摘要： [勢(shì)] 指龍脈發(fā)源后走向穴場(chǎng)時(shí)在起伏連綿中所呈現(xiàn)的各種態(tài)勢(shì)。與形相較而言，形近而勢(shì)遠(yuǎn)，形小而勢(shì)大。故欲認(rèn)真形，先須觀勢(shì)?！豆苁系乩碇该伞ぞ琵埲龖?yīng)第九十八》有"尋龍先分九勢(shì)"說(shuō)：形勢(shì)蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾之龍，回頭之虎，為...
[勢(shì)]
指龍脈發(fā)源后走向穴場(chǎng)時(shí)在起伏連綿中所呈現(xiàn)的各種態(tài)勢(shì)。與形相較而言，形近而勢(shì)遠(yuǎn)，形小而勢(shì)大。故欲認(rèn)真形，先須觀勢(shì)?！豆苁系乩碇该伞ぞ琵埲龖?yīng)第九十八》有"尋龍先分九勢(shì)"說(shuō)：形勢(shì)蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾之龍，回頭之虎，為回龍；形勢(shì)特達(dá)，發(fā)跡蜿蜒如出林之獸，過(guò)海之船，為出洋龍；形勢(shì)聳秀，峭峻高危，稱降龍；形勢(shì)拱輔，支節(jié)楞層為生龍；形勢(shì)翔集，奮迅悠揚(yáng)稱飛龍；形勢(shì)蹲踞，安稱停蓄稱臥龍；形勢(shì)磅礴，脈理淹延，為隱龍；形勢(shì)高遠(yuǎn)，峻險(xiǎn)特寬，稱騰龍；形勢(shì)依隨，稠眾環(huán)合稱領(lǐng)群龍。而不論何種龍，對(duì)其勢(shì)的總體要求依據(jù)繆希雍《葬經(jīng)翼》的說(shuō)法是："勢(shì)欲其來(lái)，不欲其去，欲其大，不俗其??；欲其強(qiáng)，不欲其弱；欲其異，不欲其常；欲其專，不欲其分；欲其逆，不欲其順。"勢(shì)來(lái)則氣隨之而來(lái)，勢(shì)強(qiáng)大則氣亦深厚，勢(shì)不分則氣亦不散。欲其異，欲其奇特翔動(dòng)，生機(jī)勃然。逆順言其止伏與否，欲其逆者，欲其奔騰而不雌。伏如死龍。因此，真正的上地佳穴，其龍脈之勢(shì)，必如《葬經(jīng)》所云："若伏若連，其源白天，若水之波，若馬之馳，其來(lái)若奔，其止若尸，若懷萬(wàn)寶而燕息，若具萬(wàn)善而潔齊(齋)。若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬(wàn)乘之尊也。"有勢(shì)而后有形，有形而后有穴，尋得真龍真穴，子嗣才能受其蔭福。倘于惡龍兇勢(shì)下辨形立穴，則反遭災(zāi)禍。故《葬經(jīng)》云："勢(shì)如萬(wàn)馬白天而下，其葬王者，勢(shì)如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬；勢(shì)如降龍，水繞云從，爵祿三公；勢(shì)如重屋，茂草喬木，開府建國(guó)；勢(shì)如驚蛇，屈曲徐斜，天國(guó)之家；勢(shì)如矛戈，兵死形囚；勢(shì)如流水，生人皆鬼。"
[五勢(shì)]
指龍穴走向與朝山、水流之間構(gòu)成的五種方位趨勢(shì)。分別是：正勢(shì)、側(cè)勢(shì)、逆勢(shì)、順勢(shì)、回勢(shì)。龍脈自北而來(lái)，朝山立于南，為正勢(shì)；龍脈自西而發(fā)，作穴于北，南方作朝，為側(cè)勢(shì)；龍脈逆水而行，朝山順?biāo)?，此為逆?shì)；龍脈順?biāo)?，朝山逆水而上，為順?shì)；龍身、蜿延而行，回顧祖山而作朝山，為回勢(shì)。此五勢(shì)結(jié)穴，構(gòu)成逆順不同形局各五種，以逆為貴，順則力減。
[五星峰]
五種基本定穴星峰，分別是金星、木星、水星、火星、土星。金星圓滿，山頂如弓；木星聳直，圓而不方；水星浪涌，屈曲靈動(dòng)；火星尖銳，焰頭上聳；土星端直，渾厚凝靜。卜則巍《雪心賦》："詳察五星之變化。"注云："五星者，金木水火土也，山之圓曰金，方曰土，曲曰水，頭圓身聳曰木，尖峭曰火。"堪輿五星上應(yīng)天宿而其理源于五行，五行有相生相克之理，相生則木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克則金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。風(fēng)水家認(rèn)為，山川形勢(shì)，有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行，名之曰五星，禍福盛衰，子嗣貴賤全在五星之中?！豆苁系乩碇该伞吩疲?quot;葬者乃五行之反本還元，歸根復(fù)命，而教化之達(dá)變也，嗣續(xù)因之而盛衰消長(zhǎng)。"因此在龍脈行走，剝換脫卸之中，須以相生為妙。如金星發(fā)祖，搏成水星，再生木星，木生火，火生土，如此迢迢起峰，節(jié)節(jié)生旺，乃結(jié)富貴之土。如果金星行龍，木星結(jié)穴，則木受金克，為兇地，必欲扦穴，須有水星相生為輔，或火星受木生以制金，方可為解脫。
