中國畫有多少畫派？
畫派，也是藝術(shù)流派，是一定歷史時(shí)期內(nèi)思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等大致相同或近似的某些畫家自覺或不自覺地結(jié)合而成的統(tǒng)一體，或稱派別。它在嚴(yán)格意義上指有共同的思想傾向、藝術(shù)觀點(diǎn)，并有一定的組織形式和結(jié)社名稱的畫家群體。中國畫畫派主要派別大致有：
1、【黃筌畫派】 五代
代表畫家黃筌。黃筌畫派又稱“黃派”、“黃家富貴”。在中國花鳥畫史上占有重要地位。它是五代花鳥畫兩大流派之一。
2、【徐熙畫派】 五代
代表畫家徐熙。徐熙畫派又稱 “徐派”、 “徐家野逸”。是五代花鳥畫兩大流派之一。
3、【六朝四家】六朝指三國的東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，皆以建康（吳名建業(yè)，江蘇南京）為首都。
四家，畫史上指東吳曹不興、東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇。唐代張懷瑾評(píng)六朝畫謂：“張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神?！绷嫼币?尤以曹不興之跡無存。元代湯后土認(rèn)為曹不興《兵符圖》一卷，“筆意神采，疑是唐末宋初人所為”。
4、【北方山水畫派】 北宋
北方山水畫派的幾位畫家是各有特點(diǎn)；關(guān)仝的“峭拔”、李成的“曠遠(yuǎn)”、范寬的“雄杰”，歷來被稱為“三家山水”。
5、【南方山水畫派】北宋
亦稱“江南山水畫派”。 以董源、巨然為代表。
6、【南宋四家】
南宋四家指中國畫史上的南宋院體山水畫家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭的合稱，亦稱“南宋四大家”，亦有“李劉馬夏”之稱。四家畫屬豪縱簡略一路畫風(fēng)。
7、【米派】 宋朝
宋代米芾、米友仁父子所繪之畫.畫史上稱“大米”“小米”,或曰“二米”。
8、【元四家】 元代
主要有二說：一是指趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四人，二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人。第二說流行較廣。也有將趙孟頫、高克恭、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱為“元六家”。畫風(fēng)雖各有特點(diǎn)，但主要都從五代董源、北宋巨然的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，重筆墨，尚意趣，并結(jié)合書法詩文，是元代山水畫的主流，對(duì)明清兩代影響很大。
9、【湖州竹派】
北宋文同、蘇軾、元代趙孟頫、清晚期海派吳昌碩四大家是“湖州竹派”的主要代表人物。
10、【南北宗】 明代
“南北宗”論是中國明代畫家、書法家董其昌提出的藝術(shù)思想和理論。
其大意是用當(dāng)時(shí)在文人士大夫群體中流行的心禪之學(xué)，以禪宗的南北分宗比喻山水畫的流派分野，將山水畫的發(fā)展史截然分為兩派。如同禪宗以“頓悟”與“漸悟”的修持觀念分南北一樣，山水畫的分派依據(jù)的是風(fēng)格技法方面的“渲淡”與“鉤斫”的不同。歷史上，禪宗的北宗在與南宗的競爭中敗下陣來，逐漸勢(shì)微，在董其昌看來，山水畫的北宗也經(jīng)歷了類似的過程，而他所推崇的則是南宗。
11、【明四家】
