我們?cè)谶@里所談的汝窯青瓷，汝窯燒造的時(shí)間，已故著名陶瓷史家陳萬(wàn)里 先生根據(jù)成書於宣和五年的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》和南宋人顧文薦的《負(fù)喧雜錄》等有關(guān)文獻(xiàn)分析，認(rèn)為在宋哲宗元佑元年至徽宗崇寧五年（公元1086—1106年）期間，前后約二十年左右。葉喆民 先生在《汝窯廿年考察記實(shí)》中進(jìn)而推斷汝窯終於宣和末年（公元1125年），盛燒約四十年； 李輝柄 先生認(rèn)為：“官汝瓷的燒造歷史大約始於政和元年（公元1111年），至北宋滅亡（公元1127年）。汪慶正 先生的《汝窯的發(fā)現(xiàn)及相關(guān)諸問題》中指出：“汝窯的燒造年代當(dāng)在11世紀(jì)末至12世紀(jì)初?！本C上所述，徽宗教政時(shí)期是汝窯燒造的全盛時(shí)代已成穩(wěn)陶瓷界的共識(shí)。

汝窯瓷器胎質(zhì)細(xì)潔、胎色灰中略帶黃色，俗稱“香灰胎”；為了使器物外觀完整，采用絕細(xì)的芝麻釘滿釉支燒，因此器底僅見三至五個(gè)細(xì)如芝麻的支痕；汝瓷的釉面開有細(xì)密的本色紋片，釉下氣泡疏稀、寥若晨星。汝窯瓷器最主要的特點(diǎn)，它不以裝飾紋樣為重，而以釉色作為美化器物的重要手段。汝窯青瓷由於胎、釉中含鐵量的恰當(dāng)、燒成時(shí)還原火焰控制的適度，因而釉色達(dá)到了宋人所理想的境界。汝窯青瓷器物的釉色呈現(xiàn)一種純正的淡淡天青色，從故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院和上海博物館收藏有數(shù)的一些汝窯作品來(lái)看，它們的色調(diào)變化不大，有的雖稍深些，有的稍淡些，即使有粉青、卵青、灰青之分，但呈色比較穩(wěn)定，都離不開天青這個(gè)基調(diào)，故宮博物院收藏的“汝窯尊”釉色天青，仿佛兩過初晴的明朗天空。汝窯的燒造，可以說(shuō)已基本上掌握了鐵的還原性能，恰如其分地達(dá)到了爐火純青的地步。周輝提到汝窯，內(nèi)有瑪瑙為釉?，旇У闹饕煞菔茄趸瑁捎缘闹饕煞菀彩茄趸?。汝窯青瓷天青色的形成，瑪瑙這種貴重的釉料在其中起著重要的作用。據(jù)《宋史》載：政和初，“提轄京西坑冶王景文奏，汝州青領(lǐng)鎮(zhèn)界產(chǎn)瑪瑙”。寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘資料也表明：“在窯址作坊附近除發(fā)現(xiàn)瓷泥料外，還發(fā)現(xiàn)瑪瑙礦石，石質(zhì)堅(jiān)硬，顏色有紅、黃、綠、白、藍(lán)等。”筆者承河南省文物研究所趙青云 先生相告：寶豐清涼寺窯址發(fā)現(xiàn)的汝窯標(biāo)本中確有瑪瑙成份。由此可知當(dāng)時(shí)宮廷用的官窯瓷器不惜工本，姿意揮霍達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。

汝窯天青色在色彩上它介乎綠色與藍(lán)色之間，綠色是一種充滿靜謐的溫和色彩，而藍(lán)色則帶有神秘的冷色。汝窯青瓷器物的天青色，它既有藍(lán)色之冷，又帶綠色之暖，是一種冷暖適中、十分諧和的色調(diào)，這種色感正是當(dāng)年統(tǒng)治者審美情趣的反映。汝窯主要是徽宗在位期間燒造的，趙佶是歷史上著名的崇奉道教的一位封建 君主。政和七年夏四月，他更是荒唐地讓“卿等可上表章，冊(cè)朕將教主道君皇帝?！钡缹W(xué)以“靜為依歸”，崇尚自然含蓄、沖淡質(zhì)樸的審美觀。道教的儀式中，獻(xiàn)給天神的祈禱詞，稱為青瓷，更是表明崇信道教的教人對(duì)青色的崇尚。而汝窯天青色的幽玄、靜謐正適合這種審美情趣。因此，汝窯器物所具的清逸、高雅的色澤，體現(xiàn)了道家的清靜無(wú)為的思想和宋代上流社含的時(shí)尚。

以汝窯青瓷為代表的宋代官窯器物之釉色素樸、清雅，也反映了宋代和唐代瓷器兩種完全不同的時(shí)代風(fēng)貌。宋代統(tǒng)治者鑒于武人跋扈、藩鎮(zhèn)作亂的教訓(xùn)，在努力加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的同時(shí)，大力推行文治主義。兩宋，大于文治，固然有利于經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，但武備松弛，也必然招致喪權(quán)辱國(guó)，結(jié)果面封強(qiáng)敵的入侵而無(wú)能為力。在我國(guó)幾千年的歷史中，宋代是一個(gè)十分軟弱的王朝，北宋建國(guó)后，雖出現(xiàn)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的相對(duì)安定，然盛唐時(shí)期那樣雄健尚武精神已經(jīng)完全喪失。在這種特定的時(shí)代環(huán)境下，統(tǒng)治階級(jí)和封建文人為了逃避現(xiàn)實(shí)更是追求安逸和享樂，那些帶有世俗、田園、花間生活熏陶而產(chǎn)生的藝術(shù)情趣，已不具備盛唐那種絢麗、豪華的特色，強(qiáng)調(diào)的是平淡、自然之美。在思想領(lǐng)域中，構(gòu)成宋代社會(huì)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)是程朱理學(xué)，信奉理學(xué)的封建文人，追求平易質(zhì)樸的風(fēng)尚和禪宗深?yuàn)W神秘的哲理。在藝術(shù)上愛好幽玄蒼古之趣，這種所謂的文人趣味，也必然反映到工藝美術(shù)中來(lái)。汝窯青瓷器物不求紋樣裝飾，釉色以素雅、沉靜為美，體現(xiàn)出宋代上流社會(huì)用瓷推崇理性美的特色。宋代的文學(xué)一直以平淡作為審美要求的最高理想，平淡是要求作到平易而雋永、淡泊而含蓄。“裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女”。宋徽宗在絕筆詞中還在以擬人化的手法，贊美杏花之清雅舒淡之美。而作將趙佶御用的青瓷器物，這種文學(xué)思潮必然反映到汝窯瓷器中來(lái)。以汝窯為典型的供御用瓷，其釉色平淡含蓄，于素樸之中表現(xiàn)著內(nèi)在心靈的意蘊(yùn)，從美學(xué)的角度，筆者認(rèn)為它的藝術(shù)格調(diào)該說(shuō)是高雅的。文獻(xiàn)中提到：“故都時(shí)，定窯不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也?！?/span>棄定用汝以定器有芒，似乎解釋不通。芒口之弊，完全可以鑲金、銀扣來(lái)解決的。棄定改以用汝是否考慮于審美愛好有關(guān)。汝窯瓷器的釉色體現(xiàn)北宋晚期以趙佶為代表的統(tǒng)治者審美追求，“不堪用”恐怕是定窯白瓷的釉色不適合其審美要求罷了。