[金星峰]
五種基本定穴星峰之一，指頂部圓凈呈弧狀隆起的山形。劉基《堪輿漫興》云："金星形體凈而圓。弓起渾如月半邊。"按金星所生的不同地勢(shì)，又可分為三類。高山之金星，如覆鐘覆釜之形，頭圓而不欹斜，光彩肥潤(rùn)；丘垅之金星，如笠如馬，圓轉(zhuǎn)靈動(dòng)，如珠走玉盤；平地之金星，圓扁如糖餅，光凈肥滿。金星以清正剛明為吉?？帐L(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》云： "金之體圓而不尖，金之性靜而不動(dòng)，勢(shì)、面、頂、腳以定靜、光圓、肥滿、平正則吉。"吉金之星，其形秀麗清新，則生忠義士夫，其形高雄威武，則主兵權(quán)尊重。金星忌枝腳奔竄，山體欹斜，面部臃腫，山頭破碎，凡此種種，均為惡形，葬之多生逆?zhèn)惙干现?，有夷族、滅門之禍。陽(yáng)宅以屋宇方正，堂局陽(yáng)明，四詹平齊，旁有兩廂為金形宅。兩廂謂之金庫(kù)，主家道富貴，若邊有邊無(wú)，稱為金星半邊枯，公位大不利，兄弟相殘。前有兩廂，后有兩廂者，稱四金照堂，人財(cái)大吉，唯四廂須求長(zhǎng)短大小平齊，不能高過(guò)正屋或前長(zhǎng)后短、后有前無(wú)，此俱為不吉之象，大兇。
[木星峰]
五種基本定穴星峰之一。指端直挺撥如圓柱的山形。劉基《堪輿漫興》云："木星身聳萬(wàn)人驚，倒地人看一樹橫。"木星高山平地皆生。高山之木星，高聳萬(wàn)丈而挺身，卓立如筆。平岡之木星，枝腳宛轉(zhuǎn)回抱，平地之木星，軟圓平直，枝柯橫布而延綿。木星以直為要，宜端正筆挺，頭圓身直，而忌欹斜枯槁?？帐L(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》云： "木之體直而不方，木之性順而條暢。勢(shì)、面、頂、腳，以清秀、光潤(rùn)、精彩、圓凈則吉，欹崩散漫破碎臃腫則兇。"就五行生克言之，木星后龍以有水星為佳，水生木也，如果后龍為金星，則受克，不吉。木星亦尊星，結(jié)穴少煞氣，主出人文貴。陽(yáng)宅中以屋宇高峰前無(wú)廂者為木形宅，形正則出人文昌，居家富貴。忌堂如一字，深狹而長(zhǎng)，或橫擺而直長(zhǎng)，稱木星垂頭，主出人多癲狂風(fēng)疾。
[水星峰]
五種基本定穴星峰之一。指曲折逶迤如蛇，頂部起伏若波的山形。劉基《堪輿漫興》云："漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。"水星高山平地俱有，高山之水星波泡曲折，勢(shì)如展帳，橫闊擺列。平岡之水星，枝腳鋪展，勢(shì)如行云，逶迤曲折。平地之水星，如氈席鋪展，波分浪裂，層層而進(jìn)，有起伏低昂之勢(shì)。水星性柔而多波曲，多偏少正，靈動(dòng)如生蛇游走?？帐L(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》云："水之體動(dòng)而不靜，水之性沉流就下。勢(shì)、面、頂、腳，以層次、疊泡、圓曲、活動(dòng)則吉。牽拽、懶坦、散漫、傾斜則兇。"以五星生克言之，水星宜有金星為后龍，金生水也。如果后龍為土星，則受克為兇。水星一般不獨(dú)自結(jié)穴，多為引龍過(guò)氣，或與金星木星相兼而結(jié)，水性靈動(dòng)而廣平，故主出人巧智聰明，靈秀大度。但水星兼形結(jié)穴，最忌少關(guān)攔纏護(hù)，否則水勢(shì)蕩然無(wú)制。主出男輕浮，出女淫蕩，家財(cái)水洗。陽(yáng)宅以低平無(wú)樓，正堂淺闊而無(wú)輔，垣墻高低如浪者為水形宅。合格水形，主財(cái)源廣進(jìn)。但若空曠無(wú)制，無(wú)金木相生輔，財(cái)源進(jìn)得快，去得更快。
[火星峰]
五種基本定穴星峰之一。指山頂尖銳上聳的山形。卜則巍《雪心賦》云："火星尖秀向南生。"火星亦有高山之火星，秀麗尖聳，炎炎燒空，多作祖宗之山。有平崗之火星，枝腳廣延，縱橫而如火焰之形。有平地之火星，斜飛閃爍，屈曲中多生尖利巨石，水中則突起石梁?；鹦切栽锒脛?dòng)，以形體聳拔上騰而又明凈秀美為佳，忌巉巖破碎?？帐L(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》云："火之體銳而不圓，火之性炎而不靜。勢(shì)、面、頂、腳以削峻、焰動(dòng)、明凈、秀麗則吉；不經(jīng)脫卸、破碎惡陋?jiǎng)t兇。以五行生克言之，后龍宜為木星，木生火也。如果后龍為水，則受克不吉?；鹦莿?shì)大而形陋，故少有結(jié)穴，而多作祖宗之山，縱或結(jié)穴，亦須脫卸博換，抽出嫩芽方可?；鹦遣唤Y(jié)則已，所結(jié)者多為大貴極顯之穴，王者之葬。陽(yáng)宅中以正堂獨(dú)高，兩廂或前后低矮者為火形宅，居土官則富貴多壽，余皆多有不吉，火形宅忌前闊后尖狹，而傍邊斜側(cè)，稱為火星拖尾，立見(jiàn)災(zāi)殃。
