岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下，湖南大學(xué)校園之中，為我國(guó)著名的“四大書(shū)院”之一。
岳麓自古就是文化名山。西晉以前為道士活動(dòng)據(jù)點(diǎn)。曾建萬(wàn)壽宮、崇真觀等。西晉泰始四年（ 268 年）麓山寺創(chuàng)立。東晉陶侃曾建杉庵讀書(shū)于此。六朝建道林寺。唐代馬燧建 “ 道林精舍 ” 。唐末五代智璇等二僧建屋辦學(xué)，形成書(shū)院的雛形。北宋開(kāi)寶九年（公元 976 年），潭州太守朱洞因襲擴(kuò)建，創(chuàng)立岳麓書(shū)院。
歷史上七毀七建。
自上世紀(jì)八十年岳麓書(shū)院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來(lái)，書(shū)院延續(xù)了千年的教育辦學(xué)和學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，成為了全國(guó)書(shū)院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽(yù)為“千年學(xué)府”。
岳麓書(shū)院平面圖。
吹香亭位于岳麓書(shū)院頭門(mén)北側(cè)、文廟照壁之外，有黌門(mén)池，始鑿于宋代，與飲馬池相對(duì)應(yīng)。相傳為宋代尚書(shū)鐘仙巢所建，宋理宗親書(shū)"仙巢吹香亭"額，并書(shū)杜荀鶴《題衡山隱士山居》詩(shī)"放鶴去尋三島客，任人來(lái)看四時(shí)花"為柱聯(lián)，久廢。清乾隆五十三年(公元1788)，山長(zhǎng)羅典筑今亭，名為東亭，并建有木橋通往亭內(nèi)。嘉慶二十四年(1819)，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均為存故跡，改東亭名為"吹香亭"。道光六年(1826年)改木橋?yàn)槭瘶??？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中亭毀橋存?，F(xiàn)亭為1984年修復(fù)。因池中遍種荷花，岳麓八景之一的"風(fēng)荷晚香"即取景于此。
書(shū)院八景之一桐蔭別徑，指從黌門(mén)池經(jīng)文廟北通往愛(ài)晚亭的一條曲徑，因路旁種有桐樹(shù)而得名。小路兩旁古樹(shù)參天，林木繁茂，踏入其中，有曲徑通幽之感，是陶冶性情的好地方。
岳麓書(shū)院頭門(mén)南邊有一口圓形池塘，那便是飲馬池。原池的最早鑿建年代大約在宋代，南宋乾道年間朱熹來(lái)岳麓書(shū)院講學(xué)，前來(lái)聽(tīng)講者不計(jì)其數(shù)，聽(tīng)講之人所騎的馬匹，將池塘的水都喝光了，后人據(jù)此將之名為飲馬池。清乾隆年間，羅典任院長(zhǎng)，進(jìn)行書(shū)院園林建設(shè)，在飲馬池上筑圓形尖頂草亭，以使水榭相映。草亭原名西亭，嘉慶年間院長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重修，改西亭為風(fēng)雩亭，現(xiàn)亭為1984年重建。又在池的周?chē)橹泊沽?。便有“柳塘煙曉”一景，這也是書(shū)院八景之一。
飲馬池后面有一座獨(dú)立的建筑，這是新建的《中國(guó)書(shū)院博物館》（另文介紹）
回到書(shū)院前門(mén)。
匾額：“千年學(xué)府”，集唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字而成。楹聯(lián)：“千百年楚材導(dǎo)源于此,近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光”。
進(jìn)得大門(mén)，是赫曦臺(tái)。原本的赫曦臺(tái)在岳麓山頂。在當(dāng)年著名的“朱張會(huì)講”時(shí)，南宋乾道三年（公遠(yuǎn)1167年），著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張栻（山長(zhǎng)）進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張栻說(shuō)“赫曦”（就是日出光明炎盛的意思），他倆于是把觀日出的地方命名為赫曦峰，張栻筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”，后來(lái)臺(tái)毀。清代乾隆五十五年（公元1790年），山長(zhǎng)羅典在大門(mén)前建筑前臺(tái)，道光元年（1821年），山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均發(fā)現(xiàn)朱熹“赫曦臺(tái)”碑原跡，為緬懷圣賢，改前臺(tái)為赫曦臺(tái)。
