硯是我國傳統(tǒng)書寫文化的文房用具之一，硯所觸及的歷史人物幽懷雅抱，在感受到濃濃中華文明最為深邃的內(nèi)在世界時(shí)，弘揚(yáng)中國工匠的絕妙技藝、文人的文化取向和藝術(shù)情懷。
實(shí)用與氣度
硯，亦稱研，是研墨的工具。作為極具中國特色的傳統(tǒng)文房器用，在中華文化的發(fā)展與文明的傳播中，起著不可替代的作用。
古硯自戰(zhàn)國秦漢至兩宋的硯以實(shí)用為主，是從初創(chuàng)到逐漸發(fā)展的階段，硯形或古拙雄健，或氣勢飛揚(yáng)，或端莊雅致。漢代國力強(qiáng)盛，社會穩(wěn)定，其工藝具有深沉雄大的風(fēng)格，器形簡樸，以實(shí)用為目的。六朝時(shí)期，由于陶瓷業(yè)的發(fā)展，陶瓷取代石料成為最主要的硯材。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化多元，端、歙、澄泥等名硯開始為世人所好。前期以圓硯為多，中唐以后箕形硯開始占主導(dǎo)地位。硯形飽滿大方，華麗張揚(yáng)。兩宋時(shí)期，硯的商品化趨勢明顯，硯形開始增多，但以抄手形為基本樣式。下面就以此次展覽中品類居多的三大硯石來進(jìn)行逐一介紹。
端硯
硯是中國傳統(tǒng)的研墨工具，在中國古代有“四大名硯”之說，為端硯、歙硯、澄泥硯和洮河硯，“四大名硯”材質(zhì)出眾，為眾硯之首。
端硯由端石琢制而成，端石的主要產(chǎn)地在廣東肇慶羚羊峽斧柯山端溪水一帶。唐代肇慶屬于端州，所以稱為端硯。根據(jù)記載，端石開采于唐高祖武德年間，唐墓中也已有端硯出土。肇始于唐代，初興于宋代，繁榮于明清的端硯，成為歷代文人墨客的文房伴侶。從唐代至清代，端石的開采連續(xù)不斷，只是各個(gè)坑口的開采時(shí)有先后。端硯的主要坑品有坑仔巖、麻子坑、宋坑、梅花坑、綠端、古塔巖、宣德巖、朝天巖、白線巖等。
端硯被稱為“四大名硯”之首，石質(zhì)的主要特點(diǎn)是細(xì)膩、幼嫩、致密、堅(jiān)實(shí)，素有“發(fā)墨不損毫”“呵氣可研墨”“久用鋒芒不退”之譽(yù)。端石的硬度為摩氏三點(diǎn)五度，適合雕刻。前人除了對端硯石質(zhì)的贊揚(yáng)，對端石的石品更是大加稱頌。所謂石品是指硯石上的紋理花紋，這些紋理花紋賞心悅目，而且與發(fā)墨具有一定的關(guān)聯(lián)，是評價(jià)端硯價(jià)值的重要因素。
端石的石品名目繁多，端硯著名的有如下幾種。
魚腦凍：形狀如煮熟的魚腦，層層暈開，色澤是白中有黃略帶青，是端石中石質(zhì)最細(xì)膩，最幼嫩的地方。
蕉葉白：如蕉葉初展，一片嬌嫩，色白中略帶青黃。
青花：是石上的微小斑點(diǎn)，呈青藍(lán)色，濕水方才顯露。
天青：一般呈片狀或團(tuán)狀，為純凈通透的藍(lán)黑色。
火捺：也稱“火烙”，形狀像火烙一般，或如熨斗熨焦，色呈紫紅而微帶黑色。
金銀線：端石上的線條，黃褐色者為金線，白色者是銀線。
冰紋：似線非線、似水非水，如白色線條暈散開來。
石眼：生長在端石上，如動物眼睛有層層暈圈。
歙硯
歙硯與端硯、澄泥硯、洮河硯、紅絲硯和松花硯等被譽(yù)為中國的名硯。歙石產(chǎn)于江西婺源龍尾山，此地唐代屬于歙州，故名歙硯，又稱龍尾硯。根據(jù)記載，唐開元年間，在安徽合肥的一個(gè)中唐末年的船形磚墓中發(fā)現(xiàn)有歙石硯。南唐時(shí)期，歙硯為帝室所喜好。宋代歙石重新開采，精品迭現(xiàn)，眾多文人為之歌詠，是歙硯歷史上的繁榮期。元明，歙硯進(jìn)入一段相對平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期。到清乾隆，歙石得到新的繁榮。
