壽山石史話----張祖仁
壽山石文化，得福州地靈人杰之利，經(jīng)千萬年歲月之陶冶，歷代名家輩出，精品攘攘，歷代文人雅士吟誦壽山石的詩作與游記很多，然而藝人的經(jīng)驗心得，見于文載者十分稀少。而今已進(jìn)入信息時代，技藝的傳授僅靠言傳身教已不符合后工業(yè)時代的要求。如何將健在的工藝人大師的寶貴經(jīng)驗加以總結(jié)升華，成為理論，傳之永遠(yuǎn)，是每一位工藝美術(shù)工作者應(yīng)盡的歷史責(zé)任。福州雕刻工藝品總石，是中國工藝美的重點(diǎn)企業(yè)，也是壽山石雕藝術(shù)的中心，囊括了壽山石雕的大師巨匠。他們的從藝心得，真知灼見，藝術(shù)經(jīng)驗，是一筆巨大的精神財富。在雕刻總廠，企業(yè)形象的體現(xiàn)，首先在于它有一座首屈一指、蜚聲海內(nèi)外的“福州雕刻藝術(shù)館”，它是企業(yè)自己創(chuàng)辦的展館，規(guī)模宏大、富麗典雅。館中配有中外8種語言的音像設(shè)備，扼要地向賓介紹福州雕刻藝術(shù)，使人們有一個深刻的感受，館內(nèi)收藏有許多古今名家雕刻藝術(shù)珍品，有獲得國家級金杯獎的作品，有歷代雕刻巨匠的珍品，有現(xiàn)代雕刻大師、工藝美術(shù)師、藝人的佳作……20年來，雕刻總廠接待了數(shù)十萬客人，大凡來福州的各級領(lǐng)導(dǎo)海內(nèi)外貴賓、游客、商人都要來這里參觀、購物。這里收藏的珍品所吸引，流連忘返，沉浸在美的享受之中。新的雕刻工藝品，雕刻總廠擁有10位中國工藝美術(shù)大師，還有許多出類拔萃、身懷絕技的高級工藝美術(shù)師、工藝美術(shù)與各級各級藝人員，他們精心雕刻的作品，曾分別獲得“全國工藝美術(shù)百花”的三尊金杯獎與兩尊杯獎，許多作品還獲得市、省、全國工藝美術(shù)百花獎的優(yōu)秀作品獎。壽山石產(chǎn)于福建福州北郊的壽山村。根據(jù)地質(zhì)研究表明，壽山石生成于距今約數(shù)千萬年的中生代。從福州出土的南朝（公元420-589）時代以壽山“老嶺石”刻制的“臥豬”考證，早在1500多年前，壽山石已被開采利用。福州地區(qū)還從宋墓中出土了各種壽山石俑，有文臣俑、武士俑、還有民俑、侍女俑及動物俑等等。元代王冕始用乳石治印。壽山石柔而易攻，是理想的印材，逐漸為人競相采用，自此石印材與書畫家結(jié)下了不解之緣。明朝李贄的壽山石印章，說明了當(dāng)時壽山石章的鈕頭雕刻及篆刻與印文邊款，已達(dá)到相當(dāng)高的水平。清朝，是壽山石雕發(fā)展的鼎盛時期，名家輩出，逐漸形成福州石刻的“西門”與“東門”|兩支藝術(shù)流派?！拔鏖T派”刻制的各種印章，有各種獸鈕、線刻與“薄意”雕等、“東門派除刻各種印章鈕頭外，還善于利用石之自然形狀與色澤，刻制各種人物、動物等等。清朝，對壽山石的研究已上升到一定的理論水平。福州著名學(xué)者高兆與客居福州的浙江文人毛奇齡，分別于清康熙六年（1667年）、康熙二十六年（1687年），寫下壽山石專著《觀石錄》與《后觀石錄》，對后世影響很大。他們對各種石種加以生動的比喻與描述，并提出了壽山石分“田坑、水坑、山坑“的三坑分類法，這一分開流派名家輩出，東門派的鄭仁蛟、林友清，西門派的林清卿等，都是杰出的代表、石藝的發(fā)展，也促進(jìn)了理論的發(fā)展，1933年龔逸所著《壽山石譜》，系統(tǒng)地按產(chǎn)地命名石種，提高了壽山石定名的科學(xué)性。建國后，合作化使各流派藝人匯集在一起，互相交流學(xué)習(xí)各種專長，壽山石藝得到長足進(jìn)步。加之壽山石進(jìn)行有組織的采掘，大塊石材的出現(xiàn)，使藝人們能更好發(fā)揮自己的聰明才智與集體智慧，新作不斷涌現(xiàn)，造就出像郭功森、周寶庭、陳敬祥、王雷霆、馮久和、林亨云、林發(fā)達(dá)、郭懋介、林元康等一代大師及一批中青年高、中級工藝師及名藝人。新中國繁花似錦，壽山石錦上添花。海峽兩岸、香港、新加破，還有日本，都頻頻推出壽山石專著，介紹、傳播壽山石的書刊，多達(dá)近百種，名列全國之最。