沈周、文徵明、唐寅、仇英四人的合稱。他們之間有師友關(guān)系，畫藝各具風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)后世頗有影響。沈、文畫風(fēng)較近，后來發(fā)展形成了吳門派。
明代卓然成家，前期有戴進(jìn)，中期有林良、吳偉、呂紀(jì)，后期有陳洪綬等。
12、 【吳門畫派】 明代
簡稱“吳門派”。代表人物沈周、文徵明、唐寅、仇英等。
13、【松江畫派】 明后期
又稱“云間畫派”。代表人物有董其昌等。
14、【吳派】 明代中、晚期
明中期畫壇以“吳門畫派”為首，晚期則推崇“松江畫派” 。松江原屬吳地，后人遂合稱兩派為“吳派”。代表畫家有董其昌、陳繼儒等。
15、【浙江畫派】 明代
簡稱“浙派”。開創(chuàng)者畫家兼學(xué)者戴進(jìn)是浙江錢塘人，故得名。浙派繪畫有重要旁支江夏畫派，代表人物是江夏的吳偉。浙派三大家為：戴進(jìn)、吳偉、藍(lán)瑛。
16、【金陵八家】 明晚清興
金陵八家是指：龔賢、樊圻、吳宏、鄒喆、謝蓀、葉欣、高岑、胡慥八人。
17、【江西畫派】 明末清初
簡稱“江西派”。中國畫流派之一。以清初畫家羅牧為代表。
特點(diǎn)：初師同代人魏石床，后又宗法董源、黃公望。其畫林壑森秀，筆法多變，水墨清潤淋漓，畫風(fēng)深沉粗獷。在他的山水畫作品中，則充分地體現(xiàn)出了這一繪畫新生力量所應(yīng)有的整體風(fēng)格和個(gè)性特征，其作品“林壑森秀，墨氣滃然”，展現(xiàn)了一派平淡天真、嵐氣清潤的景象。
18、【黃山畫派】 清初
是指清朝初所扎根黃山，潛心體味黃山真景，描繪黃山神妙絕倫的境名勝，在山水畫史上獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新的一個(gè)不同籍貫的山水畫家群。石濤、梅清、漸江被稱為黃山畫派三巨子。都是長期深入黃山，既師造化又師古人的畫家。 他們不受古法束縛，雖同屬一流派，卻都有鮮明的個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。
19、【新安畫派】 清初
明末清初之際，在徽州區(qū)域的畫家群和當(dāng)時(shí)寓居外地的主要徽籍畫家，他們善用筆墨，借景抒情，表達(dá)自己心靈的逸氣，畫論上提倡畫家的人品和氣節(jié)因素，繪畫風(fēng)格趨于枯淡幽冷，具有鮮明的士人格調(diào)，在十七世紀(jì)的中國畫壇獨(dú)放異彩。因?yàn)檫@群畫家的地緣關(guān)系、人生信念與畫風(fēng)都具有同一性質(zhì)，所以時(shí)人稱他們?yōu)椤靶掳伯嬇伞薄?新安畫派主要亦師黃山，故有人主張歸入黃山畫派，但風(fēng)格不同，正如漸江與程邃各有特色。
20、【揚(yáng)州八怪】 清代中期
21、【常州畫派】 清代
亦稱“毗陵畫派”、“武進(jìn)畫派”。代表人物惲壽平和唐匹士，同時(shí)擅長山水和花鳥。
特點(diǎn)：以瀟灑秀逸的用筆直接點(diǎn)蘸顏色敷染成畫，講究形似，但又不以形似為滿足。有文人畫的情調(diào)、韻味。其山水畫亦有很高成就，以神韻、情趣取勝。
22、 【四王】
王時(shí)敏、王鑒、王惲、王原祁四人的合稱。在繪畫風(fēng)尚和藝術(shù)思想上，直接或間接受董其昌影響。技法功力較深，畫風(fēng)崇尚摹古，不少作品趨于程式化?！?，“四王”加上吳歷和惲壽平又合稱“清代六家”，一直被視為清畫壇的正宗代表。
23、【婁東畫派】 清代
以王時(shí)敏、王原祁、王鑒、王翚為核心。
24、【虞山畫派】清代
虞山畫派簡稱“虞山派”。 “虞山畫派”的奠基之祖為黃公望。開山之父為王翬。
25、【清初四高僧】
即弘仁（江韜）、髡殘（劉介丘）、八大山人（朱耷）、石濤（朱若極）。皆明末遺民，八大山人和石濤，系明宗室，后出家為僧。均深通禪學(xué)，寄情書畫，各有獨(dú)特造詣。髡殘?zhí)柺?，與石濤并稱“二石”。