[土星峰]
五種基本定穴星峰之一，指形體端方厚重的山形。劉基《堪輿漫興》云： "土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一般。"土星生于高山，如倉(cāng)庫(kù)如屏風(fēng)，厚重雄偉，端正方平；土星生于丘垅，如幾案如圭笏，端厚肥重，不傾不欹；土星生于平地，則斬削方棱，厚重平齊，有高低大小諸形。土性渾凝純厚，常作后龍照穴，宜方正緩厚，忌臃腫傾斜。空石長(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》云："土之體方凝而正，土之性鎮(zhèn)靜而遲，勢(shì)、面、頂、腳以渾厚、高雅、平正、端方則吉，欹斜傾陷臃腫崩破則兇。"土星、木星、皆為尊星，土星福尤厚，結(jié)穴較木星少煞氣。上格出王侯宰執(zhí)，下格亦可致巨富。陽(yáng)宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合為土形宅，主富貴長(zhǎng)久，以居金宮、火宮為佳，人水人木俱受克相克不吉。土形宅忌基址與房檐高低不平，為祿存土形，大兇。
[五星聚講]
指金木水火土五星環(huán)侍祖山。劉基《堪輿漫興》云："火南水北木居?xùn)|，西有金星土在中，此謂五星來(lái)聚講，天壤正氣福無(wú)窮。"聚講，謂如佛祖講經(jīng)，必眾徒群聚而聽。門徒眾廣，俯首而聽，尤顯佛祖神機(jī)。風(fēng)水之聚講，即指環(huán)侍拱衛(wèi)。纏繞眾多，愈顯祖山尊貴。楊筠松《撼龍經(jīng)》云："(廉貞)亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山，聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。"廖瑀《泄天機(jī)·全局人式歌》云："環(huán)繞名為聚講山，根本在其間。"風(fēng)水五星聚講，取法于星象學(xué)之五星相聚，即金木水火土五星珠連于某一星區(qū)，論者以為正德天子當(dāng)興、天下太平之大吉象。如公元前十一世紀(jì)，五星聚房宿。周文王誅虐紂。風(fēng)水家認(rèn)為，山川融結(jié)者為生氣凝聚所生，因此，五星聚講是生氣極盛之征應(yīng)。繆希雍《葬經(jīng)翼》云："氣之積而成體也。厥狀有五：火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也。五體咸備，氣之至盛者也。"葬以乘生氣為要，故生氣旺盛之山，主結(jié)大貴之地。徐善繼《人子須知·龍法》云："地理家五星聚講之理，亦與天文五星相聚同，故龍脈有此格者，前去多結(jié)大貴之地。"
[九星峰]
指九類不同形狀的龍脈結(jié)穴山峰。星，亦稱穴星或星峰，具體指貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星、左輔星、右弼星。九星中有三吉星，即貪、巨、武。別外，輔弼二星亦屬小吉，又合稱五吉星。破、廉、祿、文為兇星。吉兇禍福，感應(yīng)及人。葬大吉者為大貴，葬大兇者大禍。《撼龍經(jīng)》云："龍行上應(yīng)三吉星，兒孫世代產(chǎn)賢哲。"又曰："吉星吉兮兇星兇，不由人使日天定。"但風(fēng)水家同時(shí)認(rèn)為：龍脈之行，殊少尊貴全格，多是星峰雜出。天下三山五岳，真龍落穴，亦多為吉星兇星相互參錯(cuò)。只要惡星能剝換出吉星，結(jié)穴處有尊星聳起；或吉星多而兇星少，則仍可結(jié)成吉穴。因此兇星兇龍，亦多有可裁扦穴之處。如廉貞惡星，若作祖山而剝換出貪巨吉星，則結(jié)穴大貴。九星行龍，俱不能纏護(hù)賬幕，前官后鬼。貴龍結(jié)穴，必多擁簇，賤龍則多脈行孤獨(dú)?！逗除埥?jīng)》云："纏多便為富貴龍，纏少只為鐘鼓閣。"且九星行龍，均以端正為貴，忌丑惡破碎，吉星破敗亦變?yōu)閮?。《撼龍?jīng)》又云："大抵呈辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龍神須無(wú)破，丑惡龍神多破敗。怪星異穴出兇豪，殺戮平民終大壞。"九星所結(jié)穴形部位，各有大致類別。貪狼星多結(jié)乳頭穴，巨門多結(jié)窩形穴，武曲結(jié)穴多釵鉗形，祿廉多結(jié)突穴，文曲多結(jié)穴于坪，縱高處亦結(jié)為掌心穴，破軍結(jié)穴于兩旁，輔星正穴如燕窩，高處如燈籠，平地如雞窩，弼星隱于平地。上述九星為唐楊筠松為代表的形家所言。另宋代廖踽亦有九星名目，為太陽(yáng)星、太陰星、金水星、木星、天財(cái)星、天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星。
