房屋建筑上精美的虱雕。
木雕工藝品。
木雕作品—— —孔雀開屏。
白瑪占堆專注雕刻。
白瑪占堆加工的小葉紫檀手串。
木雕作品—— —和氣四瑞。
陽(yáng)春三月，伴著雪域高原溫暖的陽(yáng)光，記者走進(jìn)娘熱鄉(xiāng)吉蘇一村一幢別具民族特色的藏式院落，空氣中彌漫著木屑的芳香，叮當(dāng)鑿木之聲徐徐傳來，四周可見躬身而作 的雕匠。當(dāng)木雕師拿起刻刀，手中仿佛有了無窮的魔力，經(jīng)過他們指尖的“跳舞”，一塊塊普通的木頭，瞬間變成了一件件藝術(shù)品，并且件件栩栩如生。
不是工廠大機(jī)器流水線的制作，這里的每一雙手都在用手工成就著經(jīng)典的“扎囊虱雕”?；蛎枘 ⒒虻窨桃只蛩⑵嵘仙?，都在每一筆、每一刀的創(chuàng)作、刻畫中賦予木頭鮮活的生命。
扎囊虱雕，歷史悠久，工藝精湛，2013年被列入第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
本報(bào)記者姜艷文/圖 行走在西藏的大街小巷，抑或身處藏族人家里，總能看到藏式木雕的身影。在藏式家具上，在藏式建筑里，在木雕手工藝品上……繁復(fù)的花紋、質(zhì)樸的色彩、精湛的 工藝，讓木雕藝術(shù)既完美地融合在藏式建筑物整體之中，又像山水畫一般清新淡雅，為古色古香的建筑錦上添花。
木頭原本是有生命的物體，自古以來，人們就發(fā)現(xiàn)了它溫和及純樸的品質(zhì)，就地取材，因材施藝，創(chuàng)作了許多精美的木雕藝術(shù)品。記者查閱資料得知，從西藏木雕可以 追溯的記錄看，木雕最早出現(xiàn)在古格王朝時(shí)期，開始主要是應(yīng)用在建筑方面，常用來做寺廟的建筑裝飾或豪門大戶的房屋裝飾。現(xiàn)存于拉薩大昭寺內(nèi)的獅身人面像出 自唐朝，是西藏建筑雕刻方面的代表作之一，雕刻作為西藏燦爛文化的明珠，為歷史所銘記。隨著時(shí)間的推移與社會(huì)的發(fā)展，西藏的木雕藝術(shù)已不再是少數(shù)人欣賞的 藝術(shù)，它開始在民間普及，藏族普通家庭也出現(xiàn)了木雕的身影，色彩鮮艷的藏桌、藏柜，以及雕花的門樓窗梁，還有外墻房梁上，都是一個(gè)個(gè)微型“藏式雕刻博物 館”。
扎囊虱雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有300多年的歷史，這一傳統(tǒng)雕刻技藝的傳承，得益于木雕藝人的堅(jiān)持與創(chuàng)新。光陰的流逝里，技藝未曾改變，一代代手工藝人在繼承木雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注意吸收現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的技巧，孜孜不倦地創(chuàng)作著 木雕精品，傳承著虱雕技藝。
“虱雕”這一名稱，源自一顆青稞粒雕刻的虱子。
這枚“虱雕”出自300年前的一個(gè)故事，隨著這個(gè)故事的流傳，虱雕技藝也被一代代傳承下來。傳說，在300多年前，雅礱河流域有個(gè)叫哈崗的莊園，其規(guī)模宏 大、田園廣闊、牛羊成群、物產(chǎn)豐富，這里聚集著很多手藝高超的雕刻師和學(xué)習(xí)木雕技藝的學(xué)徒。莊園里有一個(gè)極為吝嗇的管家，還有一位精于雕刻的木匠。管家不 喜歡這位木匠，經(jīng)常刁難他。有一次，管家與雕刻師因木材發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，于是他們便打了一個(gè)賭。管家說：“既然你有本事，就雕一個(gè)動(dòng)物，假如觀者以為是真的，我就把莊園的倉(cāng)庫(kù)鑰匙交給你保管；假如你輸了，我就砍斷你的手?！庇谑牵窨處熌脕硪涣Ｇ囡?，將之雕刻成一個(gè)栩栩如生的虱子，放在茶幾上，靜等莊主的到來。 莊主進(jìn)屋后，發(fā)現(xiàn)茶幾上有個(gè)東西，便訓(xùn)斥管家：身為管家你是怎么看家的，茶幾上怎么會(huì)有虱子？”聽到這話，雕刻師將事情原委告訴莊主。
莊主大悅，視其為奇才，并給予木雕師“雅礱群仔”的美稱。
從此，這位木雕師專心從事當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)寺廟的修建工程，不斷提高著自己的木雕技藝。后來，這位木雕師的第六代傳承人來到了扎囊縣扎其鄉(xiāng)，收了很多徒弟，并將其木雕技藝全部傳授，使得這門技藝流傳至今。