26、【畫中九友】
清初吳偉業(yè)所作《畫中九友歌》中，贊明末清初董其昌、楊文聰、程嘉燧、張學(xué)曾、卞文瑜、邵彌、李流芳、王時(shí)敏、王鑒等9位畫家為：“畫中九友”。
27、【畫中十哲】
“畫中十哲”指清代婁東畫派的10位畫家。即董邦達(dá)、高翔、高鳳翰、李世倬、張鵬翀、李師中、王延格、陳嘉樂、張士英、柴慎等10位。
28、【海上畫派】
簡稱“海派”, 代表畫家有虛谷、任熊、任熏、任頤（伯年）、吳昌碩等人。
29、【嶺南畫派】 近代
簡稱“嶺南派“。創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹人。
歷代畫派
宋山水派 山水四家 湖州竹派 元代四家 浙江畫派
吳門畫派 畫中九友 清初四王 婁東畫派 虞山畫派
常州畫派 清初四僧 金陵八家 揚(yáng)州八怪 新金陵畫派
新安畫派 海上畫派 京津畫派 嶺南畫派 新婁東畫派
明宮畫家 清宮十大畫家
畫中九友
晚明畫壇吳門派日漸衰落，松江派隨之崛起。作為這一畫派的領(lǐng)袖和核心，董其昌、陳繼儒、莫是龍等不但在繪畫實(shí)踐上代表著當(dāng)時(shí)畫壇的最高成就，而且在繪畫理念上也代表著當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上的最新成果。他們發(fā)微抉奧，繼往昭來，認(rèn)真總結(jié)和梳理了此前文人畫發(fā)展中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，芟除羈絆，兼顧兩端，為當(dāng)時(shí)已陷入極度疲頓的文人畫注入了一股新的活力。這其中，一度聞名遐邇、飲譽(yù)畫壇的“畫中九友”，便不失為這畫風(fēng)流變轉(zhuǎn)換的生動(dòng)注腳。
“畫中九友”因詩人吳偉業(yè)《畫中九友歌》而得名，其詩全文如下：
華亭尚書天人流，墨花五色風(fēng)云浮。
至尊含笑黃金投，殘膏剩馥雞林求。
太常妙跡兼銀鉤，樂效擁卷高堂秋。
真宰欲訴窮雕鏤，解衣般礴堪忘憂。
誰其匹者王廉州，神姿玉樹三山頭。
擺落萬象煙霞收，尊彝斑剝探商周，
得意換卻千金裘。檀園著述夸前修，
丹青余事追營丘。平生書畫置兩舟，
湖山勝處供淹留。阿龍北固持雙矛，
披圖赤壁思曹劉。酒醉灑墨橫江樓，
算山月落空悠悠。姑蘇太守今僧繇，
問事不肖張兩眸。振筆忽起風(fēng)颼颼，
連紙十丈神明遒。松園詩志通清謳，
墨莊自畫歸田游。一犁黃河鳴春鳩，
長笛倒騎烏悖牛。花龕巨幅千峰稠，
小景點(diǎn)出林塘幽。晚年筆力凌滄州，
幅巾鶴發(fā)輕五侯。風(fēng)流已矣吾瓜疇，
一生迂癖為人尤。僮仆竊罵妻孥愁，
瘦如黃鵠閑如鷗，煙驅(qū)墨染何曾休。
董其昌 董范合參圖軸
故宮博物院藏
清 王鑒 仿趙孟頫山水軸
臺(tái)北故宮博物院藏
明 邵彌 贈(zèng)書圖
無錫市博物館藏
明 程嘉燧 孤松高士圖
明 程嘉燧 幽亭老樹圖
故宮博物院藏
王時(shí)敏 虞山惜別圖軸
故宮博物院藏
明 李流芳 疏樹孤亭圖
天津博物館藏
明 楊文驄 秋林遠(yuǎn)岫圖
（日）大阪市立美術(shù)館藏
清 卞文瑜 山樓繡佛圖
故宮博物院藏
清 張學(xué)曾 崇阿茂樹圖
故宮博物院藏