[貪狼星峰]
九穴星峰之一。其峰形狀如出土之筍，四面圓尖，其上平。其變形有十二，以尖圓平直小為上，以欹斜側(cè)巖倒破空為劣。尖，如筍破土而出，上小下大；圓，不偏不歪，四體渾圓；平，指頂平渾圓；直，不斜不畸；小，清秀小巧如文塔筆頭。七惡形，指形體有崩塌，裂拆，邊有邊無(wú)，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多惡石。不同的形狀，有不同的吉兇禍福。楊筠松《撼龍經(jīng)》云："貪狼頓起筍生峰，若是斜技便不同。……貪狼自有十二樣……禍福輕重自不同。"貪狼星峰五行屬木，木火相生以廉貞火星作祖山為佳，與廉貞祖山百十里遙相呼應(yīng)，結(jié)地大貴。《撼龍經(jīng)》云："貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。"貪狼星屬吉星，主富祿壽昌，若帶有清秀的鬼星、枝腳，主出人文秀。若得貪狼磊落群立如筆陣旗槍，定為人閣文官或世代王侯。在陽(yáng)宅中，以屋脊高聳，垣墻起伏，四檐拱照為貪狼木形，為吉形，主文章魁選，但忌門前兇砂，否則人丁多損。
[巨門星峰]
九穴星峰之一。其星距祖宗山不遠(yuǎn)，形狀不尖不圓而成方形，面如大門，故名。其勢(shì)高大方正，不枝腳，少關(guān)峽，但周遭護(hù)衛(wèi)甚多?！逗除埥?jīng)》所謂"方崗之下如驅(qū)羊"，如旌如節(jié)之山成雙成對(duì)，其后更有刀劍之峰相護(hù)送。每遇星峰跌斷處，兩旁有圓峰，稱衣冠吏，謂真龍從此剝換。更衣?lián)Q形。巨門星高昂尊貴，隨待不可少，如果形體孤獨(dú)，則不吉，不宜開墳立宅?！逗除埥?jīng)》云："若是獨(dú)行無(wú)護(hù)衛(wèi)，定作神祠佛道宮。"又忌形體欹斜，有失尊體，若頂上多生斷裂摺痕，形如火焰，則化為廉貞惡形。巨門星為吉星，五行屬土，土性淳厚，主出人忠良正直，為明主股肱之臣。如懸鐘頓起者，主富貴兼全，諸侯聞達(dá)；如牛奔象舞者，主授鉞御敵，君王扦城。高大而清秀者，品高德潔，仁風(fēng)美譽(yù)。肥厚遙長(zhǎng)者，子嗣興旺，發(fā)福悠長(zhǎng)。但勢(shì)若短尖，則多虧敗。陽(yáng)宅中以屋宇方正，四檐齊平，墻無(wú)缺陷者為巨門形，主財(cái)富如流，田園廣置，忌門前兇砂，否則多中年夭死。
[祿存星峰]
九穴星峰之一。其峰上體圓方如鼓，下體肥大如葫蘆形。祿存星隨下體不同有多種變形，楊筠松《撼龍經(jīng)》分列九類。第一祿存，形如頓鼓，其下體枝腳，成雙成對(duì)，齊整平行，如劍芒旌幡，次第排列，與小貪狼、小巨木及輔弼諸星峰列于大江之畔，隔水有朝應(yīng)，主貴龍結(jié)穴。第二祿存，形如覆釜，其下枝腳尖如劍戟，羅列周身，主有威權(quán)，家至巨富。第三祿存，形如鶴爪，兩短中長(zhǎng)，龍隱中行，如周圍龍虎形好，則結(jié)穴，形惡則穴空。第四祿存，形如腰肋，兩邊凹陷，枝腳如亂絲蓬麻，只合為神祠佛道之官。第五祿存，如死鶉懸掛，支離破碎，摺痕裂坼，枝腳自頂而分。此星有穴，須待枝腳回轉(zhuǎn)，結(jié)于平地。第六祿存，落于平洋，勢(shì)如巨浪，開張飛揚(yáng)，尋穴須看水勢(shì)朝迎。第七祿存，形如長(zhǎng)蛇，無(wú)遮攔纏護(hù)，只可視為貴龍的隨從之龍。第八祿存形如頭盔，下有肩披，結(jié)貴穴，第九祿存，形如落花，片片段段，多為水口羅星。祿存星峰，天下諸山皆有，五行屬土，其或兇或吉，全視其形好形惡而定。其吉峰立穴，亦可為將相公侯，巨富連城，祿存形正，前又有圓潤(rùn)小峰，即祿存星所帶官祿之象，其后若橫帶劍芒，亦主兵權(quán)尊重，若與貪、巨、武、輔并行，則結(jié)大貴之地。然祿存星下體枝腳多不規(guī)齊，或如螃蟹，或如蜘蛛，葉螯伸鉗，張牙舞爪，丑惡破碎，又行龍孤獨(dú)，少纏護(hù)關(guān)攔，征應(yīng)不吉。因此形像多忌祿存，視為惡星。主兇豪殺戮、疾病刑罰、子嗣慵懶奸惡。陽(yáng)宅中地基高低不整、樓堂起伏，兩廂高下欺主，為祿存形，主陽(yáng)人不壽。如果他屋墻上獸頭，或路巷沖射，則為兇宅兇砂，孤寡立至。
[文曲星峰]