走 進(jìn)娘熱鄉(xiāng)吉蘇一村一幢別具民族特色的藏式院落，空氣中彌漫著木屑的芳香，叮當(dāng)鑿木之聲徐徐傳來，扎囊虱雕第八代傳承人白瑪占堆盤腿而坐，小心翼翼地在木頭 上雕琢著，一刀一鑿，隨著手臂的揮動(dòng)，木屑飛舞，刀與木的碰撞，靈魂與木的一次次對(duì)話，一次次的減法后，讓木頭層層鏤空，讓木頭變得靈動(dòng)，錯(cuò)落有致。一塊 木頭，少則數(shù)日，多則數(shù)月，終于成型：花兒綻放，鳥兒鳴唱，魚兒暢游，蟲兒律動(dòng)。
俗話說“興趣是最好的老師”，出生于雕刻世家的白瑪占堆注定會(huì)與木雕結(jié)下不解之緣。
“小的時(shí)候，經(jīng)常看父輩們做各種精美的木雕作品，一雕一刻一劃，躍然靈動(dòng)的花草，栩栩如生的動(dòng)物，讓空白的木板有了傳奇的成色。每天耳濡目染，我便喜歡上了這 門技藝?！卑赚斦级颜f，12歲那年，他開始跟著哥哥系統(tǒng)地學(xué)習(xí)虱雕技藝。虱雕技法繁復(fù)，沒有一定的功夫，不可能游刃于木頭之上。憑借天賦和對(duì)木雕的深深喜 愛，白瑪占堆刻苦地學(xué)習(xí)著。為了提高自己的雕刻技藝，他先后向西藏一些有名的畫師、木雕師學(xué)習(xí)繪畫和雕刻知識(shí)，并形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。而且，白瑪占堆是 一位兼具藝術(shù)細(xì)胞和商業(yè)頭腦的木雕師。在不斷發(fā)揚(yáng)、繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，他將木雕技藝延伸到房屋裝修、藏式家具領(lǐng)域，讓雕刻與色彩結(jié)合，為居民房屋添色 不少。
“我喜歡木雕，只要拿起工具開始雕刻，我就特別快樂充實(shí)?！苯?jīng)過40余年的磨礪與沉淀，一塊普普通通的木料，在他的手里，變成了精美絕倫的藝術(shù)品。如今在西藏的很多地方，大到廟堂寺院，小至亭臺(tái)樓閣，村宅民居，許多建筑都留下了他的作品。
“木 雕工作是一項(xiàng)極其精細(xì)的活，從選木料、構(gòu)圖、畫圖，到雕刻、修光、打磨，一刀一鑿、一刨一鉆，都事關(guān)木雕的成敗，來不得半點(diǎn)馬虎?！卑赚斦级颜f，慢工出細(xì) 活，沒有埋頭苦“雕”的精神，出不來成品。且每一道工序都要精細(xì)無誤，增減一分都不行，所以雕刻師要胸中有丘壑，才能讓古樸木頭靈動(dòng)起來。
據(jù) 白瑪占堆介紹，雕刻一件作品，要經(jīng)過多道工序。首先要根據(jù)雕刻作品的大小、樣式設(shè)計(jì)圖案，將其畫在紙上。然后用針在紙上順著圖案扎出很多小眼，放在木板上 之后，撒上有顏色的粉末，圖案就會(huì)自然地拓印出來。接著在上面精雕細(xì)刻，雕刻師會(huì)從幾十種雕刻刀具里輕松自如地選擇合適的刀具將作品雕刻成富有立體感且有 靈氣的作品，席地而坐的他們經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的工作，身上早已落滿了木屑，但他們依舊忘我工作，這一雕一刻的功底需要耗費(fèi)他們七八年的時(shí)間去領(lǐng)悟。
接下來，再經(jīng)過拋光、打磨、組裝、上色等工序，一個(gè)完整的虱雕作品便從指間誕生。
白瑪占堆說，進(jìn)行虱雕創(chuàng)作，需做到心中有物，下刀如神，把制作者的功力以及創(chuàng)作時(shí)的所思所想，全部鐫刻進(jìn)手工的痕跡之中，給觀賞者留下無窮的品味空間。在時(shí) 間的長(zhǎng)河中，這門古老的技藝經(jīng)過老一輩技師的傳承，也在一輩輩虱雕匠人的手中代代傳承，外界的一切紛擾在木雕匠人看來都微不足道，他們從自己的老師那里不 僅繼承了扎囊虱雕的技藝，更從先輩那里學(xué)到了成為一名手工藝者應(yīng)有的執(zhí)著、堅(jiān)持和一顆始終保持安靜的心，更讓這門古老的木雕藝術(shù)有了雙手雕刻出的溫度。