楹聯(lián)：“三湘雋士講研地，四海學(xué)人向往中”?，F(xiàn)存建筑為清代同治七年（1868年）修繕，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái)。拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑。
迎面屏風(fēng)是《登赫曦臺(tái)聯(lián)句》、《登赫曦臺(tái)》、《和周世釗同志》三首詩(shī)。
著名理學(xué)家朱熹和張栻曾寫(xiě)下了《登赫曦臺(tái)聯(lián)句》，朱熹：泛舟長(zhǎng)沙渚，振策麓山岑。煙云渺變化，宇宙窮高深。張栻：懷古壯士志，憂(yōu)時(shí)君子心。
明代著名理學(xué)家王陽(yáng)明（王守仁）被貶貴陽(yáng)，途經(jīng)長(zhǎng)沙，游朱、張古跡，寫(xiě)下“望赫曦臺(tái)”詩(shī)句：隔江岳麓懸情久，雷雨瀟湘日夜來(lái)。安得輕風(fēng)掃微靄，振衣直上赫曦臺(tái)。
臺(tái)內(nèi)兩璧的“?！?、“壽”二字據(jù)傳為一道人用掃帚蘸黃泥所書(shū)，曾傳為'仙跡’。相傳清嘉慶十二年（公元1807年），岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)（鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì)），這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱(chēng)前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰！唰！兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人尋老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“?！迸c“壽”對(duì)稱(chēng)。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫(xiě)成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。
“福”
“壽”
赫曦臺(tái)穹頂?shù)耧椨邪素詧D、蝙蝠、壽字圖案。
赫曦臺(tái)背面。匾額：“赫曦臺(tái)”。楹聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)；通天地人之謂才”。
穿過(guò)赫曦臺(tái)，便是岳麓書(shū)院的大門(mén)。
門(mén)額“岳麓書(shū)院”原為宋真宗字跡，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯(cuò)，又聞山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)，特別召見(jiàn)周式，拜為國(guó)子監(jiān)主簿，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官，但周式心系岳麓，仍請(qǐng)歸院，皇帝就親賜“岳麓書(shū)院” 御匾懸掛于大門(mén)正上方，并賜經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下?！霸缆磿?shū)院”原匾，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)所炸，1984年復(fù)制成今匾。著名的對(duì)聯(lián)：'惟楚有材，于斯為盛’，氣魄空前。
兩側(cè)楹聯(lián)。
右側(cè)：“治無(wú)古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院”
左側(cè)：“學(xué)有因革，通變?yōu)樾?，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神”。
右側(cè)
抱鼓石是清道光年間，書(shū)院學(xué)生、兩江總督陶澍，在懲辦貪官曹百萬(wàn)時(shí)，抄家產(chǎn)轉(zhuǎn)贈(zèng)給岳麓書(shū)院。抱鼓石正面是“三獅戲球”圖，寓意吉祥如意，同時(shí)三獅代表天地人三才，下面是“梅蘭竹菊”圖，是古代文人鐘愛(ài)的四種植物。
背面是“錦雞芙蓉”圖，寓意錦上添花，下面“鷺鷥清蓮”圖，寓意一路清廉。