九穴星峰之一。星峰形狀如蛇鱔，婉曲而長(zhǎng)，體勢(shì)柔順。風(fēng)水家認(rèn)為，九星行龍，皆會(huì)間雜文曲星峰而行。文曲星峰是真龍剝換的標(biāo)志。文曲性柔，五行屬水，生于旺方，側(cè)面成峰，如絲如縷，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左輔右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一彎峨嵋。如果此類星峰接連而生，有情環(huán)顧，則大吉，主其家婦女榮貴，可為后妃貴嬪，其男也可因婦而得官。文曲低平行龍，若能生得貪、巨、武、輔等吉星在其間，則更為尊貴，主家男功名科第，女性持家，機(jī)巧不輸尊翁。但文曲水星行龍，少如蛇蟮之輕靈清秀者，多呈漁翁撒網(wǎng)之形。網(wǎng)腳零散而不連貫，如亂花飄落，三三五五，翩而飛，或如驚蛇出草，鵝頭枕流，形呈僵死而情露惶惑，枝腳零亂而不齊整，山水反背而少關(guān)攔，其形大惡，因而風(fēng)水家多視文曲水星為兇星，主淫邪之禍。男人酒色而敗家，女人淫亂而致訟?！逗除埥?jīng)》云："此地葬之主游蕩，男不忠兮女不賢。"陽(yáng)宅中以屋作無(wú)樓，檐披低矮，旁無(wú)兩廂為文曲形，主女淫，門壁斜歪者更兇。
[廉貞星峰]
又名紅旗星峰，九穴星峰之一。星峰高大聳拔，頂上亂石嵯峨，山色赤黑如烈焰沖天而起。廉貞星形勢(shì)高大，多作祖山，頂上稱為龍樓寶殿，其下生出貪巨武輔等吉星，龍勢(shì)行來(lái)，周遭帳幕重重，真龍如仙帶飄飛，穿帳而出，水泉夾迎，吉星纏護(hù)，落穴于南方，北面有群山斂衽作朝。廉貞星若無(wú)吉星為伴，則多隔水遠(yuǎn)作朝山。廉貞星峰多大石，五行屬火，為真陽(yáng)之星，遠(yuǎn)作祖山，顯得龍勢(shì)遠(yuǎn)大。如果行龍剝換為吉星結(jié)穴，則主威權(quán)。因而廉貞星又稱權(quán)星?！逗除埥?jīng)》云："紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪，權(quán)星威福得自專，縱人文階亦武威，廉貞一變貪巨武，文武全才登宰相。"因此，廉貞星峰雖多大石，不可以石山棄之。須知山無(wú)石則氣不顯而力薄，山石高大則氣勢(shì)雄偉，行龍高貴，貪、巨、武、輔諸吉星，如果沒(méi)有聳拔嵯峨的廉貞作祖山，結(jié)穴縱吉而不貴?！逗除埥?jīng)》所謂"貪狼若非廉作祖，為官也不到三公"即是此意。但龍貴剝換，如果廉貞行龍不剝換為吉星，仍是廉貞結(jié)穴，則主大兇。因?yàn)榱懕旧泶执蟠辣?，怪石崢嶸，枝腳如鬼符零亂，草木焦枯，山勢(shì)峻急，水無(wú)以蓄，為大惡之形。扦穴則主官禍兇死，懺逆亂倫，敗國(guó)亡家，是以風(fēng)水家視廉貞為兇星。陽(yáng)宅中以屋脊尖聳、垣墻尖長(zhǎng)，披檐露椽為廉貞形，主官司牢獄。如果前有兇砂，火災(zāi)癆疾立至。
[武曲星峰]
九穴星峰之一。星峰形狀如大鐘覆地，圓中微方，高大端正，上下一體，無(wú)欹足枝腳延伸。如貪狼而不尖，如巨門而帶圓，似祿存而無(wú)足，與左輔形近更高大。武曲星五行屬金，為三吉星之一。如樓臺(tái)林立，高聳人云，屏立千丈者，主兵權(quán)尊重，裂土封侯；如方冠峨峨，清秀明麗而三五相連屬者，主子嗣聰穎，形貌端秀，文章及第?！逗除埥?jīng)》云："武曲之星號(hào)一金，卓圭立笏高千尋，定主兵權(quán)富韜略，登壇既拜夷狄欽。棱層高聳立屏障，文華秀發(fā)稱儒林。"陽(yáng)宅中屋宇光明，墻垣高大方正，四檐相照者，為武曲金形，主富貴榮華。忌門前兇砂，主小房男、女不利。
[破軍星峰]
九穴星峰之一。星峰形狀如三角軍旗，前頭高卓，有諸星峰形狀，但后尾低下長(zhǎng)拖，兩邊壁立傾斜。楊筠松《撼龍經(jīng)》云："破軍星峰如走旗，前頭高卓尾后低，兩旁失險(xiǎn)落坑陷，壁立反裂形傾欹。"破軍星為其他星峰變化成穴，有貪狼破軍、巨門破軍、祿存破軍、武曲破軍、廉貞破軍、輔星破軍、弼星破軍諸形，以走旗拖尾為其總特點(diǎn)。破軍星五行屬金，山勢(shì)猛惡，峰巒突兀，左崎右險(xiǎn)，亂石橫生，形體不整，如竹桿、如馬鞭、如戈戟、如繩索。明堂傾側(cè)，水去無(wú)收，龍虎抱衛(wèi)之山，亦爪腳突怒，是大不吉之兇星。諸尊星吉穴，一沾破軍，多犯忌煞，因此辨星點(diǎn)穴，均須識(shí)破軍之體，否則吉變?yōu)閮?，?zāi)禍立至。陽(yáng)宅中以屋高地窄，墻垣敗破，檐如籌矢披散者為破軍形，主家破人亡。前有兇砂，則更有流配之刑，癆瘵之病。
[左輔星峰]
