朱浩云
在當(dāng)代畫(huà)壇，成忠臣是一位傳統(tǒng)文化集大成者，其人物、山水、花鳥(niǎo)、書(shū)法方面造詣都很深，達(dá)到了常人難以企及的高度。他少年時(shí)習(xí)書(shū)習(xí)畫(huà)，得葉淺予、劉繼卣、董壽平、于希寧、黑伯龍諸師親炙，打下過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)。同時(shí)，他還精于古畫(huà)鑒賞，對(duì)古代書(shū)畫(huà)有一定的認(rèn)識(shí)，在鑒賞眼力上是超一流水準(zhǔn)。同時(shí)還與孫軼青、史樹(shù)青、秦公等鑒賞界人士交往甚密，對(duì)于古跡名作，更有摹以亂真的本領(lǐng)，但他從不屑于以此造假。在繪畫(huà)上他幾十年一直堅(jiān)持用真正意義上的宣紙和礦物寶石色顏料，而從不用現(xiàn)在的宣紙及化學(xué)顏色。
成忠臣不僅是才華橫溢的畫(huà)家、書(shū)法家，還是藏書(shū)家，藏有三萬(wàn)余冊(cè)古書(shū)籍，同時(shí)他還精通《易經(jīng)》篤信命理之學(xué)。研究《易經(jīng)》源于他鑒定古畫(huà)，為弄明白古畫(huà)的構(gòu)圖原理，從中了解了中國(guó)古代的繪畫(huà)美學(xué)，明白了古人畫(huà)山水畫(huà)是太極圖陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，也弄明白了古人山水畫(huà)中蘊(yùn)含著五行八卦。為徹底弄懂這些知識(shí)，他開(kāi)始探索研究《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《四書(shū)五經(jīng)》及天文、地理等古籍。他講中國(guó)的繪畫(huà)在歷史上產(chǎn)生過(guò)兩次美學(xué)波潮，玄學(xué)美學(xué)與禪宗美學(xué)，這兩波美學(xué)高潮影響了幾千年的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展。
成忠臣講傳統(tǒng)的繪畫(huà)一半是傳統(tǒng)，一半是生活，一半是心象，一半是靈感。但如果你是從古人筆意中走出來(lái)的，江山已不如畫(huà)了。傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)高度符號(hào)化和特式化十分明顯，凝結(jié)著千百年來(lái)文人雅士的心血，將萬(wàn)山氣象濃縮于尺幅之間，使人意識(shí)到空間的幽深，時(shí)間的漸遠(yuǎn)，文化的厚重。傳統(tǒng)的繪畫(huà)講筆韻，要有韻味和韻律，要通過(guò)用筆的輕重、虛實(shí)、剛?cè)帷⒎綀A、徐疾、頓挫這些變化，求得畫(huà)面的統(tǒng)一與和諧。
成忠臣在繪畫(huà)上是從傳統(tǒng)中一路走來(lái)，他的藝術(shù)道路為中國(guó)畫(huà)繼續(xù)前行提供了一種可能。他發(fā)展了宋、明繪畫(huà)的文人傳統(tǒng)，以不受西方與現(xiàn)代影響的衛(wèi)道精神，苦心孤詣地追求傳統(tǒng)繪畫(huà)的內(nèi)在精神。
他把歷代傳統(tǒng)大家的筆墨特征化為自己語(yǔ)匯，尤其在山水畫(huà)上，他繼承了歷代各家畫(huà)派的畫(huà)法后化為一爐，在當(dāng)代畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟。他的繪畫(huà)，完全不同于當(dāng)代一些山水畫(huà)家拿著照片抓著排筆右刷左涂地表現(xiàn)。而是對(duì)傳統(tǒng)中的骨法用筆的繼承，是惜墨如金，是三日一山，五日一水的表現(xiàn)方法。
中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)，是脫離現(xiàn)實(shí)主義，更多地體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中的動(dòng)力源“文化”上，這是幾千年來(lái)中國(guó)畫(huà)的獨(dú)立造型藝術(shù)，也就是“人文造型”。例如人物畫(huà)，它的表現(xiàn)是通過(guò)剖析人物的內(nèi)在思想及場(chǎng)景中應(yīng)該出現(xiàn)的神態(tài)變化。在繪畫(huà)人物、山水、花鳥(niǎo)三大科中，尤為明顯的是山水畫(huà)。歷史上的畫(huà)家畫(huà)的山水畫(huà)都是建立在文化之上的，這里面包含儒釋易道的教義。更客觀一點(diǎn)講就是容納了三教未成的民俗文化。為此，我們?cè)谛蕾p古代山水畫(huà)時(shí)都會(huì)沉寂在這個(gè)場(chǎng)景中，這就是來(lái)源于我們血液中流淌的文化因子，及畫(huà)面中所蘊(yùn)含的文化基因的碰撞。
