提起古人
讀書,你首先想到的也許是頭懸梁、錐刺骨或者鑿壁偷光的故事。其實(shí),除了悶頭自學(xué),古人也可以選擇到書院進(jìn)修。唐代起,書院教育機(jī)構(gòu)就承擔(dān)著公共教育、
學(xué)術(shù)研究與交流的功能。
宋代時(shí),遍地開花的書院坐落在各地山水城鄉(xiāng)之間,不僅有朗朗的讀書聲,還有豐富多彩的學(xué)術(shù)盛會(huì)和文娛活動(dòng)。綜合各書院的知名度和辦學(xué)條件,古人評(píng)選出四大“重點(diǎn)學(xué)?！?歷經(jīng)滄桑,四大書院今猶在。讓我們游走在當(dāng)年名校之間,一探古人的校園生活。
白鹿洞書院
天下示范校
江西省廬山五老峰的南麓,眾山環(huán)繞,溪水不緊不慢地流過。綠樹掩映中,佇立著一座灰瓦白墻的建筑,那就是興辦最早的“天下書院之首”—白鹿洞書院。從大門向里望去,深深的庭院一進(jìn)又一進(jìn),濃陰灑地,一片幽靜。
在1200多年前,這里的密林中只有一座茅屋,一只脖子上掛著小口袋的白鹿,經(jīng)常往返于茅屋與山下村鎮(zhèn)之間。出去時(shí)口袋里裝的是銅錢,不久,白鹿就會(huì)把“買”回的筆墨帶到主人身邊。這位“白鹿先生”叫李渤,當(dāng)年他
旅游來到廬山腳下,被清幽的環(huán)境吸引,就此隱居讀書,還馴養(yǎng)了一只乖巧的白鹿。這里因?yàn)樯江h(huán)水合,俯視似洞,就被人稱為“白鹿洞”。
唐代末年,兵荒馬亂,士大夫們不忍看到斯文受辱,來到這里置田耕種,開辟了一處避世讀書的風(fēng)雅田園。南唐政府則在此創(chuàng)立官學(xué),稱為“廬山
國(guó)學(xué)”。北宋時(shí),改國(guó)學(xué)為書院,但很快毀壞。直到南宋,白鹿洞書院才在地方軍政長(zhǎng)官朱熹的主張下重修擴(kuò)建。朱熹響當(dāng)當(dāng)?shù)拿^決不是來自他的官職“南康知軍”,而是來自他的學(xué)問思想。
朱熹將孔孟以來的儒家學(xué)說,結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)情,發(fā)展出一個(gè)比較完善的“理學(xué)”體系,為立志“修身齊家治國(guó)平天下”、“構(gòu)建和諧
社會(huì)”的讀書人提供了一套理論基礎(chǔ)和思想行動(dòng)指南。作為儒學(xué)大師,朱熹堪稱當(dāng)時(shí)中國(guó)的精神領(lǐng)袖。
在白鹿洞書院,朱熹聘請(qǐng)名師,廣泛招生,親自講學(xué)。他制定的校訓(xùn)《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》,包括“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”等內(nèi)容,不僅成為中國(guó)書院的辦學(xué)“圣經(jīng)”,還影響到韓國(guó)、日本等許多東亞國(guó)家。今天,日本仍有中學(xué)在升旗時(shí)集體背誦《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》。
“半部論語治天下”,儒家經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的智慧,南宋書院的學(xué)生,主修的課程就是經(jīng)史和理學(xué),相當(dāng)于現(xiàn)在的哲學(xué)、歷史、政治和社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科。而文學(xué)并不構(gòu)成一門獨(dú)立的課程,對(duì)宋朝學(xué)子來說,詩詞歌賦更多的是他們樂此不疲的娛樂方式。
宋朝以后,許多書院的誕生過程與白鹿洞書院相似,幾經(jīng)興衰輾轉(zhuǎn),私人講學(xué)的場(chǎng)所逐漸成為地方教育組織。
岳麓書院
寓教于樂的
百家講壇 湖南岳麓山并不算高,盡管坐落在繁華的長(zhǎng)沙市內(nèi),卻依然保持著山清水秀的本色。山下的清溪茂林之中,隱藏著一座千年學(xué)府。北宋初年,岳麓書院始建于僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)之上,南宋時(shí),這里已經(jīng)逐漸發(fā)展為全國(guó)聞名的教育基地,不僅硬件條件優(yōu)越,而且人氣也很高,聚集了大批學(xué)士名家。
在重建白鹿洞書院之前,朱熹也曾游學(xué)來到這里,與岳麓書院的“校長(zhǎng)”張一起開展了為期3個(gè)月的學(xué)術(shù)大講堂。岳麓書院盛況空前,據(jù)說聽講者蜂擁而至,坐乘的眾多馬匹把書院前的池水都喝干了。宋代大多數(shù)書院“門戶開放”,不僅不收學(xué)費(fèi),插班生和旁聽生也都是允許的。除了“本?！钡娜握n老師,社會(huì)上的名流學(xué)者們也經(jīng)常會(huì)到這里講經(jīng)論道,訪問交流,而書院則會(huì)為他們提供“集賢館”等住處。
朱熹在這里講學(xué)期間,有一次起了個(gè)大早爬上岳麓山頂看日出,興奮地跳起來歡呼:“赫曦!赫曦!”(即紅色的日出)朱老師的這次率性言行被傳為美談,于是師生們就在山頂建了個(gè)“赫曦臺(tái)”。在這個(gè)多功能觀景臺(tái)上,早晨可以觀日出,晚上可以飲酒賞月,還經(jīng)常舉辦“主題派對(duì)”。自此往后,這里一直就是當(dāng)年岳麓書院最受歡迎的課外活動(dòng)場(chǎng)所。清朝人喜歡看戲,乾隆年間,人們索性以戲臺(tái)的樣子在書院一進(jìn)門處又重建了個(gè)赫曦臺(tái)。
除了讀書講學(xué),吟詩作賦和琴棋書畫點(diǎn)綴著書生們的課余生活。此外,書院還經(jīng)常組織郊游。
清明踏青、重陽登高,甚至僅僅天氣不錯(cuò)也成為集體出游的好理由。所謂“仁者樂山,智者樂水”,在“天人合一”的指導(dǎo)思想下,自古以來中國(guó)讀書人就具備一種親近自然的情懷。從孔子時(shí)代開始,在大自然的山水之間解惑論道,就是經(jīng)典的教育理念。
嵩陽書院
閉關(guān)清修的勝地
中岳嵩山,坐落在河南省登封市,就離武林圣地少林寺不遠(yuǎn),蒼莽青翠的群峰之間,還深藏著一座學(xué)術(shù)圣地。這座古樸清雅的書院背靠險(xiǎn)峰,面對(duì)溪流,因坐落在嵩山之南而被稱為嵩陽書院。在五代的周朝之前,這里一直是香煙繚繞的神佛廟觀,周世宗時(shí)被改建為太乙書院,在官方的扶助下逐漸發(fā)展起來。到了宋朝,宋仁宗賜其名為“嵩陽書院”后,吸引來越來越多的名師大儒,比如朱熹的前輩程顥、程頤兄弟,就在這里做了十幾年的主講。朱熹能夠創(chuàng)立更為完善的理學(xué)體系,也是站在程氏兄弟這類“巨人”的肩膀之上。
