從西羅馬帝國滅亡到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸（476年~1492年）這一千多年被稱為歐洲的中世紀(jì)，大約相當(dāng)于從中國南北朝的南齊到明朝的明孝宗這段時間。
歐洲人在黑暗的中世紀(jì)摸索了一千年，歐洲現(xiàn)代國家在此期間也基本成形，他們經(jīng)過幾次社會改良與革命之后，終于找到了適合人類發(fā)展的光明之路，還把其中一條道路送給了我們。
316年西晉被北方蠻族匈奴滅亡之后，中國進(jìn)入了南方漢室王朝和北方各蠻族王朝政權(quán)割據(jù)軍事對立的時期。 476年西羅馬皇帝被蠻族將領(lǐng)奧多亞克廢黜后，歐洲也進(jìn)入了東羅馬帝國和西部各蠻族王國共存的中世紀(jì)。
中歐這段歷史有點(diǎn)像，但區(qū)別在于： 中華文化的同化能力太強(qiáng)了，入主中原的少數(shù)民族全部漢化了，后來的王朝其政治制度和文化信仰沒有發(fā)生根本性的變化，中華文明沿著中央集權(quán)君主專制的老路繼續(xù)前行，一直到大清朝覆滅； 而在西方，由于拉丁人數(shù)量在日耳曼蠻族面前并不占絕對優(yōu)勢，因此很難拉丁化日耳曼蠻族，反而是初出茅廬沒什么文化的日耳曼蠻族顛覆了羅馬文明；這些精力旺盛的蠻族通過融合希臘-羅馬文化、日耳曼文化和基督教文化，將大一統(tǒng)的君主專制的奴隸制國家變成了教皇與各國王共治的封建制國家，這就是歐洲的中世紀(jì)。 西羅馬帝國滅亡之后，位于拜占庭的東羅馬帝國謹(jǐn)慎防御著蠻族的入侵，他們擔(dān)心重蹈西羅馬帝國覆轍。 直到公元527年，東羅馬橫空出世了一位隋文帝式的皇帝查士丁尼，他胸懷帝國統(tǒng)一大業(yè)，決心要恢復(fù)羅馬帝國曾經(jīng)的遼闊疆域。他坐鎮(zhèn)君士坦丁堡，派出著名的將軍貝利薩留率軍西征故土。
攻打的第一個國家便是汪達(dá)爾人在北非迦太基建立的汪達(dá)爾王國，汪達(dá)爾人此時信仰的是被天主教斥為異教的基督教另一派別阿里烏斯派。533年，貝利薩留率大軍長途奔襲并征服了汪達(dá)爾王國，將大量的俘虜和戰(zhàn)利品帶回君士坦丁堡，迦太基回到了帝國的懷抱并改信天主教。 535年收復(fù)西西里島，540年在羅馬城經(jīng)過艱苦卓絕的防守反擊戰(zhàn)打敗了圍攻羅馬的東哥特國王維蒂吉斯率領(lǐng)的10萬蠻族軍隊(duì)，并將國王維蒂吉斯俘虜?shù)骄刻苟”?。?jīng)過這場戰(zhàn)役后，羅馬城損毀嚴(yán)重，很多古建筑都被拆掉用作武器和防御材料。此時取得赫赫戰(zhàn)功的貝利薩留有些功高震主，查士丁尼對他有了嫉妒和提防之心，于是將他召回。 546年，哥特人的新首領(lǐng)托提拉又重新占領(lǐng)了羅馬城，并將羅馬城的防御城墻全部拆除，然后棄城而去。查士丁尼再次派貝利薩留重修了羅馬，但又被召回，貝利薩留走后，羅馬被東哥特人再次占領(lǐng)。查士丁尼在用人這方面比起中國的秦皇漢武唐宗宋祖還是差不少，用人不疑，將在外打仗，不能總是不放心。后來貝利薩留郁郁而終。 在教皇和意大利的懇求之下，查士丁尼派納爾西斯率軍再次抵達(dá)羅馬，將東哥特人趕出意大利。553年，意大利回到帝國的版圖之中。東哥特人則逃竄到阿爾卑斯山以北消失在北方的森林里。
