（圖片均由蔣強(qiáng) 攝）
惠山，既是梁溪大地地標(biāo)，更是無(wú)錫的城市靈魂。梁溪兒女世世代代守望這片風(fēng)水寶地。許多人對(duì)惠山、三茅峰等地名，只知其然且不知其所以然。惠山名稱(chēng)由來(lái)及風(fēng)景名勝背后蘊(yùn)涵深厚人文積淀，歷代帝王、佛道仙人和文人雅士與惠山有著深厚的歷史淵源。
“三茅峰”名稱(chēng)源自“三茅真君”
惠山歷史淵源深厚，惠山九峰由南北望，宛若九龍，故舊稱(chēng)“九龍山”。
《環(huán)宇記》稱(chēng)九龍山、冠龍山、九隴山；唐顧歡《吳地記》稱(chēng)華山、歷山、西神山、龍斗山；《漢書(shū)》載“春申君時(shí)盛祀以牛，名歷山”；《太平寰宇記》引《郡國(guó)志》稱(chēng)冠龍山；陸羽《惠山寺記》稱(chēng)斗龍山、古華山。南朝稱(chēng)歷山，傳舜帝曾躬耕此山，山有九隴，俗謂“九龍山”?！扼幌P記》載，晉開(kāi)山禪師，西域僧人慧照來(lái)此山，他有很高佛學(xué)造詣，喜歡結(jié)交文人雅士，一時(shí)名聲很大。后人們便用慧照名命山稱(chēng)“慧山”，古時(shí)慧、惠相通，故稱(chēng)“惠山”。這便是“惠山”的名稱(chēng)由來(lái)。
地名一般遵循“橋隨路名”、“峰隨山名”的原則。無(wú)錫許多市民和外地游客心里一直納悶：惠山既以“惠”字命名，惠山“三峰”卻又不稱(chēng)“惠峰”？
為了弄清惠山“三峰”名稱(chēng)由來(lái)，筆者20多年間四處求證，翻遍手中幾十冊(cè)史籍無(wú)果，訪問(wèn)請(qǐng)教文史學(xué)者也不得要領(lǐng)，近年求助網(wǎng)絡(luò)才弄清其中淵源：惠山頭茅峰、二茅峰、三茅峰名稱(chēng)，典出西漢（公元前206年—公元25年）道教“三茅真君”在此修道。
“三茅真君”祖籍陜西咸陽(yáng)南關(guān)，為漢修道成仙茅盈、茅固、茅衷三兄弟?！叭┱婢笔堑澜堂┥脚勺鎺?，道教稱(chēng)大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷，道教具較高影響力。
老大“大茅君”茅盈，字申叔，18歲棄家遁入北岳恒山讀老子書(shū)及《易經(jīng)》30年。服餌內(nèi)修積6年，后見(jiàn)西王母，受玉佩金鐺之道、太極玄真之經(jīng)，49歲學(xué)成得道授延年不死之法。老二“中茅君”茅固，字季偉，漢景帝時(shí)舉孝廉，累遷至武威太守。老三“三茅君”茅衷，字思和，漢宣帝時(shí)遷洛陽(yáng)令，后拜五更大夫、西河太守。茅盈飛升后，老二、老三棄官還家，求兄于東山修道三年，佩服九轉(zhuǎn)還丹后，亦飛升成仙。
