從自然之“象”到心靈之“象”
——黃國(guó)銘山水畫藝術(shù)述評(píng)
2014-09-10 00:20金融投資報(bào) 稿件來(lái)源：作者系詩(shī)人、青年學(xué)者
黃國(guó)銘作品
黃國(guó)銘作品
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黃國(guó)銘作品
黃國(guó)銘作品
黃國(guó)銘作品
俞劍望
真正的藝術(shù)家首先應(yīng)該是善于思索的人。在與四川西部畫院院長(zhǎng)黃國(guó)銘先生的歷次交往中，我進(jìn)而感悟到，黃先生是一位極具睿智哲思的畫家。他以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膱?zhí)著開創(chuàng)精神，在成功地完成一系列作品之后，也獲得了自身對(duì)山水畫“南北結(jié)合”的理解。他的作品盡力繼承傳統(tǒng)山水畫之優(yōu)點(diǎn)（尤其是對(duì)宋畫的寫實(shí)性傳統(tǒng)和元畫“蒼筆”、“潤(rùn)墨”的筆墨表現(xiàn)技法）的同時(shí)，巧妙的融合西方繪畫的色彩元素，并吸收現(xiàn)代藝術(shù)大師張大千、劉海粟繪畫藝術(shù)之精髓，突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的固有程式，創(chuàng)造出一大批更具視覺沖擊力和心靈震撼力，蘊(yùn)含著新時(shí)代精神的現(xiàn)代山水畫。這些作品表現(xiàn)出了不同于傳統(tǒng)山水畫的氣象與境界，盡顯獨(dú)樹一幟的繪畫格體，為中國(guó)畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了全新的借鑒。
黃國(guó)銘在他的山水畫藝術(shù)追求中的持續(xù)努力，得益于他對(duì)山水畫藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展抱以堅(jiān)定的理想和自身所具備的高度思想境界。他甚至傳統(tǒng)的豐厚，但更覺得創(chuàng)新的重要，他在精研傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人的情懷來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)代生活之感受，追求藝術(shù)的全新面貌。在“大時(shí)代”不同思想觀念的碰撞中，黃國(guó)銘最終找到了解決問(wèn)題的突破口，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立與統(tǒng)一，更加促使他的山水畫藝術(shù)深融思想之張力，“是一種根植于傳統(tǒng)的兼收并蓄”。他的山水畫之作以表現(xiàn)博大精深、包羅萬(wàn)象為最高境界，展現(xiàn)的是一方豐厚而深邃的視界，以博大雄渾為美學(xué)基調(diào)透溢出時(shí)代精神品格，以筆墨語(yǔ)言的抒情性彰顯了形象的“典雅與瑰麗”，顯出了“貼近生活、與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代個(gè)性，風(fēng)格上應(yīng)是一種剛?cè)岵?jì)之美。
創(chuàng)立一種怎樣的圖式是一個(gè)畫家首先亟需思考的問(wèn)題，黃國(guó)銘深黯此道。在一開始的創(chuàng)作中，他以“蜀地山川”作為自己的表現(xiàn)對(duì)象，而這些對(duì)象最終給黃國(guó)銘融合“南北山水”的可能，大西南的“天府之國(guó)”既蘊(yùn)含著“北派”山水的陽(yáng)剛之勢(shì)，又滲透了“南派”山水的溫婉與細(xì)膩。我們不難發(fā)現(xiàn)，黃國(guó)銘以“師造化、重丘壑、尚氣勢(shì)”作為造境的審美取向，強(qiáng)調(diào)丘壑的情節(jié)與可讀性的畫境，畫面上所布置的樹木、竹林、山體、峰巒、路徑、舟橋、房舍、標(biāo)志性建筑物、瀑流、溪澗、煙靄等物象提供了一個(gè)個(gè)可居可游的真實(shí)環(huán)境，緊緊的維系著山水的審美精神以及“林泉之志”。他努力地在走向自然與表現(xiàn)自然、感受生活與尋找自我的沉潛往復(fù)中穿梭，更不斷地強(qiáng)調(diào)山水的“臥游”、“場(chǎng)神”之功能，無(wú)論是進(jìn)行“巴山蜀水”系列創(chuàng)作，還是《河山萬(wàn)里圖》抑或是“贛州紅色題材經(jīng)典”之創(chuàng)作，總是進(jìn)行著大量的實(shí)地寫生。然而，他的這種對(duì)“造化”的深刻體悟，也是緊緊的維系在山水精神與繪畫品格的本體中進(jìn)行的，作品的個(gè)人風(fēng)格樣式則又僅僅是潛融于這一宏大的造鏡理念之中的，與新時(shí)代中強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)頗為暗合，禁不住令人叫絕。同時(shí)，黃國(guó)銘在山水造境的視覺效果與表現(xiàn)方式上的情意與氣息的高度統(tǒng)一，把“如此多嬌”的江山幻化成一幀幀筆墨雄飛的藝術(shù)佳構(gòu)，進(jìn)而完成了“祖國(guó)河山”大好形勢(shì)的“精神性”圖式的建構(gòu)。
