學(xué)校日常生活蘊(yùn)含著豐富而重要的道德教育契機(jī)和資源，情感性的學(xué)校德育應(yīng)基于這樣的日常生活，在其中播撒、醞釀、尋找涵養(yǎng)學(xué)生積極價(jià)值觀和道德品質(zhì)的種子，不斷地在他們的生活中積淀具有道德意蘊(yùn)和積極價(jià)值指向的情感經(jīng)驗(yàn)。 情感性道德教育對過度強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、量化指標(biāo)以及所謂顯見效果的學(xué)校德育工作提出疑問，認(rèn)為德育不能忽視學(xué)生的心理和精神世界，尤其是情感在個(gè)體道德成長方面的基礎(chǔ)性、彌散性作用，要重視通過培育個(gè)體積極健康的情感品質(zhì)促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展和人格健全。情感性道德教育豐富和深化了道德教育的實(shí)踐內(nèi)涵，彰顯了德育在個(gè)體生命完整乃至社會(huì)文明進(jìn)步方面的重要地位。如何在學(xué)校中開展情感性道德教育實(shí)踐？江蘇省南通田家炳中學(xué)以“崇德博學(xué)”作為校訓(xùn)，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，將德育與情感教育相結(jié)合，逐漸摸索出情感性道德教育的實(shí)踐路徑，為探索道德教育中情感與價(jià)值觀的共育機(jī)制提供了借鑒。 指向生命在場，注重對積極情感的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)積淀 道德教育的起點(diǎn)和目標(biāo)都是指向生命的，如朱小蔓教授所言，道德是對個(gè)人作出要求，但這種要求最終應(yīng)當(dāng)是關(guān)注個(gè)體的生活質(zhì)量和生活幸福。對生命還處于不斷成長、成熟和發(fā)展完善之中的兒童來說，學(xué)校生活仍然是構(gòu)成他們生命和生活經(jīng)歷的重要部分。學(xué)校日常生活蘊(yùn)含著豐富而重要的道德教育契機(jī)和資源，情感性的學(xué)校德育工作應(yīng)基于這樣的日常生活，在其中播撒、醞釀、尋找涵養(yǎng)學(xué)生積極價(jià)值觀和道德品質(zhì)的種子，不斷地在他們的生活中積淀具有道德意蘊(yùn)和積極價(jià)值指向的情感經(jīng)驗(yàn)，這也是孩子在學(xué)校中能夠觸摸到的、最真實(shí)的道德生活和情感經(jīng)歷。 讓學(xué)生在真實(shí)的生活中接觸、體驗(yàn)。在學(xué)校的自然和空間環(huán)境方面，立足學(xué)生每日生活進(jìn)行有意識的設(shè)計(jì)與布置，可以在身臨其境的環(huán)境中涵養(yǎng)、陶冶學(xué)生積極的情感品質(zhì)和審美情操。比如流動(dòng)圖書館、教學(xué)樓下孩子隨時(shí)可以彈奏的鋼琴，等等，形成了校園中無形的物理情感空間。學(xué)校的具體德育活動(dòng)設(shè)計(jì)，要重視從學(xué)生生活中提取情感經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)生的參與和行動(dòng)中積淀積極的情感體驗(yàn)，而不是教師單方面的說教，或者抽離了學(xué)生生活而另外尋找、杜撰、設(shè)計(jì)場景和活動(dòng)。比如初三年級的青春儀式，重溫入隊(duì)一課、分享成長故事、解下紅領(lǐng)巾等活動(dòng)設(shè)計(jì)，都是讓學(xué)生圍繞自己已有和正在發(fā)生的事件去重溫、分享和行動(dòng)。整個(gè)過程中，學(xué)生在參與中感受“生命在場”，過去生活經(jīng)歷中的情感被再次喚醒，內(nèi)在積淀的真實(shí)、具體的生命體驗(yàn)在活動(dòng)中得到升華。 