九穴星峰之一。左輔正形如古人裹發(fā)幞頭，前高后低，有兩枝腳低平而行。武曲星峰兩旁常生輔星，其形與武曲相似，為覆釜形，較低圓。楊筠松《撼龍經(jīng)》云："武曲星峰覆鐘釜?！姼吒虏煌?，高即為武矮為輔。"除此以外，左輔星尚有諸多形狀，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鯉似龜，或似梳似戟，隨所從星峰而有不同形狀。盡之，以形狀小巧清秀而圓豐者為是，左輔星常生于真龍結(jié)穴之處，位于明堂左上方，故名，以延伸生人垣局者為貴。風(fēng)水家行龍講究纏繞護(hù)衛(wèi)，纏護(hù)愈多，其龍愈貴，輔弼之星，如果能三三五五，牽聯(lián)而行，如螺卵堆壘，如梨栗擁簇，前導(dǎo)后隨，左護(hù)右衛(wèi)，則其龍勢(shì)必大，結(jié)穴必貴。吉星行龍，如無(wú)輔弼之星隨護(hù)，說(shuō)明龍勢(shì)未住?？v或結(jié)穴，亦不顯貴。《撼龍經(jīng)》云："貪巨若無(wú)輔弼落，高嶺如何住得龍。"左輔星五行屬金本身無(wú)吉兇，隨吉星則吉，隨兇星則惡。本身形狀以清秀或三潤(rùn)止伏迎拜為佳，以丑陋瘠薄突怒飛走為惡。陽(yáng)宅吉兇同。
[右弼星峰]
九穴星峰之一。沒(méi)有確切正形，或如梭、如絲、如蟲、如魚、如蛇，與左輔星一樣，隨其他星峰形狀而定?！逗除埥?jīng)》云："弼星本來(lái)無(wú)正形，形隨八曜高低生，要識(shí)弼星正形處，八星斷處隱藏行。"弼星與輔星一起，纏護(hù)穴星行龍，多生于結(jié)穴之處，明堂右方，故名名弼。更多時(shí)候，右弼星隱跡藏形，蹤影不現(xiàn)?！逗除埥?jīng)》云："右弼一星本無(wú)形，是以名為隱曜星。"風(fēng)水家認(rèn)為，右弼藏形，說(shuō)明地脈暗來(lái)，諸煞不侵，諸害不作，識(shí)者若能精悟妙解，法眼獨(dú)具，于隱隱微微之中識(shí)其形蹤，即能尋得結(jié)穴。由此看采，右弼一星，本無(wú)形可覓，只為上應(yīng)九星，故增置其名。右弼五行屬水，吉兇隨他星而生，但多傍吉星，傍兇者少。
[剝換]
又寫作博換、駁換。意即蛻變，指龍脈前行時(shí)不斷變換星峰體式，卸去粗大老笨之形，結(jié)出新嫩驪珠之穴。剝換的形式是跌斷，真龍行脈，必多頓伏，斷而又連，連而又?jǐn)啵螖喽鴦?shì)不斷，山不連而氣相連。楊筠松《撼龍經(jīng)》云："離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蛛絲長(zhǎng)。梭中自有絲不斷，蜂腰過(guò)處多趨蹌。"趨蹌即跌落而間斷之意。九星剝換，有一定順序，依次為：貪狼人巨門，巨門人祿存，祿存人文曲，人廉貞，人武曲，人破軍，人輔弼。每類星峰，均有九至十二節(jié)由大生小的博換。如貪狼生小貪狼，變盡則往往跌斷剝?nèi)讼滦?。剝換以由大變小，由粗變細(xì)，由老變嫩為佳。廖踽《泄天機(jī)·全局人式歌》云:"退卸剝換粗者細(xì)，兇星變吉?dú)?，老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多?quot;《撼龍經(jīng)》云："一剝一換大生小，從大剝小最奇異。剝小如人換好裳，如蟬退殼蠶退筐。"剝換是真龍行脈的標(biāo)志。龍不剝換，則不顯貴。剝換愈多愈好?！逗除埥?jīng)》云："剝換方知骨氣真，剝換不真皆不是。……博龍換處有九斷，此是公侯將相庭。"因此，尋龍點(diǎn)穴，識(shí)得龍脈博換變化，亦是關(guān)鍵之一。否則不明龍脈之起自，龍脈之變化，龍脈之止蓄，或干龍而葬枝穴，或貴龍而葬惡形，多不得其正空而扦，俱為大不吉。
[砂]
指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風(fēng)水師在研究和傳授風(fēng)水術(shù)時(shí)，常以砂堆成龍穴形勢(shì)之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朝迎護(hù)衛(wèi)之山水，都包含在內(nèi)。徐善繼《人子須知·砂法》云："夫砂者，穴之前后左右山也?！俺?、后樂(lè)、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。"砂又有侍砂、衛(wèi)砂、護(hù)砂、朝砂、迎砂之名。風(fēng)水家言：兩邊鵠立，名曰侍砂，能遮惡風(fēng)，從龍擁抱是朝砂；外御凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢(shì)，繞抱穴前是迎砂，面前特立是衛(wèi)砂。根據(jù)風(fēng)向，又以擋風(fēng)者為上砂，反之為下砂。穴與砂之間，構(gòu)成君臣關(guān)系，砂要清秀圓潤(rùn)，如后宮之娥媚佳麗；要朝迎揖遜，如殿下之群臣拜伏；要簇?fù)硐鄰?，如君主的龍賁虎衛(wèi)。又如名將將兵，一呼百應(yīng)。劉基《堪輿漫興》云："融結(jié)真兮將坐營(yíng)，前后左右擁千兵，一呼百喏真堪愛(ài)，此結(jié)方知是大成。"又曰："大地還須看護(hù)纏，纏護(hù)抱穴福無(wú)邊，漏胎孤露必為假，此理能明值萬(wàn)錢。"砂呈現(xiàn)出一定的形狀，風(fēng)水家以貪狼、廉貞等九星名之，尖圓方正為吉星吉砂，殘缺破碎者為兇星兇砂。