黃國(guó)銘深知筆墨的表達(dá)對(duì)于山水精神面貌的決定性意義。在對(duì)傳統(tǒng)的筆墨程式、技法和風(fēng)格的研習(xí)中，他似乎更傾心于元人對(duì)山水畫的表現(xiàn)方法，追求走“筆筆見意”的路數(shù)。如果說(shuō)傳統(tǒng)古法中的“筆墨”之法是山水造型的有效途徑的話，我以為，黃國(guó)銘運(yùn)用的則是“蒼筆”、“潤(rùn)墨”之法。他的行筆如行云流水，重在落于實(shí)處，用生動(dòng)的筆線與筆點(diǎn)一層層塑造丘壑，在線與點(diǎn)的交織中構(gòu)成山水的骨架，使作品擁有深厚、雄渾之視覺元素，彰顯出內(nèi)在的剛健精神，但他在對(duì)內(nèi)在的山石結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上則是運(yùn)用豐富的墨法進(jìn)行反復(fù)皴染，再統(tǒng)一貫之于墨色沿山體石面敷染，這樣一來(lái)，似乎使得表現(xiàn)的山石又含有緊勁連綿的抒情筆意。正是這種“蒼筆”、“潤(rùn)墨”的表現(xiàn)技法，極大地豐富了他作品的藝術(shù)感染力。黃國(guó)銘尤其精于對(duì)樹木的描繪，在他的筆下，雜樹首先以線造型畫出，再用墨色點(diǎn)染出主體葉面，安排枝葉大體關(guān)系，用稍濃的色墨補(bǔ)充完善，最后染上一層層顏色，增強(qiáng)畫面層次感與厚重感，顯得扎實(shí)穩(wěn)健而又秀美清爽，這是他極為敏感于大自然的生機(jī)氣息，在“蒼潤(rùn)”的氣息表達(dá)上做細(xì)致的文章使然。尤其在處理山水丘壑和流云的關(guān)系上，用“蒼潤(rùn)”的筆墨使畫面充滿了生動(dòng)之氣的，把握住了中國(guó)畫“實(shí)”與“虛”的語(yǔ)言特征，精心調(diào)整出了每幅作品不同的意味，讓人不知不覺間走進(jìn)了他筆下的“人間瑤池”之中，陶醉于他迷離的“筆墨”造出來(lái)的精彩世界里而忘乎所以。所有這些屬于形式技法的探索，也都表明黃國(guó)銘不僅在觀念上而且在筆墨語(yǔ)言上的猝發(fā)狀態(tài)。
記得陳佩秋先生說(shuō)過(guò)：“今天的中國(guó)畫，在用色方面，根據(jù)形神兼?zhèn)涞孛枥L對(duì)象的原則，應(yīng)該向西方繪畫學(xué)習(xí)，尤其是印象派的色彩，是從大自然的寫生觀察和體會(huì)而來(lái)的，所以清新亮麗而生動(dòng)”。黃國(guó)銘顯然是一位駕馭色彩的高手，他的山水畫以青綠或朱砂作為主色調(diào)，并間有大量的墨色渲染。從“縱向”的對(duì)傳統(tǒng)繼承來(lái)看，他的畫是對(duì)中國(guó)畫青綠山水的繼承和發(fā)展，從“橫向”對(duì)西畫的借鑒來(lái)看，他在畫中有適當(dāng)?shù)奈樟宋鞣接∠笈傻挠蒙记?，在整體控制上追求色彩的現(xiàn)代性表現(xiàn)（除了傳統(tǒng)的“破墨”、“撞色”、還有現(xiàn)代的“噴灑”等特技）。也可以這樣說(shuō)：黃國(guó)銘站在彩墨的邊界之上將傳統(tǒng)與現(xiàn)代二者的藝術(shù)形式特征內(nèi)在地通融在一起，他用色的經(jīng)驗(yàn)在于處理畫面的色墨與空白之關(guān)系，繼而將彩墨語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成了“實(shí)與虛”的關(guān)系語(yǔ)言。當(dāng)然，黃國(guó)銘在對(duì)于這種表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換中，自然而然的保留了傳統(tǒng)山水畫墨色關(guān)系的大開大合，使得他筆下的山水形象在“青光幽幽”中“朦朧而逼真”地迷幻呈現(xiàn)，同時(shí)畫面以墨色的濃淡營(yíng)造而出水墨氤氳的迷離感覺，讓人置身于遼遠(yuǎn)的“桃源”仙境里，“把本是清脆的明麗籠罩在時(shí)有時(shí)無(wú)的色幻之中”了。尤其是繼承張大千與劉海粟等現(xiàn)代大師的潑墨潑彩技法，更令他的山水畫流瀉出一股股激蕩豪邁之氣，搖曳多姿的藝術(shù)質(zhì)地誕生了一種種無(wú)邊無(wú)際的“大美”之境界。 （作者系詩(shī)人、青年學(xué)者）
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