壽山石的影響是多方面的，它涉及書法、繪畫、詩詞等諸方面。宋朝黃斡寫出首篇《壽山石》之詩，此后歷代詩作不少。詩人或言石，或?qū)懢?，或驚嘆“別有連城價，此石名用黃”，或描述當(dāng)年開挖壽山石盛況“日役萬指擁千工”。1984年，福州雕刻總石總廠邀請全國百多位書畫家、詩人、有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)來廠，舉辦盛大的“壽山石詩會”，吟詩作畫，真是“名石產(chǎn)名山，早已蜚聲傳海內(nèi)；壽山吟壽山，更看春色滿人間?！眽凵绞运宀世_斑讕的色澤與晶瑩凝膩的質(zhì)地，名列華夏彩石榜首。福建的壽山石、浙江的青田石、內(nèi)蒙古的巴林石，被譽(yù)為中國的三大彩石。正是由于壽山石得天獨(dú)厚，使藝人們充分利用壽山石五彩斑讕的色澤與麗質(zhì)，創(chuàng)作出件巧奪天工而又無一雷同的作品。1997年，郵電部發(fā)行《壽山石雕》郵票，同樣也可以看出壽山石天然俏色為藝人們巧妙利用的成功范例。壽山石精品“求偶雞”是工藝大師陳敬祥的力作，轟市海內(nèi)外?！逗闾N(yùn)玉》中散發(fā)著沁人芳香的滿籃花果；《醉人童真》中臉色由紅轉(zhuǎn)青的鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓三仙；《田黃秋韻》那表里互為襯托的銀包金田黃凍極品；還有《犀牛沐日》那回首奮蹄、沐浴在紅通通的驕陽下的犀牛，它們都是天然的造化，也是藝人藝術(shù)的結(jié)晶。除了難以再得的《田黃秋韻》外，勝過這些作品質(zhì)地、色澤的壽山石，比比皆是，何止上百上千。關(guān)鍵是好石要遇到好工，才不會埋沒大地的精靈！田黃石出產(chǎn)于壽山村的一條8公里長、總面積不到1平方公里的壽山溪溪流底下。數(shù)千萬年前，壽山溪的源頭坑頭山上的高山礦脈，因為地殼運(yùn)動或自然風(fēng)化、侵襲，部份礦石脫離母體，滾落到溪澗。這些礦石在溪水中經(jīng)受多少萬年的沖涮、翻滾，磨光了棱角，去除了雜質(zhì)。滄海桑田，地表上的虛土漸漸地堆積，這些礦石被零星地埋藏在溪谷砂石泥土的底層。又是多少萬年，在大地母親的懷抱中成長的田黃石，質(zhì)地更純、石性更靈，加之含有礦物質(zhì)的地下水的侵蝕，其肌理隱現(xiàn)天然的蘿卜絲紋。還生成了黃的、白的、黑的美麗的石皮。由于田黃石被零星埋藏在溪流及兩旁的水田底下，無根而璞、無脈可尋，因而更顯奇珍。物以稀為貴，故有“黃金易得，田黃難求”之說，因此，為了保持田黃原石的重量及價值，多采用薄意技法。“薄意|，即雕刻的田黃石，既融入人、事、物、詩、書、畫，又融入作者的情感，保持了原石的渾樸一體，提高了收藏價值。因而品賞田黃石，是件饒有情感、舒暢愜意之快事，何樂而不為！男黃石的珍稀還在于它的寓意。清代，由于乾隆皇帝極力推崇，田黃石聲名大振，至今不衰，不僅被稱為‘石帝’、‘石中之王’立于中國‘印石三寶’之首，而且價格日飛猛進(jìn)令人咋舌，舊時即時有‘一兩田黃兩金’之說，時至今日，一兩田黃又何止三兩金數(shù)。芙蓉石，產(chǎn)在壽山村南面的加良山，由于石如其名像出水芙蓉一樣高雅圣潔，而引來無數(shù)石迷為之傾倒。芙蓉石開采歷史同樣悠久，壽山石雕藝人采用的手鑿與修光刀，使藝人能隨心所欲順著所要表現(xiàn)對象的結(jié)構(gòu)變化、衣紋服飾走向，或根據(jù)石之色澤紋理，或流暢、或剛健、或婉轉(zhuǎn)地運(yùn)刀，從而更利用于作者將自己的情感寓寄于作品之中，使壽山石雕珍品充滿感人的情韻。壽山石雕人物類作品與印章鈕飾雕刻，講究的是既要依據(jù)壽山石的色澤“相石取巧”，又要注意所表現(xiàn)的對象達(dá)到“渾樸圓順”；用刀既要簡練、流暢，又要達(dá)到“|看有韻味，摸不刺手”；在花、果、魚蟲等題材上，壽山石雕的雕刻技法則要求清靈，要求所要的表現(xiàn)的題材輪廓清晰，層次分明，這就要求發(fā)揮尖刀、半尖刀及針鉆鏤空工具的作用，應(yīng)有圓雕、鏤空雕、透雕等技法，達(dá)到色與工的統(tǒng)一，收到亂真的藝術(shù)效果。