三兄弟同乘舟經(jīng)暨陽(yáng)（今江陰），上歷山（即無(wú)錫惠山）登峰頂修道院。茅氏三真得道后，又到句容句曲山(今江蘇省句容茅山)，掌管此山，故句曲山命名“茅山”。齊梁陶弘景編定《真靈位業(yè)圖》，即稱(chēng)大茅君茅盈“司命東岳上真卿太元真人茅君”；稱(chēng)中茅君“句曲山真人定祿右禁師茅君”、“右禁郎定祿真君中茅君”；稱(chēng)三茅君“三官保命小茅君”。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等歷代皇帝，均對(duì)“三茅真君”屢有加封。無(wú)錫民間才有將惠山三峰以“茅氏三兄弟”，分別命名“頭茅峰”“二茅峰”“三茅峰”的后話。
乾隆譽(yù)“江南第一山”
惠山有著靈秀山貌風(fēng)光及歷史文化積淀，自古是江南首屈一指的游覽勝地。
二茅坪綠樹(shù)掩映一座“聽(tīng)雨亭”，“亭小聽(tīng)春雨，峰高望夏云”楹聯(lián)主題鮮明；亭旁臨崖，“古華山”、“九龍山”、“西神山”牌樓一字排列，與聳入云霄的電視塔呼應(yīng)?！熬欧逑嘟舆B，五渚逆縈浸”；“為觀一邑，擅勝三吳”；“佛香松葉里，白云花雨深”三副楹聯(lián)，點(diǎn)明惠山眾多舊稱(chēng)，道出惠山自古即“擅勝三吳”佳景。西側(cè)“沐香閣”前，“千峰蒼翠吐春意，萬(wàn)頃煙波浴朝暉”；“指揮云樹(shù)規(guī)全局，研煉湖山入壯圖”楹聯(lián)，氣壯山河！登閣極目遠(yuǎn)眺，蠡湖、太湖、梁溪美景，盡收眼底，令人心曠神怡！
古時(shí)達(dá)官貴人，名人雅士，經(jīng)京杭大運(yùn)河登山賞景觀光，進(jìn)香拜佛掃墓。宋高宗趙構(gòu)曾駐蹕，清康熙、乾隆多次巡游留詩(shī)篇。乾隆對(duì)惠山情有獨(dú)鐘，六下江南十一次游山，評(píng)述江南諸山山水風(fēng)光，“唯惠山幽雅嫻靜，江南第一山，非惠山莫屬”。
惠山九峰中最著名三個(gè)山峰，依次頭茅峰、二茅峰、三茅峰，主峰頭茅峰海拔328米，三峰并立，蔚為壯觀。頭茅峰有游人休憩處，二茅峰建有電視轉(zhuǎn)播塔，三茅峰之巔“云龍”景觀，有“三吳第一山”、“東坡題處”等刻石。宋蘇東坡作“石路縈回九龍脊，水光翻動(dòng)五湖天”詩(shī)句，為登山遠(yuǎn)眺太湖展示一幅美妙山水圖畫(huà)。
曾有蘇南最聞名最集中的道教文化群
史載南北朝梁武帝天監(jiān)年，道教始入梁溪，無(wú)錫最早的道觀為1400年前所建惠山洞陽(yáng)宮，鼎盛期以“白云觀”為核心，惠山“七十二搖車(chē)灣”為軸心，共14座道觀、寺廟、庵院，為史上蘇南地區(qū)最集中、最聞名道教文化群。寺廟、道觀楹聯(lián)意涵深邃，彰顯豐厚人文底蘊(yùn)。
游客在三茅峰平臺(tái)沿山脊東行百米，古廟前一副“人間佛道仙境地，江南古剎第一峰”楹聯(lián)，引人矚目；踏進(jìn)三教寶殿，左老子殿、右孔子殿、正面玉皇殿?！笆シ鹣稍萍┓?、儒釋道共技天下春”；后殿“惠風(fēng)劍神刊行健、祥云繞寺地坐修”楹聯(lián)，彰顯海拔300多米惠山之巔，系“佛道仙聚會(huì)”的清靜之地。
山頂通訊塔旁北坡拾級(jí)下，望公塢俗稱(chēng)“七十二搖車(chē)灣”，懸崖峭壁聳云端中一罅縫，即富由傳奇色彩的“石門(mén)”奇觀。崖下泉水濺滴，元宋皇宗族趙若巖在此隱居，建“悟空精舍”故名“悟空泉”，泉水流雖小且清澈甘甜。泉旁石壁鮮紅“石門(mén)”二字引人注目，“疊嶂棲云”石刻清光緒無(wú)錫知縣廖綸書(shū)，無(wú)錫地區(qū)罕見(jiàn)摩崖石刻群折射悠久歷史積淀，為“無(wú)錫市文物保護(hù)單位”立有石碑。