二門(mén)。何紹基撰匾額：“名山壇席”。指的是南岳衡山，衡山72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳最末一峰。岳麓書(shū)院因山得名，岳麓山也因有岳麓書(shū)院有靈氣；“壇席”即席位，以示學(xué)生對(duì)老師尊重。程頌萬(wàn)撰楹聯(lián)：“納于大麓；藏之名山”上聯(lián)出自《尚書(shū)·舜典》，下聯(lián)出自《漢書(shū)·司馬遷傳》，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。
二門(mén)背面是楚圖南撰“瀟湘槐市”?！盎笔小睘槲幕袌?chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集場(chǎng)所，如漢代槐市之盛。
講堂位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是書(shū)院的核心部分。自北宋開(kāi)寶九年（公元976）岳麓書(shū)院創(chuàng)建時(shí)，即有“講堂五間”，南宋乾道三年（1167），著名理學(xué)家張栻、朱熹曾在此舉行“會(huì)講”，開(kāi)中國(guó)書(shū)院會(huì)講之先河。
賓步程撰匾額“實(shí)事求是”。 “實(shí)事求是”源于《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》，賓步程將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。楹聯(lián)：“工善其事，必利其器，業(yè)精于勤，而荒于嬉”。馮友蘭撰“唯楚有才，于斯為盛；沅生芷草，澧育蘭花。”
“學(xué)達(dá)性天”，是康熙26年的時(shí)候，康熙帝所賜。當(dāng)年康熙帝一共賜了七塊同樣的匾，分布在宋儒周敦頤、張載、程顥、程頤、邵雍、朱熹祠堂，及白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院。意思是學(xué)習(xí)所達(dá)到的最高境界在于天人合一。旨在表彰書(shū)院對(duì)傳承理學(xué)，培養(yǎng)人才的貢獻(xiàn)。原額被毀，1983年重刻。
陳榮捷撰楹聯(lián)："一水長(zhǎng)流池不涸，兩賢互磋道終同"。
“道南正脈”匾是乾隆皇帝御賜的真跡。最早創(chuàng)建理學(xué)的是周濂溪周敦頤，后來(lái)，程頤程顥兩兄弟在洛陽(yáng)講學(xué)。那時(shí)南方尚未有此學(xué)術(shù)，一名閩南的學(xué)子叫楊時(shí)，去洛陽(yáng)求學(xué)，看到老師在睡覺(jué)，就一直站在大雪里等他醒來(lái)。老師被他的精神所感動(dòng)，傾囊相受，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸的時(shí)候，老師指他的背影說(shuō)：“吾道南矣！”是說(shuō)我的理學(xué)南傳了。兩側(cè)周叔弦撰楹聯(lián)：“院以山名，山因院盛，千年學(xué)府傳千古；人因道立，道以人傳，一代風(fēng)流直到今”。
講堂正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講臺(tái)，是老師講課的地方，兩把椅子是為紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆鋬晌淮髱熣撝v于壇上，表示平起平坐，不分秋色。當(dāng)年會(huì)講時(shí)，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講人數(shù)達(dá)數(shù)千，連池塘里的水都被喝干了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。講堂正中屏風(fēng)上書(shū)有1167年張栻撰的《岳麓書(shū)院記》，洋洋八百零二字，是岳麓書(shū)院培養(yǎng)人才的基本大綱，對(duì)書(shū)院教育有重大影響。該文由周昭怡所書(shū)。
屏壁背面刻有麓山全圖，摹自《南岳志》。
講堂后面墻壁上嵌有晚清經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家王闿運(yùn)于宣統(tǒng)元年九月九日抄書(shū)的真西山《勿齋箴》。真德秀，本姓慎，因避孝宗諱改姓真。始字實(shí)夫，后更字景元，又更為希元，號(hào)西山。福建浦城（今浦城縣仙陽(yáng)鎮(zhèn)）人。南宋后期理學(xué)家、大臣，學(xué)者稱(chēng)其為“西山先生”。