砂之兇吉預(yù)示人的禍福。風(fēng)水家認(rèn)為：山厚人肥，山瘦人饑，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長(zhǎng)人勇，山縮人低，山明人達(dá)，山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，并不全在天然，"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"風(fēng)水師、在選擇穴位時(shí)若能匠心獨(dú)運(yùn)，則向背俯仰，全在安排之中，點(diǎn)穴正位與否，亦全賴乎此。
[四靈]
也稱四獸，源于古天文學(xué)之四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經(jīng)》又稱之為四勢(shì)："《經(jīng)》曰：地有四勢(shì)，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。也指陽(yáng)宅四周的山水河流。風(fēng)水家認(rèn)為，四靈本稟應(yīng)四方之氣而生，如果能柔順俯伏，拱護(hù)穴地于中央，則為大吉，主子孫榮貴?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·四獸砂水篇》："夫四獸者，大要于穴有情，于主不欺，斯盡拱衛(wèi)之道也。"言之，風(fēng)水對(duì)四靈的要求如下：一是形狀清秀圓潤(rùn)。山則草郁林茂，樹木蔥茸，清雅秀麗；水則清澈澄凝，迂回宛曲，溫潤(rùn)明媚，形狀豐圓飽滿，不能沖急殘損，或干枯破碎。且四者之間必須相互配合呼應(yīng)，旗鼓相當(dāng)，龍高抱虎，山，水相映，不可殘缺，否則無(wú)以藏風(fēng)聚氣。二是情態(tài)馴服而生動(dòng)。蜿蜒翔舞，顧主有情，左回右抱，前朝后擁，趨揖朝拱，欲去還留。郭璞《葬經(jīng)》云： "玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。雖然分別而言，其實(shí)文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎皆須垂頭、翔舞、蜿蜒、馴頫。若僭逼沖突，抖瀉反背，則為四兇象，主人多危難，有兇禍災(zāi)殃。
[青龍]
本為東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之生象?！抖Y記·曲禮上》："左青龍而右白虎。"用以指軍隊(duì)陣勢(shì)之左方隊(duì)伍。堪輿家用以指穴場(chǎng)左方之山形。郭璞《葬經(jīng)》： "夫葬以左為青龍。亦指陽(yáng)宅左方之流水?！蛾?yáng)宅十書·一》："凡宅左有流水謂之青龍。"風(fēng)水術(shù)認(rèn)為：青龍之山，應(yīng)該明凈舒展、蜿蜒柔順，其勢(shì)略高于白虎，與白虎呼應(yīng)，左環(huán)右繞，拱護(hù)明堂。郭璞《葬經(jīng)》曰："青龍蜿蜒。"蜿蜒既言山之回曲纏繞，亦言龍之隈護(hù)抱持，在山言蜿蜒，在人則言婉娩、娩孌，意謂青龍之于明堂，當(dāng)如賢女之相夫主，明麗嫻婉，柔順和美，相從相隨。故經(jīng)注曰："左山恬軟、寬凈、展掌，而情意婉順也。若反酰崛強(qiáng)，突兀僵硬，則非所謂蜿蜒也。"反酰崛強(qiáng)"，言其突兀高聳，反背明堂，為不祥之象"二十六怕"所謂"龍怕兇頑"， "十不葬"所謂"十不葬龍虎尖頭"，即是指此。又穴左若無(wú)青龍，為"左右皆空"，十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無(wú)拱持之態(tài)，若欲飛去，亦為賤空。陽(yáng)宅方地，若朝東面有內(nèi)凹缺口，風(fēng)水術(shù)認(rèn)為是"青龍開口"，為福祿吉地，筑宅而居，人丁興旺，財(cái)喜鐘至。
[青龍嫉主]
《葬經(jīng)》 "白虎馴頫"注曰："龍?bào)磁P而不驚，是為吉形。""二十八要"云："龍要眠，虎要纏。"意即穴山左側(cè)青龍，當(dāng)如休眠之狀，擁臥明堂。如果高昂突兀，桀驁不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至沖穴壓穴，是為嫉主，主兇之象?！对峤?jīng)》云："故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主。"踞者倨也，意謂高踞倨傲，放肆無(wú)忌，故注曰："左山形踞不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒之情……大概龍虎，俱以馴頫府伏為吉。"又青龍之山如果拔地而起，無(wú)平緩山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無(wú)足，是不吉之地。據(jù)《三國(guó)志·管輅傳》載：術(shù)數(shù)之師管輅，經(jīng)過(guò)毋丘儉墓地時(shí)，見(jiàn)其蒼龍無(wú)足諸兇象，斷定其子孫有滅族之禍，兩年后果然證驗(yàn)。
