第三批國家考古遺址公園立項(xiàng)名單
蚌埠市禹會村遺址、
雙墩遺址(含雙墩春秋墓)雙雙入選
兩個(gè)國家考古遺址公園同時(shí)獲批!!
哇,厲害了,我的安徽!
更厲害的是, 原來只在傳說中聽說過大禹和他治水“三進(jìn)家門而不入”“禹會諸侯”的故事,還有迷霧重重的千年之前涂山氏國,大禹的妻子都在這次揭開了它神秘的面紗。
專家對蚌埠禹會村遺址發(fā)掘時(shí),驚人的發(fā)現(xiàn),這些都被證實(shí)了?。?!
“大禹會諸侯”不是傳說!
從多次發(fā)掘看,禹會遺址是一個(gè)以祭祀為主的大型遺址。最令人興奮的是,禹會遺址目前表現(xiàn)出來的種種遺跡特征能與大禹傳說相印證,專家大膽推測,禹會諸侯’記載并非完全是虛構(gòu)的傳說,禹會遺址應(yīng)該是歷史上大禹會諸侯的地方。
證據(jù)一:禹會遺址的發(fā)掘現(xiàn)場與歷史記載的地點(diǎn)接近
“禹會”一名在《漢書》中就有記載,延續(xù)至今。而且在禹會村當(dāng)?shù)卮嬖谠S多與大禹相關(guān)的傳說。最為重要的是從考古發(fā)掘的夯土遺址和史料研究論證的結(jié)果,專家普遍認(rèn)為“夏之興以涂山”“禹合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬國”中的“涂山”在安徽蚌埠市境內(nèi)。
不僅如此,在其主祭祀臺還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年各國諸侯拜見大禹時(shí)插幡旗的圓洞,大小規(guī)整、密度較大,
這更加確定了大禹會諸侯的傳說是真實(shí)的!
證據(jù)二:時(shí)間相近
禹墟遺址時(shí)代與大禹所處的時(shí)代相同。傳說中,大禹處于距今4000多年的龍山文化時(shí)期。經(jīng)碳14測定,禹會遺址上文化層年代在4140年上下,下文化層在4380年上下,延續(xù)年代為240年左右,屬于龍山文化主要時(shí)期。從出土器物來看,鬼臉鼎足等極具龍山文化特征的器物也表明了遺址年代,這與大禹的時(shí)代相符。
證據(jù)三:出土文物佐證歷史
發(fā)掘中采取技術(shù)手段對文化層土壤等進(jìn)行采樣分析,小麥、小米等農(nóng)作物遺存就是在這期間發(fā)現(xiàn)的。通過技術(shù)分析發(fā)現(xiàn),禹會遺址這一帶的淮河水位在4500年前處于高水位,之后水位下降,龍山文化開始。在4500年至4000年期間,當(dāng)?shù)厮徊粩嗌仙?、下?與大禹治水的自然環(huán)境相符。
聽完這些,是不是感到很驚訝,小小的村莊居然有著這樣的歷史。
這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,
專家還發(fā)現(xiàn)了4000年的古城遺址,
古城居然為涂山氏國的古城!!!
從17年初,考古專家對禹會村遺址進(jìn)行搶救性勘探發(fā)掘,勘探出遺址面積約500萬平方米,位于涂山南麓淮河、天河之間;遺址在雙墩、大汶口、龍山時(shí)期各有核心區(qū),其中龍山時(shí)期核心區(qū)為一座規(guī)模巨大的城址,城址面積超過30萬平方米。
(遠(yuǎn)觀涂山)
不僅如此,城址內(nèi)出土文物包含黃河中下游、長江中下游多個(gè)地域的文化風(fēng)貌,證明該城是龍山時(shí)期人口眾多、文化會聚、經(jīng)濟(jì)繁榮的大都會。中國社科院考古專家論證,禹會村遺址最新發(fā)現(xiàn)的龍山古城,就遺址年代、規(guī)模、遺跡現(xiàn)象、文化面貌等與文獻(xiàn)比對,該城應(yīng)為涂山氏國核心都城,揭開了涂山氏國地望之謎。
禹會村的考古發(fā)掘有什么歷史意義?
說起意義,就要談及中國古代文明的起源問題了。
這個(gè)問題在史學(xué)界爭論頗多,雖然中國認(rèn)為中國文明史應(yīng)從夏朝開始算起,但是國外歷史學(xué)家依然和這個(gè)意見有著很大的分歧。
但是從公元前221年秦統(tǒng)一六國上溯至新石器時(shí)代早期,這悠久的“先秦”歷史由于文獻(xiàn)資料匱乏,史前的記載為傳說,故又稱為“傳說時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代的英雄,形象總是人神相揉,超越現(xiàn)實(shí),所留下的史料也是只言片語、歧義較多。
大禹也是如此。除了作為傳說時(shí)代的一位治水英雄,大禹也被認(rèn)為是中國從原始社會進(jìn)入文明社會的關(guān)鍵人物。根據(jù)史書記載,他在帝舜死后,“即天子位,南面朝天下,國號曰夏后”,將中國歷史帶入文明時(shí)代。因此,重構(gòu)大禹時(shí)代的歷史,有助于中國古代文明“正本清源”,這也是禹會遺址被考古界專家稱之為“關(guān)鍵時(shí)期的關(guān)鍵遺址”原因。
所以,中國歷史學(xué)家一直試圖揭開大禹身上的“秘密”,所以作為大禹聞名的發(fā)源地,禹會村的歷史發(fā)掘自然受到更多的關(guān)注。
正是通過考古學(xué)家對禹會村遺址的不斷發(fā)掘研究,最終證實(shí)在禹會村遺址最新發(fā)現(xiàn)的這座龍山古城,就遺址年代、規(guī)模、遺跡現(xiàn)象、文化面貌等與文獻(xiàn)比對,該城應(yīng)為涂山氏國核心城邑。這一考證也證明《左傳》《史記》的記載言之不謬。
大禹娶妻涂山,標(biāo)志著以龍為圖騰的中原族群與以鳳為圖騰的東夷族群的民族大融合,開啟了中華文明“龍鳳呈祥”的新時(shí)代。
這次的突破性進(jìn)展不僅揭開了大禹文化的謎團(tuán),也將淮河文化的時(shí)間又向前推移。
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