重視積極情感經(jīng)驗(yàn)在生活中的連續(xù)性累積。生活是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，生活經(jīng)歷中積累的情感經(jīng)驗(yàn)也是一個(gè)不斷生長、發(fā)展的過程，基于生活的情感性道德教育注重人的積極道德情感的不斷積淀。比如誠信儀式教育活動(dòng)，不是突發(fā)奇想的臨時(shí)性工作安排，而是有計(jì)劃、長時(shí)間的情感德育系列活動(dòng)。學(xué)校自學(xué)生入學(xué)就開始在他們的生活中不斷滲透、觸及誠信方面的教育，初一下學(xué)期開展誠信宣誓儀式。有了這樣的生活閱歷和情感積累作為基礎(chǔ)，誠信儀式上的宣誓才有誠信情感和價(jià)值觀層次的提升，達(dá)到情感共鳴、升華的德育效果。 全身心浸入，注重情感的積聚和遞進(jìn) 人的生命現(xiàn)象和我們對于生命的感受都是極為復(fù)雜的，它們交織在一起，毫無規(guī)律地流動(dòng)，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱、忽明忽暗。美學(xué)家朗格形象地比喻它，就像是森林中的燈火那樣飄忽不定。學(xué)生每日里看到、聽到的人和事，感受到的情感，很容易被淹沒在瑣碎、瞬間即變的生活中，難以激發(fā)起內(nèi)在真實(shí)、復(fù)雜、深刻的生命感受。干巴巴的說教和抽象的語言文字之所以在德育效果方面不讓人滿意，就是因?yàn)樗鼈冞€不能完全忠實(shí)地再現(xiàn)和表達(dá)人復(fù)雜的內(nèi)在生命和情感。在這一方面，藝術(shù)以及與藝術(shù)相關(guān)的富有道德、審美意蘊(yùn)的活動(dòng)、儀式等，具有其特有的優(yōu)勢與條件。 在活動(dòng)媒介方面，適當(dāng)借助一些聲、光、電等現(xiàn)代媒體技術(shù)，群聚而形成的大場景，與內(nèi)容適宜的語言、節(jié)奏、韻律等，使日常和平淡的生活、情感被再一次激發(fā)、喚醒和放大，在情感渲染、同感共受等作用下獲得積極情感短時(shí)間內(nèi)的積聚。為了使學(xué)生零碎的感官刺激和體驗(yàn)得到加深、鞏固和升華，選擇用一個(gè)活動(dòng)或儀式來進(jìn)行總結(jié)、提煉，就使得學(xué)生日常平淡、瑣碎的感官刺激在突如其來的活動(dòng)中積聚成情感上的驚訝、意外和驚喜。 在德育活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，以激發(fā)、升華真實(shí)的、具有道德意蘊(yùn)的情感作為貫穿的主線?；顒?dòng)的場景、材料、內(nèi)容等均來源于學(xué)生的日常生活，但不是生活材料的隨意堆積。在具體的德育內(nèi)容和活動(dòng)設(shè)計(jì)中，如何取舍材料并組織相互嵌套、連續(xù)的活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者情感自然、順暢地過渡、傳遞和邏輯循環(huán)地遞進(jìn)上升，并具有道德意義的全身心體驗(yàn)，顯得十分重要。比如在誠信儀式活動(dòng)中，每一個(gè)環(huán)節(jié)是嵌套和遞進(jìn)的，遵循的是情感和價(jià)值上的層層深入、相互推進(jìn)。誠信在你我身邊、榜樣在你我眼前、誠信靠你我行動(dòng)三個(gè)相互嵌套和遞進(jìn)的板塊，先是引導(dǎo)學(xué)生回憶蘊(yùn)含誠信精神、體現(xiàn)誠信價(jià)值的活動(dòng)、事件，總結(jié)和發(fā)現(xiàn)那些生活中可能常常發(fā)生做卻未必意識到的零碎經(jīng)驗(yàn)，感受到誠信不是什么遙遠(yuǎn)的、高不可攀和無法觸及的口號與精神，它就融在自己生活的點(diǎn)滴之中。 