查士丁尼收回了迦太基、意大利全境以及西班牙東南部地區(qū)等西羅馬帝國的大部分領(lǐng)土，但羅馬帝國的統(tǒng)一只是曇花一現(xiàn)。隨著565年查士丁尼去世之后，東羅馬帝國再次失去對這些領(lǐng)土的控制。 查士丁尼的另一大貢獻(xiàn)就是編纂出版了“羅馬法系的主體”——《查士丁尼民法大全》。羅馬法系又稱大陸法系，中國現(xiàn)在的法系就屬于大陸法系。 公元7世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教。632年，信奉伊斯蘭教的薩克森人建立了阿拉伯帝國。薩克森人先后征服了波斯薩珊帝國、東羅馬帝國的敘利亞、巴勒斯坦、埃及、迦太基等地區(qū)。 717年~718年在征服君士坦丁堡時，由于拜占庭帝國皇帝利奧三世的頑強(qiáng)抵抗，并用一種叫“海洋之火”的武器打敗了穆斯林的軍隊(duì)，薩克森人東線進(jìn)攻歐洲以失敗而告終。 此戰(zhàn)意義非同尋常，拜占庭帝國繼續(xù)橫亙在博斯布魯斯海峽阻擋著伊斯蘭教對歐洲的進(jìn)攻，一直等到基督教的歐洲國家從弱小到強(qiáng)大后，他才耗盡最后一口氣，于1453年被奧斯曼帝國攻陷。 穆斯林軍隊(duì)東邊進(jìn)攻歐洲受挫，于是他們選擇西線，從北非跨過直布羅陀海峽入侵歐洲。在711年的赫雷士大戰(zhàn)中擊敗了西哥特的最后一位國王羅德里克，占領(lǐng)了西班牙，從此西班牙脫離基督教世界達(dá)800年之久。 穆斯林軍隊(duì)翻過比利牛斯山進(jìn)入高盧平原，這令基督教世界的歐洲大為恐慌，歐洲危在旦夕，基督教危在旦夕。這時候的歐洲只有法蘭克王國有實(shí)力阻擊穆斯林軍隊(duì)，法蘭克人的領(lǐng)袖宮相鐵錘查理擔(dān)負(fù)起了保衛(wèi)歐洲、保衛(wèi)基督教的重任。 公元732年，鐵錘查理.馬特在法蘭西中部的圖爾平原率領(lǐng)歐洲盟軍大敗穆斯林軍隊(duì)。這時候馬鐙（被稱為“中國靴子”）從中國傳到了歐洲，歐洲人開始用重裝騎士來代替步兵打仗。
此戰(zhàn)跟當(dāng)年馬拉松戰(zhàn)役雅典人打敗波斯軍隊(duì)一樣，在世界歷史進(jìn)程中都具有重要的歷史意義，此戰(zhàn)的勝利保護(hù)了年輕的基督教歐洲免于被伊斯蘭化。
阿拉伯帝國在東部中亞也沒閑著，公元751年，阿拉伯軍隊(duì)跟大唐安西都護(hù)府的軍隊(duì)在中亞的怛羅斯發(fā)生激戰(zhàn)，可惜由于種種原因，高仙芝率領(lǐng)的大唐聯(lián)合國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗。后來因?yàn)榘彩分畞y，大唐帝國徹底退出了中亞地區(qū)。四、法蘭克王國——?dú)W洲國家的起點(diǎn)
486年，在高盧地區(qū)的法蘭克人首領(lǐng)克洛維在蘇瓦松戰(zhàn)役中擊敗了羅馬駐軍，建立了法蘭克王國墨洛溫王朝（注：此法蘭克非后來的法蘭西，法蘭克包括現(xiàn)在的法國、德國等地）。498年，他皈依了基督教，有了天主教會的支持后，他執(zhí)政的合法性就有了保障。 克洛維死后，王國分給四個兒子分別統(tǒng)治，國家陷入了分裂和動蕩之中。雖后面再次統(tǒng)一，但由于封建制度的興起，各封建主大大削弱了國王的權(quán)力。這時候的國王也比較奢靡頹廢，被稱為“懶王”，國家權(quán)力掌握在宮相查理.馬特手里。 公元732年在圖爾戰(zhàn)役中打敗穆斯林軍隊(duì)拯救了歐洲的鐵錘查理，跟曹操一樣始終沒有稱帝，他無國王之名，卻有國王之實(shí)權(quán)。他的兒子丕平三世當(dāng)上宮相之后，為了實(shí)現(xiàn)篡權(quán)當(dāng)國王的野心，他與教皇達(dá)成合作協(xié)議。教皇支持矮子丕平當(dāng)國王，矮子丕平幫助教皇對付盤踞在意大利令教皇苦不堪言的倫巴第王國。