黃河是中華民族的母親河，華夏文明發(fā)源地?？墒牵S河究竟發(fā)源于哪里呢？因為種種因素影響，在古代，這個問題一直困擾著所有人，甚至可以說黃河正源在古代就是一個解不開的謎團。
說出來大家可能不信，在中國古代的絕大多數(shù)時間里，人們意識當中的黃河源頭是出自塔里木盆地，塔里木河才是黃河的上游。盡管黃河的真源（青藏高原）海拔將近5000米，而“偽源”塔里木盆地海拔僅有1000米，高度差達到4000米之巨，但一直到清朝，這種錯誤的認識還在被人們所接納。
那么，在清朝之前的數(shù)千年時間里，是什么原因讓古人一直堅持認為塔里木河是黃河上游，塔里木河又是怎么成為黃河源的呢？
今天我們就來用3D地形圖+歷史的方式，和大家聊一下中國古代對黃河源的認知變化和其緣由。
現(xiàn)在說起黃河的正源，大部分人都知道，是在青海省的巴顏喀拉山北麓?？墒?，這個真相是什么時候才被確定下來的呢？準確來說，專業(yè)的測繪結(jié)果是1952年得出的，人類認識到黃河真源的歷史距今不足百年。
而在公元1704年，康熙帝曾命拉錫、舒蘭探河源，后來盡管他們發(fā)現(xiàn)黃河是從扎陵湖西部的星宿海上方三條河流發(fā)源的，而且還編撰了一套書叫《河源紀略》詳細記錄了這次的勘測行動，按理說他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了黃河真源，但是不知道出于什么原因，這些人依然在書中堅稱黃河發(fā)源于塔里木盆地內(nèi)的的塔里木河。說是塔里木河匯入羅布泊后，從地下潛行至青藏高原的噶達素齊老山冒出，再流入星宿海，形成黃河……就這樣，古代最接近真相的一次河源地理考察，因為這一荒謬的定論變得不完美，“黃河源自塔里木”成為《河源紀略》這部心血之作的最大敗筆。
那么，是何種原因?qū)е鹿湃嗽敢庀嘈胚@種看似荒謬的結(jié)論的呢？其實，這一方面是因為古人對“海拔高度”這一概念的認知不足，另一方面是因為他們對古代經(jīng)典的“誤讀”。
在遠古時期，青藏高原的氣候惡劣，再加上交通不便，漢人的足跡基本都是止步于青藏高原的，當年大禹治水時亦是如此，他也不能跨越青藏高原。所以，《尚書·禹貢》中就有記載說大禹“導河積石”，意思是當年大禹疏導黃河是從積石山開始的，積石山在現(xiàn)在的甘肅臨夏西北部。這個記載也從側(cè)面說明，積石山應該是古代漢人能抵達的黃河最上游位置。
熟悉地理的人應該知道，黃河在積石山段時差不多已經(jīng)流了1500公里，該段的河水的流量依然很大，仍算得上是一條大河，古人自然也清楚這里不可能是黃河的源頭。但是呢，由于積石山再往上游走，西有積石關(guān)，臨積石山，峽中兩岸石壁森立，相去甚迫促，黃河經(jīng)過那里好象在溝瀆中行，再加上青藏高原惡劣氣候條件，常人根本沒有能力溯河而上去找尋源頭。
上古典籍《山海經(jīng)》中曾記載稱黃河源在昆侖山。昆侖山是一座神山，它“方八百里，高萬仞”，上面住著許多神仙，到處都是奇珍異獸，玉石遍地，黃河的源頭就是出自昆侖山。
可是，昆侖山在什么地方？《山海經(jīng)》沒有具體說，只是很抽象地介紹了一下昆侖山的地理環(huán)境：
西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。
敦薨之山（天山），……敦薨之水出焉，而西流注于泑澤(羅布泊)，出于昆侖之東北隅，實惟河源。
可以說，在西漢之前，昆侖山的具體位置十分模糊，沒有具體定位，這使得本就無法觸及的黃河源頭更加撲朔迷離。
在西漢之前，除了商人之外，漢人足跡很難越過河西走廊，更不要說更西方的“西海”、“敦薨山”了。漢人真正突破河西走廊，還是在漢武帝時期。
漢武帝時期，河西地區(qū)的大月氏被匈奴擊敗，他們背井離鄉(xiāng)，逃往帕米爾高原以西，在那里重新建立了國家。漢武帝看到這個機會，便打算聯(lián)合大月氏夾擊匈奴，于是就有了后來的張騫鑿空西域。（鑿空，即：鑿孔，形容路途艱難，危險系數(shù)高。）
張騫第一次出使大月氏，收效甚微，還別匈奴打的幾乎全軍覆沒。可是，他回國后向漢武帝描述的西域景象，卻讓漢武帝堅信昆侖山就在那里：
具為天子言之，曰：……于闐（今新疆和田附近）之西，則水皆西流注西海（今咸海）；其東，水東流，注鹽澤（今羅布泊）。鹽澤潛行地下，其南則河（黃河）源出焉。多玉石，河注中國。
張騫的意思是于闐再往西走，帕米爾高原西側(cè)的河流都匯入了咸海，而于闐東部所有的河流都流入了羅布泊（鹽澤），之后，再沒有一條河流從羅布泊流出。可是河水只進不出，羅布泊的水位卻可以保持常年不增不減，嚴重不符合當時古人的思維邏輯。所以，張騫猜測只有一個可能：羅布泊的水通過地下繼續(xù)向東南潛行，然后從大禹治水處的積石山回到地面，形成黃河。這種推論也和《山海經(jīng)》中的描述相符。