古代的山水畫(huà)是伴隨著中華文明共同前行的文化，在近代被一些人用歪了，也被部分人丑化了。古代的山水畫(huà)全是太極圖五行八卦構(gòu)圖，他重視龍脈之說(shuō)，就是我們稱作龍脈應(yīng)有水脈，山脈和路，不論定居還是百年后的“定穴”，都應(yīng)遵循“龍脈”。它與堪輿學(xué)是一脈相稱，我們生活的村落自古至今都不可缺少的就是依山傍水，路通四方。山水畫(huà)中的元素要點(diǎn)就是必須有山有水，像畫(huà)中出現(xiàn)屋宇、橋梁、小船，就是注重順風(fēng)順?biāo)?，旺?cái)增勢(shì)，這也是中國(guó)山水畫(huà)的神秘之處。如果我們仔細(xì)研究透古代山水畫(huà)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性，那就是山勢(shì)綿延起伏的“龍身之姿”！并暗合命理中的五行八卦，這就叫“聚勢(shì)”。在這“聚勢(shì)”中所呈現(xiàn)的就是我們中華文明中的起始，來(lái)源和追尋。精通命理的畫(huà)師知你的“龍脈”在畫(huà)中的位置，這也是為什么現(xiàn)代畫(huà)壇真正精通風(fēng)水的山水畫(huà)家只有成忠臣一人。
中國(guó)畫(huà)作為古老的一門(mén)藝術(shù)，屬于獨(dú)立美術(shù)。他從頭到尾都是在尋找陰陽(yáng)對(duì)比互補(bǔ)，中庸之道。太極圖、一黑一白、一陰一陽(yáng)，相互滲透，相互作用，相互轉(zhuǎn)化。所以，中國(guó)山水畫(huà)這個(gè)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，提出了相向法則。
上世紀(jì)五六十年代，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)因不能反映新時(shí)代而失去了生存空間，隨之而來(lái)是風(fēng)景式的山水畫(huà)取代了傳統(tǒng)意義上的山水畫(huà)。隨著美術(shù)院校的壯大，素描，色彩基礎(chǔ)教學(xué)，填鴨式進(jìn)行新體素描山水畫(huà)創(chuàng)作，也逐步將中國(guó)畫(huà)帶進(jìn)了死胡同?，F(xiàn)在遍布天下的搞不清語(yǔ)種的“筆墨型”山水畫(huà)，都缺乏傳統(tǒng)山水畫(huà)的人文情懷。
作為真正意義上的文人畫(huà)家，成忠臣一貫堅(jiān)持己見(jiàn)，今人當(dāng)以敬古、習(xí)古、畏古、尚古為方向，心存書(shū)畫(huà)之間，日復(fù)一日，年復(fù)一年，多食古畫(huà)涵養(yǎng)，多納古色之韻，多思古人之思，久則久之，就會(huì)有古人之氣，就有古畫(huà)之韻，畫(huà)出的作品就會(huì)古色古香。
成忠臣表示，在表達(dá)繪畫(huà)的美學(xué)思想時(shí)，應(yīng)把書(shū)畫(huà)的最終價(jià)值指向和精神訴求歸結(jié)于中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的大背景中，這樣審美思想才能達(dá)到一個(gè)境界。中國(guó)的繪畫(huà)其秘訣就是太極圖蘊(yùn)含五行八卦，這一命題代表著理解對(duì)宇宙萬(wàn)物本質(zhì)規(guī)律的深刻理解和洞察，也是繪畫(huà)創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)。成忠臣認(rèn)為，藝必以道為歸，藝術(shù)的最終指向是“道”，“道”是形向上的，而藝術(shù)是形向下的，高水準(zhǔn)的藝術(shù)首先要體現(xiàn)“道”。老子講“道法自然”，莊子講“技近乎道”，學(xué)習(xí)繪畫(huà)如不讀莊子和老子的書(shū)，論畫(huà)也不欣賞古代名畫(huà)，就畫(huà)不出好畫(huà)。畫(huà)家必須要重視老子，莊子哲學(xué)。成忠臣在近三十年對(duì)《易經(jīng)》研究中，把《易經(jīng)》當(dāng)中關(guān)于“道”的思想運(yùn)用到自己的繪畫(huà)創(chuàng)作中，所謂“道”就是太極圖所揭示的陰陽(yáng)運(yùn)作，變化統(tǒng)一的規(guī)律。所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”。一個(gè)畫(huà)家只有體悟“道”以“道”為歸，才是真正把握住了書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的秘訣。這自然本身呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，正契合中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)精神。這也是為什么中國(guó)園林與傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作是一樣的，都強(qiáng)調(diào)“雖由人作，宛自天開(kāi)”。
傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)講究墨色變化，用筆變化及造型變化，無(wú)一不是在求“不齊”，都是在求變，但是這個(gè)變是在一定法度內(nèi)進(jìn)行。所謂不齊之齊，齊而不齊，這是受到太極對(duì)立統(tǒng)一影響的體現(xiàn)。
傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)為什么以太極圖作為創(chuàng)作秘訣，其核心實(shí)際上是認(rèn)為太極圖為代表的哲學(xué)精神，為書(shū)畫(huà)奠定了精神和文化基礎(chǔ)，同時(shí)書(shū)畫(huà)的最終精神追求和價(jià)值指向是追求天人合一的哲學(xué)境界。
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