[白虎]
本為西方七宿奎、婁、胃、昴、畢、參、觜之生象?！抖Y記·曲禮上》："行前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。"疏云："前南后北，左東右西，朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。"風(fēng)水術(shù)指穴山右方之地形。郭璞《葬經(jīng)》："經(jīng)曰：地有四勢(shì)，氣從八方，故葬者以左為青龍，右為白虎……。"也指陽(yáng)宅右邊的大道?！蛾?yáng)宅十書·一》："凡宅，右有長(zhǎng)道謂之白虎。"風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，白虎應(yīng)該低緩俯伏，其勢(shì)當(dāng)較青龍更為柔順，與青龍相呼應(yīng)，左回右抱，拱護(hù)明堂之生氣。郭璞《葬經(jīng)》所謂"白虎馴頫"者是也。經(jīng)注云："《明堂經(jīng)》云：白虎彎彎，光凈土山，鯤如臥角，圓如合環(huán)。具此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災(zāi)殃。"此皆言白虎之于穴場(chǎng)，當(dāng)于右衛(wèi)護(hù)明主，忠誠(chéng)臣伏，以托主勢(shì)，若兇露崢嶸，是于心懷異謀，于主不利，殘缺破損，亦顯衛(wèi)護(hù)無(wú)力。"十不葬"所謂"十不葬龍虎尖頭"，"十富"所謂"三富降龍伏虎"，"十貴"所謂"七貴圓生白虎"，"二十八要"所謂"虎要纏"，"二十六怕"所謂"龍虎怕壓穴"，"龍虎怕斷腰"，"虎怕竄堂"，皆為此意。又倘若右無(wú)白虎，是為左右皆空，十賤之地，主孤寡清貧，衣食生愁。
[白虎銜尸]
《葬經(jīng)》云："故虎蹲謂之銜尸。"注曰："右山勢(shì)蹲，昂頭視穴，如欲銜噬冢中之尸也。"又《葬經(jīng)》云："白虎馴順……形勢(shì)反此，法當(dāng)破死。"注曰："馴，善也，如人家畜犬，馴攏而不至有噬主之患也。順者，低頭俯伏之義，言柔順而無(wú)蹲踞之兇也?！睹魈媒?jīng)》日：……虎怒蹲視，昂頭不平，禍機(jī)中藏"據(jù)《三國(guó)志·魏志·管輅傳》載：三國(guó)時(shí)術(shù)數(shù)名士管輅，曾隨軍西行，經(jīng)過(guò)毋丘儉的墓， "倚樹哀吟，精神不樂(lè)"，人問(wèn)其故，管輅回答說(shuō)，其葬地大兇，有白虎銜尸等諸種兇象，不過(guò)二載，將有滅族之危，是以"林木雖茂，無(wú)形可久，碑言雖美，無(wú)后可守"。
[龍虎]
青龍和白虎，指穴場(chǎng)左右兩側(cè)形勢(shì)。風(fēng)水家認(rèn)為龍虎二山是穴場(chǎng)護(hù)衛(wèi)，當(dāng)相互抱持纏繞，趨揖朝拱于明堂。葬經(jīng)云： "龍虎抱衛(wèi)，主客相迎。"注曰："凡真龍落處，左回右抱，前朝后擁，所以成其形局也。未有吉穴而無(wú)吉案，若龍虎抱衛(wèi)而主客不相應(yīng)，則為花假無(wú)疑。"如果是平洋脈穴，亦應(yīng)尋龍虎之跡，覓岡阜之團(tuán)簇環(huán)抱。葬經(jīng)云： "夫以支為龍虎者，來(lái)止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。"注曰："此言平洋大地，左右無(wú)山以為龍虎，止有高田勾夾，故當(dāng)求岡阜之來(lái)蹤土跡于隱隱隆隆之中，最要寬展如人之肘臂腕肉有情……其形如步武旋轉(zhuǎn)，自然團(tuán)簇環(huán)抱而恬軟也。"以風(fēng)水家看來(lái)，龍虎二山貴纏繞相應(yīng)抱持降伏。十緊要所謂"四要左右盤旋"，"十富"所謂"三富降龍伏虎"，十不葬所謂"十不葬龍虎尖頭"，均是此意。如果龍虎無(wú)情，既無(wú)呼應(yīng)，亦不相拱衛(wèi)，主家人離異葬諺所謂"面前龍虎兩腳飛，退田父子各東西，更主出人生忤逆，兄弟衣打兩分離"者是也。龍虎之形又均忌各有二山相隨，主女媳淫亂不貞，忤逆不孝。亦忌龍虎左右皆空，或殘缺破損，為無(wú)以藏風(fēng)，無(wú)以聚氣之故。
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