第二部分 異教
本書第一部分猶太人結(jié)束，第二部分異教是最短的一部分，至此我也已寫了四分之一多，有些朋友已經(jīng)說跟不上了，呵呵，那我也要往下寫了，因?yàn)槭潜淮蠹夜雌鹆宋业呐d趣，即使到最后沒有一個人看了，我也要寫完。
第十四章埃利亞.卡皮托利納（哈德良為耶路撒冷改的名字）
第一節(jié)提圖斯的勝利：羅馬的耶路撒冷☆☆☆☆☆
在讀這一節(jié)之前，需要回看一下本書的“序幕”，里面有提圖斯對耶路撒冷的殘酷毀滅過程較詳細(xì)的描述，不算難理解。世界最美麗的城市成了最悲慘的人間地獄。關(guān)于此次戰(zhàn)爭的死亡人數(shù)，塔西佗的說法是60萬，約瑟夫斯的說法是110萬，具體數(shù)字確實(shí)很難核實(shí)，耶路撒冷城內(nèi)常駐人口幾萬人是有的，加上逾越節(jié)以及逃難來的，從各地來的猶太人，可能會有幾十萬。書中描述，到處是尸體，釘十字架的樹木已經(jīng)被砍光了。至于提圖斯是不是后悔燒了圣殿和至圣所，也無從考證了。就像亞歷山大一把火燒了波斯波利斯，后悔也沒用。
耶路撒冷屠城后，提圖斯帶著他的皇家情婦貝勒妮斯（下節(jié)介紹），叛徒約瑟夫斯，近十萬的猶太俘虜和叛軍首領(lǐng)，以及圣殿的巨大財(cái)富，回羅馬舉行盛大的凱旋儀式了。
這是盧浮宮的繪畫《提圖斯的凱旋》，馬車上的是葦斯巴薌，下面牽馬的是提圖斯。
提圖斯為了紀(jì)念這次“偉大的勝利“，還修建了一座提圖斯凱旋門?，F(xiàn)在還屹立在羅馬（19世紀(jì)翻修過）。
這些雕刻依然是近兩千年前的遺存，可以算是最真實(shí)的歷史記錄吧。駕馭四馬戰(zhàn)車的提圖斯。
從圣殿搶來的戰(zhàn)利品，圣殿的黃金燭臺，這個標(biāo)記現(xiàn)在以色列貨幣上能見到。前面押著的俘虜，可能就是本節(jié)書中提到的”明星囚犯西門“等人。
凡去過羅馬的人沒有不去大斗獸場的，斗獸場就是用猶太戰(zhàn)爭的戰(zhàn)利品和十萬猶太俘虜修建的，很多人可能就不知道了。斗獸場的正名叫做”弗拉維大圓形劇場“，弗拉維就是葦斯巴薌、提圖斯和圖密善這三個皇帝的家族姓，這三位皇帝的統(tǒng)治時期又叫做”弗拉維王朝“。所以學(xué)點(diǎn)歷史對旅游也是有益處的。
猶太民族相比其他民族，確實(shí)有其獨(dú)特性，比如希臘人去別的地方建立了城邦，就基本沒有了祖國的概念，而且還可能反過來與自己的”母國“開戰(zhàn)。而猶太人則不同，不管他們到了那里，每人每年都要向耶路撒冷圣殿交一定的稅，這個稅不是強(qiáng)制的，而是自發(fā)的，所以圣殿才會有巨大的財(cái)富。猶太戰(zhàn)爭后，羅馬人把這個稅強(qiáng)行改為歧視性的”猶太稅“，用來重建朱庇特神廟（羅馬的主神，相當(dāng)于希臘的宙斯）及羞辱猶太人。
以我所掌握的知識看，猶太人似乎是全世界各民族中唯一的，將近三千年保持自己的宗教傳統(tǒng)的民族。所以塔西佗說他們是”邪惡、恐怖的偏執(zhí)狂“，這或許也是他們在全世界遭受歧視和迫害（無法融入到其他民族）的原因之一吧。但他們民族的頑強(qiáng)精神也是其他民族所不可比擬的。
書中提到馬薩達(dá)在耶路撒冷陷落后又堅(jiān)持了三年（直到公元73年），前面介紹過，馬薩達(dá)要塞是大希律王時修建的，我們曾路過過但沒有上去看（死海邊）。當(dāng)羅馬人即將攻陷馬薩達(dá)時，近千人全部選擇了自殺，沒有一個活下來，連”叛徒“約瑟夫斯都表示敬佩?，F(xiàn)在的以色列新兵入伍都要在馬薩達(dá)宣誓，這里已成為猶太民族的精神圣地。這是我從圖書上翻拍的，即使我去了可能也拍不出這樣的險峻效果。
戰(zhàn)爭結(jié)束后，耶路撒冷之外，以及世界各地的猶太人還是繼續(xù)的生活，羅馬對他們的政策除了改交”猶太稅“外，也沒有太多的變化。這次猶太戰(zhàn)爭被稱作第一次猶太戰(zhàn)爭，猶太人的苦難還沒結(jié)束，60年以后還有一次更悲催的等待著他們。
還要提一下，耶路撒冷陷落前，耶穌派的猶太基督徒提前逃離了耶路撒冷，躲過了此劫。
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