白云觀與惠山：八仙道人無(wú)錫情緣
“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”俗語(yǔ)，市民百姓耳熟能詳，但若論呂洞賓（呂純陽(yáng)）與惠山乃至無(wú)錫的淵源，恐怕鮮為人知。
“石門(mén)”旁天然石龕“白云洞”，殘存“呂純陽(yáng)仙居”石刻。碑文載“白云觀”東晉建，原名“迎祥觀”、“紫微宮”，因“八仙”呂純陽(yáng)曾在石門(mén)旁洞內(nèi)修煉，刻呂純陽(yáng)石像供奉稱(chēng)“白云觀”?！鞍自贫刺臁遍T(mén)口，一副“仰三茅峰撫石門(mén)云呂祖道術(shù)濟(jì)世虔人名揚(yáng)四海，聆二泉月驚龍舟濤華君仙藥回腸蕩氣譽(yù)滿(mǎn)五洲”楹聯(lián)，氣勢(shì)磅礴，將錫惠美景、二泉山水、惠山道教文化底蘊(yùn)，刻畫(huà)得淋漓盡致。楹聯(lián)中“呂祖”即指呂純陽(yáng)——“八仙”神話中惟一非虛擬之仙人“呂洞賓”。
傳呂純陽(yáng)系唐朝宗室，姓李，武則天屠殺唐室子孫后，攜妻隱居碧水丹山間，用兩只碗相扣作枕改姓“呂”，常居巖石下故名“巖”，常洞棲故號(hào)“洞賓”。
《宋史·陳摶傳》載：呂巖“關(guān)西逸人，有劍術(shù)，年百余歲。步履輕捷，頃刻數(shù)百里”，修道有術(shù)。呂不拘小節(jié)，好酒能詩(shī)愛(ài)女色，所謂“酒色財(cái)氣呂洞賓”。這些與百姓相通的世俗生活，使呂仙人更富人情味，讓百姓覺(jué)得親近。《呂純陽(yáng)房術(shù)秘訣》，一部純粹兩性房室氣功、性養(yǎng)生、性治療類(lèi)專(zhuān)著，雖不乏時(shí)代糟粕，但多處閃耀性學(xué)歷史光彩。
如今，“石門(mén)”旁?shī)A道白云道觀、龍海寺、玉皇殿、雷尊殿、離垢道院等佛道古跡猶在。明嘉靖天啟年所建江南道教福地石門(mén)、九陽(yáng)道院等，曾是道家修煉洞天仙府，現(xiàn)成市民游客休閑觀光好去處。尤其一副副工整對(duì)仗楹聯(lián)，富含哲理、文雅含蓄：白云洞“九峰鶴翔江南神仙府，五湖龍迴山北道人家”；白云洞天“仰三茅峰撫石門(mén)云呂祖道術(shù)濟(jì)世虔人名揚(yáng)四海，聆二泉月驚龍舟濤華君仙藥回腸蕩氣譽(yù)滿(mǎn)五洲”；離垢道院“道本無(wú)名強(qiáng)作名而為道，神何有相假造相以修真”，內(nèi)殿“紫氣東來(lái)開(kāi)玄門(mén)遺宗，青牛西去傳云水家風(fēng)”；龍海寺“茶澈欣論縱觀騰龍，水清馨香橫看碧?！薄约瓣庩?yáng)八卦圖等，傳遞老子、莊子等道學(xué)先人哲學(xué)理念和處世之道。吸引眾多海內(nèi)外游客忘卻勞頓，登山游覽、駐足品評(píng)欣賞。
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