這首顯然效法、脫胎于杜甫《飲中八仙歌》的七言歌行，依次謳歌了當(dāng)時(shí)畫壇上極負(fù)盛名且相互關(guān)系密切的９位畫家：董其昌、王時(shí)敏、王鑒、李流芳、楊文驄、張學(xué)曾、程嘉燧、卞文瑜和邵彌。詩作者吳偉業(yè)，字駿公，號(hào)梅村，江蘇太倉人，明崇禎進(jìn)士，官左庶子，弘光朝任少詹事，入清后官國子祭酒。吳以詩顯名于世，當(dāng)時(shí)被稱為“一代詞宗”，亦能畫，《國朝畫征錄》謂其“山水得董黃法，清疏韶秀，風(fēng)神自足可貴也?！迸c王時(shí)敏為同郡好友，常以詩畫相酬唱。吳偉業(yè)這首詩中開首四句講的是董其昌，接下來的四句講的是王時(shí)敏。吳偉業(yè)將王與董置于同一水平線上相提并論，顯然是對(duì)王時(shí)敏的拔升和溢美。實(shí)際上董其昌與王時(shí)敏之間的關(guān)系，雖非一般意義上的業(yè)師與弟子，而如后世很多論者所認(rèn)為的那樣是亦師亦友，但他們兩人在藝術(shù)上的成就還是有高下之別的。例如董其昌雖倡“南北宗”之說，在精神上崇南貶北，但在技法上卻認(rèn)為“兩家法門，如鳥雙翼”(《畫旨》)，對(duì)“北宗”并非完全排斥，因此其理論中雖有“豈有舍古法而獨(dú)創(chuàng)者乎”(《畫禪室隨筆》)的保守性的一面，但卻又有“拆骨還父，拆肉還母”(《同上》)的進(jìn)取性的一面；而王時(shí)敏雖曾受董氏之親炙，在總體觀念秉承董氏衣缽，但卻沒有董之包容和通脫。另外，王自小錦衣玉食，養(yǎng)尊處優(yōu)，不具備董其昌前期的那種個(gè)人奮斗的磨砥和歷練，因此，他對(duì)董氏理論中保守性的部分往往過于推崇，甚至有所夸大，而對(duì)董氏理論中進(jìn)取性的一面卻每每有意無意地予以回避和削弱，故而二者在境界上的差距是顯而易見的。吳偉業(yè)對(duì)此亦有所知，所以他在《王奉常煙客七十序》(《吳梅村全集》)中又說：“先朝論畫，取‘元四家’為崇，由石田山人后，宗伯(董其昌)為集其成，而奉常(王時(shí)敏)略與相亞?！薄皝啞闭撸d也，吳偉業(yè)認(rèn)為王時(shí)敏較之董其昌還是有所不及的。與《畫中九友歌》相比，此說較為接近事實(shí)。
再接下來的五句寫的是王鑒。吳偉業(yè)認(rèn)為王鑒與王時(shí)敏堪與比肩是準(zhǔn)確的?！秶嬚麂洝分^：“元照(王鑒)視太原煙客為子侄行而年實(shí)相若，互相砥礪并臻其妙。世之論‘六法’者以兩先生有開繼之功也?！蓖蹊b在繪畫創(chuàng)作上廣收博覽，泛濫諸家，為虞山派領(lǐng)袖王翚之先導(dǎo)，與王時(shí)敏一樣，皆對(duì)清代正統(tǒng)派山水畫創(chuàng)作有著舉足輕重的重大影響。
《畫中九友歌》中另外五家，不論是在繪畫成就上還是在對(duì)后世影響上，皆不可與前三家同日而語。例如被吳偉業(yè)稱為“姑蘇太守今僧繇”的張學(xué)曾，雖為周亮工、程青溪等所激賞，稱其“青山白云，得大自在，一種蒼秀，非人非天”(《讀畫錄》)，然作畫畢竟不過是偶而的客串，不但存世畫跡不多，而且亦不為《明畫錄》、《無聲詩史》等典籍所載，但因與董其昌、王時(shí)敏、楊文驄等相友善，故得入“畫中九友”之?dāng)?shù)。由此可見，所謂“畫中九友”，其水平實(shí)際上是參差不齊的。
以董其昌為首的“畫中九友”，雖籍貫地域不盡相同，畫風(fēng)面目稍有差異，但在美學(xué)追求上卻是較為一致的。王時(shí)敏、王鑒及余者６人皆追隨董其昌，或受其親炙，或?yàn)槠溲?，在藝術(shù)精神和筆墨趣味方面有著諸多共同之處，吳偉業(yè)將其歸于一類雖稍有牽強(qiáng)，但并非是全無根據(jù)的。
另外還需提及的是，被吳偉業(yè)稱為“松圓詩志通清謳”的程嘉燧，乃新安畫派之前驅(qū)。“金陵八家”之首龔賢在其《山水圖》(藏美哈佛大學(xué)FOGG美術(shù)館)上跋云：“孟陽開天都一派，至周生始?xì)庾懔Υ螅详査圃屏?，周生似石田仿云林。孟陽程姓名嘉燧，周生李姓名永昌，俱天都人?！碧於寂杉葱掳才芍吧?。這則畫跋在不經(jīng)意間透露出了新安畫派與松江派或曰與董其昌之間的淵源關(guān)系。由此可見，那種認(rèn)為“四王”與“四僧”根本對(duì)立的觀點(diǎn)，顯然是不能成立的。