特殊的工具，產(chǎn)生獨(dú)到的技法與刀法，它們有圓雕、浮雕、鑲嵌、透雕、鏤空雕、薄意雕等等；所表現(xiàn)的題材有人物、動物、古獸、花果、山水、博古圖案等等。題材的表現(xiàn)還要求充滿故事內(nèi)容與濃厚的生活氣息，因此它涉及了宗教、美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、園藝學(xué)、動物學(xué)等諸方面的內(nèi)容。五彩斑讕的壽山石、雕琢出琳瑯滿目的壽山石雕。壽山石雕藝人確實是人類文明的一個組成部分。在北京故宮博物院就收藏有許多壽山石珍品，康熙、雍正、乾隆、咸豐、慈禧太后都有壽山石璽印。近年壽山石雕在國內(nèi)外展覽與拍賣會上創(chuàng)佳績。1993年在香港中國文物舉辦的壽山石展覽中，一方重達(dá)750克的田黃星雕件，定價1000多萬港元，被香港呂亞芳先生購藏。1997年利落蘇富比拍賣會上，臺灣蔡辰洋先生以134萬港元拍下一方舊田黃。共有12方從17世紀(jì)起的田黃章及雕件、3件壽山石以及其他壽山石印章參拍，其中重176克的《田黃雙竹形印章》，被臺灣潘文華先生以60多萬港元購得。1999的，在‘99中國福州國際招商月壽山石文化博覽會上，近年新雕刻的壽山石雕也登上了拍賣會，而且價位不低。這些都表明壽山石雕已在市場經(jīng)濟(jì)中確立了它應(yīng)有的地位，我們相信，隨著越來越多的人對壽山石加深認(rèn)識，壽山石的價值必將進(jìn)一步攀升。壽山石雕的技藝，至目前為止發(fā)展成圓雕、薄雕（薄意）、印鈕雕、高浮雕、鏤空雕五種技法。先談圓雕法。圓雕者，即立體雕，無論人物、鳥獸、山水、花鳥。都是立體的造型，是四周都成角度之法，不論任何一個觀點(diǎn)，都要講究結(jié)構(gòu)與透視，異常逼真，其創(chuàng)辦過程是：打粗坯（輪廓）、鑿坯（修整實體）修光（細(xì)刻頭臉、毛發(fā)、花果、樹木、景物等），磨光（去掉刀痕，用多道工序亮出原石的色彩來）、開絲描花（毛發(fā)、衣冠紋飾的挑法）。薄雕法（薄意）。此法為省材之法，珍貴材料尤其如此。薄意者吾稱其為“刀畫”，即在石上刀代筆作畫也，但它比作畫更難，認(rèn)真研討其裂痕和走向，表皮之利用及疤點(diǎn)之處理。印鈕雕。即石章頭雕刻也，有自然臺與平臺兩種。自然臺的雕法多因章端不規(guī)則，四方型不甚四方而采取的權(quán)宜之法，布局一般無需太嚴(yán)謹(jǐn)，所謂臺者，即印章的平臺，平臺以上刻鈕，平臺以下，方方正正完整無缺。臺上或鳥獸、或人物、或瓜果、或吉祥物、因色、因巧曲同工。作品效果務(wù)求古樸、端正、尊貴。先起臺，其二，銼型，其三，鑿坯，第四，修光，當(dāng)然，若對象有裂紋、有瑕疵者，仍須結(jié)合薄雕法，相輔相成，才能完成。四，高浮雕塑法，此法對有巧色層之石較為合適。刻薄意嫌其表皮太厚，不能達(dá)到套色的效果，因此施以高浮為宜。所謂高浮雕者，即深度刻去石表無用色皮，現(xiàn)出石之內(nèi)部色澤，形成表里兩層套色，效果甚大佳?？讨浦ǎ阂辉磺迮?，二曰構(gòu)圖，三曰鉤勒，四曰雕制，五曰分層修光。整個雕刻過程，與刻意相似，不過必須深刻，并以圓雕之刀法合成之，然后藝事成矣。其五，鏤空法。所謂鏤空法，即刻好器物之雛形后再雕鏤其內(nèi)部，如爐鼎、鎖鏈、兔籠之類都屬此類造型。陳敬祥先生之名作《求偶雞》，先把雞籠外的雄雞欲向籠內(nèi)母雞求愛神態(tài)刻就，然后以長鑿、鉤鑿、薄銼等特制工具，從雞籠表面之竹編縫間隙，小心翼翼地一層一層向內(nèi)掏空，鏤刻時要注意籠內(nèi)母雞外公雞呼應(yīng)神態(tài)的，并有數(shù)只小雞、飼料盆等附帶物，都在鏤雕中完成。此法耗時極多，而且還必須是堅實的無裂痕之老坑石方能勝任，否則功倍事廢。該法的雕刻過程與圓雕相似，必須遵循先圓雕、后鏤雕的原則，絕不能相反或同時進(jìn)行。如雕件經(jīng)鏤雕后刻外部主體，不但影響整個構(gòu)圖的完美，而且后刻外部景物，因其鏤雕部份已掏空，不堪撞擊，作品損壞。
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