯收人家的錢,但他還是領了這分情。


   ③爺爺與順順


龍頭大哥順順:“凡幫助人遠離患難,便是入火,人到八十歲,也還是成為這個人一種不可逃避的責任”。扶危濟困、樂于助人。


送鴨子、粽子給爺爺(慷慨大方)


 這種和善互助的鄉(xiāng)情是邊城人安分樂生的基礎。


這里生活了一群多么淳樸、善良、可愛的人啊!翠翠與儺送之間純潔的愛情、翠翠與爺爺間純真的親情、爺爺與鄉(xiāng)鄰之間純樸的友情,總之,小說給我們展示了湘西至真至純的民風,至善至美的人性。


他們共同營造了一種和諧的生活氛圍。李健吾先生有一段話概括得很好,我們一起來讀一讀(幻燈片出示):


“這些可愛的人物,各自有一個厚道然而簡單的靈魂,生息在田野晨陽的空氣里。他們心口相應,行為思想一致。他們是壯實的,沖動的,然而有的是向上的情感,掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望,他們的心力全用在別人身上:成人之美。”


4、主旨探究:


《邊城》卻是先生筆下的”世外桃源“,有著樸素的人生態(tài)度,既相互尊重又相互幫扶,無論高低貴賤。還是順境失意,都保持友善和愛。從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求,建造這座人性神廟所要表達的一種人生理想。請齊讀這段話(幻燈片)


我只想造希臘小廟。選山地作基礎,用堅硬石頭堆砌它。精致,結實,勻稱,形體雖小而不纖巧,是我的理想的建筑。這廟里供奉的是人性。   


在這群“樂生”的人身上,我們可以感受到一種最質樸最真實最純潔最善良的人性美。


三、 深入探究


邊城的人們沒有太多欲望和追求,生命的形式質樸而簡單?,F(xiàn)在我們的生活富裕了,卻在漸漸喪失幸福感。談一談能提高幸福指數(shù),提升幸福感。


學生談論。


(教師小結)如何在今天的社會里,守住自己的精神家園,完善自己的人性,選擇優(yōu)美健康自然的人生形式,是我們共同思考的話題,而三十年代沈從文在《邊城》中為我們構建出的和諧自然的人生范式,對我們今天依然具有重要的啟示意義。


四、課堂小結


邊城講述了一個愛情悲劇。但它感傷卻不悲痛,是一種淡淡的哀愁,宛如一隙清流從山澗徐徐流出,綿綿不絕,不知歸去。同學們,這堂課雖然要結束了,但邊城的故事卻仍在繼續(xù),邊城給人的感動恒定久遠。


短短的一節(jié)課真的只夠我們在這部經(jīng)典里撿拾一顆珍珠。所以課后希望同學希望同學們用一種沉靜的心態(tài),走進完整版的《邊城》,去慢慢尋找,細細品味,并且希望同學們能將自己的感悟寫成美麗的文字,去感動更多的人。


 


板書:                      


邊  城——沈從文


逢年過節(jié)


 


  熱愛生活                              


               日常生活                              人 


樂生                                                 性  


 翠翠儺送       朦朧純潔             美 


博愛眾生:爺爺翠翠       相依為命   


              鄉(xiāng)民之間         和善互助


 


 


 

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