歙石的硬度為摩氏四度左右，具有結(jié)構(gòu)堅(jiān)緊、紋理縝密石膚滋潤，發(fā)墨如砥的特點(diǎn)。蘇軾在《孔毅夫龍尾硯銘》云“澀不留筆、滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”，是對歙硯恰當(dāng)?shù)馁潛P(yáng)。
歙硯的主要坑口有眉子坑、羅紋舊坑、里山坑、水弦坑、水蕨坑、金星坑、溪頭坑、葉九坑、碧里坑等等。歙硯常見的石品有羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子等五類：
羅紋：其紋理如同絲綢一般，絲紋或長或短、或曲或直；
眉紋：又稱眉子。呈黑色，條狀，好像人的眉毛；
金星：一種硫化鐵點(diǎn)滴物，金黃色，點(diǎn)狀分布于歙石；
金暈：金黃色，成片呈塊狀分布，變化多端；
魚子：歙石中細(xì)小的黑點(diǎn)，其形如魚子，分布均勻密聚。
澄泥硯
中國的名硯中，端、歙、紅絲、洮河等都是石硯，唯獨(dú)澄泥硯是一種陶硯，是用經(jīng)仔細(xì)淘洗過濾的細(xì)泥加堅(jiān)固劑做成坯塊，風(fēng)干后雕琢為硯形燒制而成的。澄泥硯具有耐磨，且不易滲水的特性。據(jù)載，澄泥硯唐代時(shí)已有。
1983年河南洛陽隋唐東都城遺址，出土有唐早期的龜形澄泥殘硯。澄泥硯在宋代十分興盛，產(chǎn)地?cái)U(kuò)大，許多硯上留有制造者的名款。明清時(shí)期，澄泥硯的制作與雕刻大有發(fā)展，澄泥硯的特點(diǎn)，堅(jiān)細(xì)耐磨，發(fā)墨而不耗墨，可塑性強(qiáng)，色澤多變。澄泥硯的產(chǎn)地主要在河南、山東及陜西一帶，洛陽新安縣在澄泥硯的發(fā)展上有著突出的貢獻(xiàn)。
1973年，游敏用了八年時(shí)間基本上實(shí)現(xiàn)了“河洛”澄泥硯制作新工藝的重大突破，不僅窯變出古澄泥硯呈現(xiàn)的朱砂紅、鱔魚黃等珍貴色彩，且神奇地窯變出罕見的“云水紋理”，為澄泥硯這門古老的傳統(tǒng)工藝注入了新的活力。幾十年來，他傳授帶徒 102 人，并創(chuàng)建了我國第一個(gè)澄泥硯專業(yè)藝術(shù)展館———河洛澄泥硯藝術(shù)館。
20 世紀(jì) 80 年代，李中獻(xiàn)投資辦起新安縣虢州澄泥硯廠，并注冊了“虢州澄泥硯”商標(biāo)。他在前人的制硯基礎(chǔ)上，承古創(chuàng)新，以藥物熏蒸，火中涅槃，窯變百色，燒制出古澄泥硯少有的檀香紫、蟹殼青等名貴色彩的產(chǎn)品，屢次榮獲各種大賽的金獎(jiǎng)。
李喜陽為“禮智堂”創(chuàng)始人，注冊有“黃河泥都”澄泥硯商標(biāo)，先后研制出以古都洛陽文化為主體的“盧舍那佛”系列硯、“河圖洛書”硯、世界文化遺產(chǎn)“龍門大佛”系列硯、國花“洛陽牡丹”系列硯等。這些純手工、批量化生產(chǎn)的澄泥硯，寫字作畫蟲不蛀，嗅之有淡淡清香，堪與古硯媲美。
2002 年 10月，澄泥硯被洛陽市人民政府確定為三大旅游產(chǎn)品之一( 澄泥硯、唐三彩、青銅器) 。2003 年 9 月，新安縣被中國工藝美術(shù)協(xié)會評定為“中國澄泥硯之鄉(xiāng)”。
2006 年，新安虢州澄泥硯制造工藝被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)名錄。目前，新安澄泥硯生產(chǎn)廠商已達(dá) 10 余家，產(chǎn)品種類達(dá) 300 余種，年產(chǎn)值1000 余萬元。特別是隨著一批批精品的不斷推出，新安澄泥硯這一藝林奇葩已蜚聲中外，并走紅日本、韓國、加拿大、美國、英國、法國、澳大利亞、新加坡等國家和臺灣、香港等地區(qū)。
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