充實(shí)有效，蘊(yùn)含道德意義和價(jià)值引導(dǎo) 遵循人的情緒情感發(fā)展特征，輔之以外在環(huán)境和條件的營造等，對于激發(fā)和深化學(xué)生積極的情感經(jīng)驗(yàn)、提升他們以道德情感為主要傾向和導(dǎo)向的情感品質(zhì)，是情感性道德教育的重要特征。情感性道德教育過程不是刻意的情感宣泄、煽情和表演。深刻、有效的道德教育過程，既能運(yùn)用情緒情感特有的易感、放大、同感共受等機(jī)制激發(fā)、調(diào)動(dòng)教育者和學(xué)習(xí)者的情緒情感，喚醒他們的情感經(jīng)驗(yàn)，又必然地伴隨和蘊(yùn)含著充實(shí)的內(nèi)容、一定的思考和積極的價(jià)值導(dǎo)向。缺少能夠引起參與者深思、使他們感到“被觸動(dòng)”的有效信息和內(nèi)容，單純的情感激發(fā)就容易變成空洞、抽象的情緒刺激，不僅不能稱為情感性的道德教育，而且還可能因?yàn)槭チ藘r(jià)值指引，要么脫離了生活，令人產(chǎn)生造作、浮夸和不真實(shí)的厭惡感，要么成為活動(dòng)組織者自說自話、自吹自擂的表演和獨(dú)角戲。 有效的德育內(nèi)容既要考慮內(nèi)容和活動(dòng)本身的凝練，有充實(shí)的信息點(diǎn)，讓人感到有事可做、有趣味，同時(shí)還要考慮參與者的智力投入，能夠引起他們的思考，讓人感到有意義。在情感性德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中，情感的激發(fā)需要伴隨著學(xué)習(xí)者的自我思考，才能真正實(shí)現(xiàn)情感素養(yǎng)的提升和道德價(jià)值的升華。因此它一方面能夠抓住參與者的認(rèn)知和情感特點(diǎn)，“以我心入你心”；另一方面應(yīng)借助這種同感共受，在情感之中適時(shí)、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)動(dòng)參與者的思維，讓他們?nèi)セ叵?、思考具有一定價(jià)值意涵、認(rèn)知沖突的事件。比如，現(xiàn)場閱讀家長的一封青春賀信，之所以讓在場的人感動(dòng)、難忘，是因?yàn)楦改概c孩子通過這樣一種方式來進(jìn)行溝通交流，讓孩子感到意外，引起他們內(nèi)心的某種帶有反思性質(zhì)的情感波瀾，家長與孩子以情感的方式（比如擁抱）解開、表達(dá)他們平日里沒有表達(dá)和難以表達(dá)的心結(jié)與情感，獲得意想不到的溝通效果。 有效的情感性道德教育活動(dòng)依賴群體中人與人之間在交往過程中的互動(dòng)。不同愛好、經(jīng)歷和情感的個(gè)體所組成的群體活動(dòng)，有助于增進(jìn)孩子之間情感和價(jià)值觀的碰撞，體驗(yàn)個(gè)人情感和個(gè)體意義，而且可以在群體中生長德性，讓孩子感到活動(dòng)有價(jià)值。在群體、集體中，借助集體的力量開展德育活動(dòng)，既是德育工作的應(yīng)有內(nèi)涵，也是情感性德育看重的一個(gè)重要路徑和機(jī)制。情感遷移、渲染與情感氛圍的營造等，都有賴于群體，而道德也必須在一定的情境和人與人結(jié)成的關(guān)系中顯現(xiàn)其價(jià)值。戶外集會(huì)、座談交流、分享成長、班級誠信文化建設(shè)等，都是在身邊的人與“我”共同合作、交流、討論中完成，是幫助引導(dǎo)個(gè)體從“我”走向他人、社會(huì)，在群體和集體中獲得積極情感支撐和道德情感品質(zhì)成長的德育活動(dòng)設(shè)計(jì)。 （作者單位：南京師范大學(xué) 道德教育研究所，本文為中國博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目“道德情感與價(jià)值教育的互通共育關(guān)系研究”[212400217]成果） |
聯(lián)系客服