右側(cè)
左側(cè)
安仁歐陽(yáng)厚均撰的《擬張茂先勵(lì)志詩(shī)九首示及門(mén)諸子》碑刻，末署“道光二十二年五月既望 受業(yè)陳岱霖敬書(shū)”。歐陽(yáng)厚均為了教學(xué)，模擬西晉詩(shī)人張茂先勵(lì)志詩(shī)而作的《勵(lì)志詩(shī)九首》。有人說(shuō)該詩(shī)采用古奧的四言體式，風(fēng)格古樸穩(wěn)重、語(yǔ)言平直淺切。字里行間流露出作者藹然之風(fēng)和親切之情，較好地實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式之間的和諧一致。
王九溪手定《岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)》。王文清 1688-1779，字廷鑒，號(hào)九溪，寧鄉(xiāng)人。進(jìn)士。乾隆十三年(1748)和二十九年(1764)兩任山長(zhǎng)，享年91歲。手定《岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)》。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，門(mén)下有成就的學(xué)生多達(dá)400余人。是書(shū)院歷史上最有名望的山長(zhǎng)之-。還是著名的經(jīng)史學(xué)家，成就甚大,與王夫之、王運(yùn)、王先謙四人并稱(chēng)湖南“四王”。著作有《考古流源》、《典制大文考》、《歷代詩(shī)匯》、《考古略》等數(shù)十部著作，累計(jì)達(dá)數(shù)百卷之多。
講堂兩側(cè)是朱熹手書(shū)、清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠、孝、廉、節(jié)”碑。每塊高213厘米，寬131厘米，字高169厘米，寬122厘米。
字碑之間有長(zhǎng)聯(lián)：“是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸”。此聯(lián)出自清代的曠敏本之手，原件毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1983年由顏家龍補(bǔ)書(shū)重刻。
《王九溪先生手定讀書(shū)法·讀經(jīng)六法》碑
講堂外走廊有清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥書(shū)、歐陽(yáng)厚均刊立的“整、齊”。
“嚴(yán)、肅”碑。
岳麓書(shū)院從大門(mén)到講堂的中軸線(xiàn)兩側(cè)為長(zhǎng)長(zhǎng)的齋舍。岳麓書(shū)院建齋舍歷史悠久。宋太祖開(kāi)寶九年（976年）始建齋舍52間。乾道元年（1165年）重建，定為四齋。此后，元、明、清各代均設(shè)四舍或六舍?，F(xiàn)存建筑為清咸豐三年山長(zhǎng)丁善慶重修，又經(jīng)同治七年大修，光緒二十九年（1903年）改學(xué)堂時(shí)改建，始定名為教學(xué)齋、半學(xué)齋。
半學(xué)齋位于書(shū)院進(jìn)門(mén)的右側(cè)。"半學(xué)"一詞取自《尚書(shū)·說(shuō)命篇》"惟教半學(xué)"一語(yǔ)，意為半教半學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)。半學(xué)齋門(mén)聯(lián)為：“惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世無(wú)偶，百代弦歌貫古今”。
走進(jìn)半學(xué)齋。
今天的半學(xué)齋，一部分作為教學(xué)、辦公用房，一部分辟為岳麓書(shū)院歷史陳列館和當(dāng)代岳麓書(shū)院歷史陳列室。
岳麓書(shū)院歷史陳列館。
整個(gè)展覽分為“文化名山”、“北宋岳麓”、“南宋岳麓”、“元明岳麓”、“清代岳麓”、“湖南大學(xué)”六個(gè)部分，以圖片、文字、文物、視頻和場(chǎng)景相結(jié)合的形式、以岳麓書(shū)院歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線(xiàn)，全面展示了岳麓書(shū)院創(chuàng)建1040周年、湖南大學(xué)定名90周年以來(lái)的歷史、文化、教育與人才情況。
岳麓書(shū)院原件。
楚材斯盛。
展室局部
湖南大學(xué)歷史沿革。
南岳72峰圖。
王船山自題小像。
原省立湖南大學(xué)籌備處辦公室。