以刀代筆，以木作紙，精雕細(xì)刻，很多人將木雕作品譽(yù)為“立體之畫，無言之詩(shī)”。白瑪占堆說，木雕圖案的構(gòu)思立意有豐富的內(nèi)涵，融入了藏民族的一些歷史典故、 民間傳說，每件木雕藏品都是會(huì)說話的書，述說的不僅僅是一段歷史，一個(gè)故事，更是一種記憶的傳承和一個(gè)時(shí)代的烙印。”說話間，他起身從屋內(nèi)拿出了一件名為 “和氣四瑞”的木雕工藝品，這是一件構(gòu)圖非常有趣的作品：一頭大象立于結(jié)滿果實(shí)的大樹旁，它背上坐著一只猴，猴頭頂著一兔，兔上又有一鳥。他說，這幅作品 寓意尊老愛幼，全家和諧，作品構(gòu)思來源于一個(gè)傳統(tǒng)民間故事：很久以前，在一個(gè)森林中生活著羊角鳥、山兔、猴子、大象四只動(dòng)物，它們和睦相處，過著快樂的生 活。一天，四只動(dòng)物商議道：我們應(yīng)該恭敬年長(zhǎng)者?！睘榱朔殖稣l長(zhǎng)誰幼，它們便以一棵烈卓達(dá)樹為參照物進(jìn)行比較。大象首先發(fā)言道：我小時(shí)候就見過這棵樹，當(dāng) 時(shí)它和我現(xiàn)在的身體一樣高?！焙镒咏又f：我小的時(shí)候，這棵樹和我現(xiàn)在一樣高。”山兔說：“我小的時(shí)候，這棵樹只有兩片嫩葉，我還舔過兩片葉子上的露 水。”羊角鳥最后說：“我以前吃過一棵樹的果實(shí)，在這里撒下不凈糞，后來從糞中長(zhǎng)出了這棵樹?！彼闹粍?dòng)物遂排出了長(zhǎng)幼順序：最小的是大象，之后是猴子，再 后是山兔，年齡最大的是羊角鳥。自此以后，四只動(dòng)物無論做什么事都按照長(zhǎng)幼順序次第相偕。每當(dāng)途經(jīng)艱險(xiǎn)難行之處，大象身上蹲立猴子，猴子肩扛山兔，山兔頭 頂羊角鳥。
“西藏文化底蘊(yùn)深厚，文化遺產(chǎn)豐富，民俗風(fēng)情濃郁，在很多歷史悠久的寺廟 里，都能看到色彩濃郁、圖案獨(dú)特的建筑雕刻。閑暇之余，我經(jīng)常會(huì)到這些寺廟去看看，我想把藏式傳統(tǒng)風(fēng)格的圖案和雕刻手法都挖掘出來，傳承下去?！卑赚斦级?說，木雕藝術(shù)僅僅傳承是不夠的，還要在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。隨著時(shí)代的日新月異，木雕藝術(shù)也應(yīng)有所創(chuàng)新。如何科學(xué)創(chuàng)新，白瑪占堆想到了將傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代 裝飾藝術(shù)相結(jié)合。
在傳統(tǒng)木雕工藝走向現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的轉(zhuǎn)型過程中，白瑪占堆下了不少工 夫。2012年，白瑪占堆成立了“虱雕工藝農(nóng)民專業(yè)合作社”，“虱雕”這一流傳了300多年的手工藝，在政府的重視和保護(hù)下，得以很好地傳承、走向市場(chǎng)。 他設(shè)計(jì)、創(chuàng)作出的諸多木雕作品在融入現(xiàn)代建筑后，不僅讓傳統(tǒng)工藝大放異彩，更讓現(xiàn)代建筑呈現(xiàn)出濃厚的古典味，將現(xiàn)代木雕提升到一個(gè)新的層次。如今，他的木 雕作品出現(xiàn)在了藏式家具、寺廟梁柱雕刻、房屋裝修、賓館建筑裝潢及各種手工藝品上。
“人才，是傳承，是根本。”白瑪占堆清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在不斷完善自己技藝的同時(shí)，他積極培養(yǎng)傳人，努力將傳統(tǒng)木雕技藝發(fā)揚(yáng)光大。如今，他教授出的徒弟已有 100多人，很多徒弟已自立門戶，有了自己的雕刻工作室。他希望能有更多的年輕人加入到他們的隊(duì)伍中去，只要有人愿意學(xué)，他愿意將自己的技藝免費(fèi)教給他 們；他希望讓更多的年輕人意識(shí)到這是一種文化的保護(hù)工作，而非“木工活”；他也希望扎囊虱雕這一民族手工藝在雪域大地上一代代傳承下去。
“在以前，老物件都是隨處可見的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，它們慢慢被淘汰。現(xiàn)在大到家具小到日用品，很多都是用機(jī)器、模具打造的，傳統(tǒng)的純手工工藝品就顯得格外珍貴?！卑赚斦级颜f，他覺得自己有責(zé)任將這種文化傳承下去，讓更多人在木頭的年輪上感受到雕刻的故事。
來源：拉薩晚報(bào)
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