唐詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上形成了一代潮流，也占著特殊和重要的地位。從初唐到晚唐，擁有詩(shī)人之多，藝術(shù)造詣之高，都是后世難以企及。雖然大唐末期不再有往日的繁盛，但依舊有很多詩(shī)人力挽狂瀾，李商隱就是其中重要的角色。
李商隱出生寒微，仕途也充滿波折，所以他的作品經(jīng)常用典。詩(shī)人借助古代的歷史人物及其事跡，表達(dá)內(nèi)心的感慨，并借助類比、聯(lián)想的應(yīng)用，委婉地表達(dá)心中的難言之隱。雖然其詩(shī)歌晦澀難懂，但同時(shí)也令人回味無(wú)窮。下面分享李商隱的名作，吟誦牡丹而不著一字牡丹，卻一氣鼓蕩，更令人遐想。
牡丹
唐代：李商隱
錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。
垂手亂翻雕玉佩，招腰爭(zhēng)舞郁金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。
我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書花葉寄朝云。
李義山命運(yùn)多舛，卻多愁善感，經(jīng)常借景抒情，表達(dá)愁怨和悲情。他一生寫過很多詠物詩(shī)，年少時(shí)借此抒寫理想和抱負(fù)，中年時(shí)宣泄愁悶和感傷，晚年又表達(dá)超脫和恬淡。
這首詩(shī)是其早期作品，但是詩(shī)人已小有才名，但還未得到令狐楚等人的提攜。詩(shī)人在詩(shī)行中運(yùn)用精妙的典故，描繪出牡丹花的嬌妍，也借此抒寫自己對(duì)一位佳人的愛戀之情。
首句“錦幃初卷衛(wèi)夫人”，用孔子見南子的典故，衛(wèi)夫人南子使人給孔子傳話，讓他來拜見自己。當(dāng)時(shí)夫人在錦帷中，孔子北面稽首，夫人則在帷中再拜，環(huán)佩之聲非常清晰。詩(shī)人以此比喻牡丹花初放時(shí)的艷麗和嬌羞，非常貼切。
次句“繡被猶堆越鄂君”，用鄂君泛舟的典故。春秋時(shí)楚王母弟在泛舟時(shí)，與船上越女眉來眼去，并為其舉繡被。因盛開的牡丹盈盈欲語(yǔ)，詩(shī)人便聯(lián)想到這些故事，又以這些故事來表現(xiàn)綠葉叢中嬌艷的牡丹，從而更能顯出它的韻致，引起讀者美麗的遐意。
三，四兩句“垂手亂翻雕玉佩，招腰爭(zhēng)舞郁金裙”，以裝飾艷麗的舞者的婀娜姿態(tài)，來描狀牡丹在春風(fēng)中搖曳的情景，也十分生動(dòng)。玉佩，指舞女身上佩戴的玉制飾物；郁金裙，指郁金草染色的裙。而“垂手、招腰”，則是古代的舞蹈名稱。
五、六句用了石崇和荀彧的兩個(gè)典故，“石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。”東晉的石崇家生活非常奢侈，經(jīng)常拿蠟燭當(dāng)柴燒；而三國(guó)時(shí)的荀彧衣袖上有香爐熏成的香味，坐處三日余香不散。詩(shī)人用這兩句描寫牡丹的火紅和芳香，給人強(qiáng)烈的感受。
末二句用江淹夢(mèng)中得五色筆、以及巫山神女的典故，“我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書花葉寄朝云?！弊髡咛兆碛趪?guó)色天香，恍惚間夢(mèng)見了情人，也借這支生花彩筆，將思慕之情題寫在這花葉上，寄給朝思暮想的對(duì)方。
詩(shī)人興致高漲，才會(huì)思緒飛揚(yáng)，從而展現(xiàn)出如此絕代容華，非塵世中人所能賞識(shí)！所以才會(huì)聯(lián)想到夢(mèng)中彩筆，用這樣一些美麗的夢(mèng)境來渲染牡丹，使牡丹平添了無(wú)限嫵媚，也抒寫了詩(shī)人蕩漾的春心，更讓全篇收束得極為韻藉。
李商隱的這首詩(shī)構(gòu)思精妙，用典自然，詩(shī)人化用很多故事和傳說，贊美牡丹初放時(shí)的嬌羞，以及盛開之后的風(fēng)姿卓越，也含蓄地彰顯了心中佳人的美好形象。全詩(shī)虛實(shí)結(jié)合、聯(lián)想豐富，不愧為詠物詩(shī)中的上乘之作。
詩(shī)人雖然沒有提及自己是多么喜愛對(duì)方，但心中一定早已祈禱，縱然年華老去，也要與伊人相看兩不厭。義山更盼望可以與之一起花前月下、徜徉山水，還能和她共同琴瑟和鳴、泛舟江湖！
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