6世紀(jì)倫巴第人將拜占庭勢力驅(qū)逐出意大利，568年在意大利建立了倫巴第王國，751年倫巴第人企圖搶占教皇的所在地羅馬。 751年，教皇派大主教來巴黎以教皇的名義為矮子丕平涂圣油、戴王冠，丕平加冕稱帝正式成法蘭克國王。君權(quán)神授，加洛林王朝取代墨洛溫王朝在法統(tǒng)上有了合法性。 教皇的作用相當(dāng)于中國的“上天”，中國的改朝換代，造反者也經(jīng)常打著上天的旗號，比如“替天行道”“誅無道昏君”'“上天的旨意”?？傊陨咸斓拿x占據(jù)道德制高點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)個人的野心，如果造反者喊出的口號不高大上，就會被當(dāng)成土匪流寇上不了臺面。
教皇和“上天”的區(qū)別在于教皇是神一樣的人，而“上天”是任人擺布的“神”；教皇不同意，國王也不敢造次；但不管“上天”同不同意，只要造反者說出來的話漂亮能糊弄住天下人就行。
矮子丕平遵守承諾，755年開始兩次對倫巴第人作戰(zhàn)并擊敗了他們，將奪來的土地獻(xiàn)給了教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”，教皇國正式形成，教皇的權(quán)力已經(jīng)凌駕于世俗權(quán)力之上。 768年，丕平去世后，將王國分給了兩個兒子查理和卡洛曼，三年后卡洛曼去世，查理接管了法蘭克王國的所有領(lǐng)土。這個查理就是歷史上赫赫有名的查理大帝或查理曼大帝。774年，在教皇的請求下，查理曼大帝滅倫巴第王國。由于教皇的存在，意大利被分裂成多個小國家，一直到19世紀(jì)，意大利才再次統(tǒng)一。
查理曼大帝幫助利奧三世在教會內(nèi)部斗爭中保住了教皇的寶座，教皇也投桃報(bào)李。公元800年，當(dāng)查理正在羅馬的圣彼得教堂做彌撒時，教皇走近跪地的查理，突然將一頂皇冠戴在他頭上，宣布為他“羅馬皇帝奧古斯都”。此番操作意味著，一是查理曼大帝才是正宗的羅馬皇帝，東羅馬帝國皇帝是冒牌貨和偽皇帝；二是羅馬教廷才是正統(tǒng)基督教，拜占庭教廷非正統(tǒng)；三是進(jìn)一步確立了羅馬教皇的權(quán)威；四是奠定了歐洲神權(quán)和君權(quán)雙重統(tǒng)治的體制。 查理大帝當(dāng)了46年的國王，他發(fā)動了52次戰(zhàn)役，幾乎占領(lǐng)了西歐的大部分地區(qū)。法蘭克王國被稱為歐洲國家的起點(diǎn)。查理曼大帝不僅復(fù)興了西部帝國，他還打造了一個集羅馬文化、日耳曼文化和基督教文化于一體的全新的基督教歐洲，他奠定了現(xiàn)代西歐各國家的版圖，被稱為“歐洲之父”。
814年，查理曼大帝去世后不久，查理曼帝國再次陷入動蕩和紛爭中。843年，查理的孫子們簽定了《凡爾登條約》，將帝國瓜分成三部分:東法蘭克王國（843~962，后來的日耳曼德意志）、西法蘭克王國（843~987，后來的拉丁法蘭西）和中法蘭克王國（843~855，意大利到北海的一些地區(qū)，繼承了皇帝的稱號）。法蘭克王國分家后的格局，形成了法國、德國、意大利等現(xiàn)代國家的雛形。 公元936年，奧托一世成為德意志國王，通過干涉意大利事務(wù)，也成為意大利國王。他也是一代雄主，志在像查理大帝那樣再次復(fù)興西部帝國。962年，羅馬教廷為其加冕為“羅馬人的皇帝”。帝國又稱為“神圣羅馬帝國”，但后來伏爾泰說過，這個帝國既不神圣，也不羅馬，又不帝國。這個帝國還被稱為“德意志第一帝國”，當(dāng)年的納粹德國自稱為“德意志第三帝國”，其源頭就在這里。
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