漢武帝聽了張騫的介紹，感覺很新奇，愈發(fā)對西域產(chǎn)生興趣，想要一探究竟。元狩元年，驃騎將軍霍去病率軍出擊，大破匈奴，河西走廊被打通，漢武帝派使者攜帶大量金銀饋贈西域各國，順帶打探河源究竟，最終經(jīng)過幾番調(diào)查之后定下一個結(jié)論：于闐地區(qū)是黃河源，盛產(chǎn)玉石，上古神山-昆侖山應當就是于闐南山。
漢使窮河源，河源出于窴。其山多玉石，采來。天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云。
最終，漢武帝認為神話中的昆侖山已經(jīng)被自己找到，便欣喜地下詔敕封了于闐南部的山脈為昆侖山，而塔里木河自然也就成為了無可爭議的黃河源頭，荒謬的“黃河潛行猜想”就這么被坐實了。
漢朝之后，中國經(jīng)歷了數(shù)百年的動亂時代，西域在很長一段時間脫離了中原王朝的控制，黃河源的問題自然也就不會有人再去質(zhì)疑和考證了。
到了唐朝之后，中原王朝疆域面積再度擴張，一度延伸到青藏高原的東部的阿瑪尼卿山。這時候，人們發(fā)現(xiàn)一個問題：黃河過了積石山之后，竟然還有很長一段河道，根本沒有遁入地下的情況。這個發(fā)現(xiàn)意味著之前漢朝的記錄是假的？
可是，當時的人還是不能深入到更上游的地方去調(diào)查呀，畢竟吐蕃和大唐經(jīng)常發(fā)生沖突。所以最后人們又做出了一個推斷，甘肅的積石山是小積石山，青海的阿瑪尼卿山才是大積石山，于是就有了這樣的記載：
“黃河源……出大昆侖東北隅，東北流，經(jīng)于闐，入鹽澤；即東南潛行入吐谷渾界大積石山，又東北流；至小積石山，又東北流?！?/p>
也就是說，唐朝雖然黃河水并非出自臨夏積石山，但他們又定了一個新的“積石山”，稱羅布泊的水遁入地下之后，從新的積石山（大積石山）流出，形成黃河，還是沒有拋棄漢武帝的昆侖山，以及“河出昆侖”的說法。
從秦漢時期，到唐朝，說來說去，還是人們無法探知到黃河的真源，進而只能憑借《山海經(jīng)》對黃河正源進行“猜想”罷了。而到了元、明、清時期，青藏高原被納入正式統(tǒng)治區(qū)域，人們對黃河源的認知又有了一些新的發(fā)現(xiàn)，甚至在清朝康熙時期人們就已經(jīng)通過官方的地理探測，證實了黃河發(fā)源于扎陵湖西部的星宿海，而且還知道星宿海是由三個主要分支構(gòu)成，這三個分支是黃河的源頭。
清朝的勘測人員去查看三條分支時，發(fā)現(xiàn)北面和中間的河流下來的水是綠色的，只有南邊一條流出來的是黃色水，所以他們便認為這一條可能是黃河正源，于是就順著這條河繼續(xù)勘察。但是，很快他們就發(fā)現(xiàn)這條河的水流一段之后就滲入地下，再走20里，又能看見水流，一直走到通往西藏的大路旁邊的噶達素齊老地方，看見西山腳，從二泉流出黃水，現(xiàn)在流出來的雖然細小，但是夏秋流水河道明顯又寬又大。
最后，這些勘測人員經(jīng)過一番商討，參考了《山海經(jīng)》、《禹貢》、《史記》，以及明代于謙的《積石山考》，得出一個新結(jié)論：在星宿海的西南部，巴顏喀拉山的噶達素齊老峰上有許多巨石，看上去不像是自然形成的，更像是人工堆疊的，而堆疊不就是“積”嘛？所以，這座山應該就是《禹貢》中所描述的“積石山”，認為當年大禹治水是從噶達素齊老峰下開始的。
按照這種說法，塔里木盆地內(nèi)的諸多河流匯入羅布泊（泑澤）之后，向西南潛行，然后由噶達素齊老峰處冒出，然后注入黃河。也就是說，在清朝人眼里，黃河源頭其實還是塔里木河。
1952年，黃河水利委員會組織黃河河源查勘隊，最終確定了黃河的正源是從瑪曲發(fā)源，而非塔里木河潛行所致。
其實，古人認為塔里木河是黃河上游，并不是因為他們相信水可以從低往高流這種不切實際的事情，而是因為中原和西域的特殊地理環(huán)境所致的，中原和西域之間溝通的橋梁是狹長的河西走廊，一側(cè)高山，一側(cè)荒漠，地勢緩升緩降，綿延數(shù)千公里，使得行走在期間的人根本無法感受自己是在上坡還是在下坡，只是會感覺越往西走，左側(cè)的山就越高大，于是便產(chǎn)生了河西走廊西部高，東部低的錯覺。
這一點，在上古神話“共工怒觸不周山”中也可以得到佐證：
“共工怒而觸不周之山（帕米爾高原），折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！?/p>
這一神話說明在很早的時候，人們就意識到自己生活的世界是西部高，東部低了。所以，如果我們搞清楚這一點，自然就不會人認為古人把塔里木河當做黃河源是荒謬可笑的愚論了。
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