教學(xué)齋位于書(shū)院進(jìn)門(mén)的左側(cè)，“教學(xué)齋”齋名源于《禮記·學(xué)記》：“建國(guó)居民，教學(xué)為先。”教學(xué)齋門(mén)聯(lián)為：“業(yè)精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠；學(xué)以致用，莫把聰明付蠹蟲(chóng)”。
教學(xué)齋內(nèi)
教學(xué)齋內(nèi)文創(chuàng)商店
湘水校經(jīng)堂是湖南巡撫吳榮光于道光十一年，公元1831年所創(chuàng)，位于岳麓書(shū)院講堂左側(cè)。
湘水校經(jīng)堂是以研究漢學(xué)為主的學(xué)校，其目的是為了矯正當(dāng)時(shí)書(shū)院教育中專(zhuān)重科舉仁進(jìn)的陋習(xí)，培養(yǎng)通經(jīng)史、識(shí)時(shí)務(wù)的經(jīng)世致用人才，樹(shù)立新的學(xué)風(fēng)。校經(jīng)堂專(zhuān)課經(jīng)史，以經(jīng)義、治事、詞章分科試士，然后擇其優(yōu)者，賜食贈(zèng)金，召至撫署以供使用。湘水校經(jīng)堂在岳麓書(shū)院內(nèi)辦學(xué)前后共45年，清光緒元年（1875）從岳麓書(shū)院遷到城南天心閣附近。原堂址改建為船山祠，并將吳榮光親題的“湘水校經(jīng)堂”堂額留于明德堂以作紀(jì)念。
左宗棠撰寫(xiě)：“學(xué)貫九流，匯此地人文法海；秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山”。
東側(cè)是文廟，自成院落。
岳麓書(shū)院這座民辦的書(shū)院卻有著和學(xué)宮一樣獨(dú)立的文廟，而且也是皇家建筑的等級(jí)，這在全國(guó)書(shū)院中是獨(dú)一無(wú)二的。因此，岳麓書(shū)院文廟有著極其重要的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。
大成門(mén)為五間硬山，三山屏墻，優(yōu)美大方。大成門(mén)為清同治七年(1868)建造。大成門(mén)聯(lián)云：“道若江河，隨地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋?！?/span>
大成門(mén)的石階前這一對(duì)明代石獅，一雄一雌，刻工精細(xì)傳神，獅子毫無(wú)兇神惡煞之感，有的只是受教化后的嫵媚恩愛(ài)之態(tài)
大成門(mén)前庭院由兩牌坊和照壁環(huán)繞。文廟一般不在正面開(kāi)門(mén)，正前方是照壁，也被稱(chēng)為“萬(wàn)仞宮墻”，這個(gè)名字出自《論語(yǔ)》，用以形容孔子的德行學(xué)識(shí)之高深莫測(cè)。岳麓山文廟也一樣，沒(méi)有正面開(kāi)門(mén)，照壁前面豎一尊孔子像，是1996年香港孔子教學(xué)院湯恩佳先生捐塑。在一棵枝繁葉茂的古木掩映下，為整個(gè)院落增添了一絲靜謐。這里沒(méi)有一般文廟所特有的泮池和欞星門(mén)。
牌坊建于明代，南北各一，花崗石砌成，四柱三層，上有雕龍等飾物。坊額外書(shū)“德配天地”、“道冠古今”均為對(duì)孔子的贊語(yǔ)。
內(nèi)書(shū)“賢關(guān)”、“圣域”則為對(duì)書(shū)院文廟的尊崇。
進(jìn)大成門(mén)。在大成殿前的兩側(cè)，設(shè)有兩廡建筑，紅墻金瓦，配以金黃色格窗，建筑裝飾豪華靚麗。兩廡始建于明代，清同治七年大修，抗日戰(zhàn)時(shí)期被日軍飛機(jī)炸毀，1944年修復(fù)。
大殿兩側(cè)為廡廊，供祀唐開(kāi)元至明嘉靖年間祀典所定先儒。兩廡現(xiàn)布置為“湖湘古代木雕藝術(shù)館”。楹聯(lián)：“異境名山圣道尊崇有地，春風(fēng)化雨英才造就無(wú)疆”。
大成殿為書(shū)院祭孔之所。1937年大成殿原建筑被日寇飛機(jī)炸毀，今殿為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后重建，重檐歇山頂，黃色琉璃瓦。殿前有月臺(tái)，供祭孔時(shí)表演禮樂(lè)之用。楹聯(lián)：“德冠生民，溯地辟天開(kāi)，咸尊首出；道隆群圣，統(tǒng)金聲玉振，共仰大成”。
御道中央有石雕蟠龍，栩栩如生。大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存。楹聯(lián)：“德冠生民,溯地辟天開(kāi),咸尊首出道隆群圣,統(tǒng)金聲玉振,共仰大成。”此聯(lián)不是專(zhuān)為岳麓書(shū)院所撰，原為清朝順治皇帝題曲阜孔廟大成殿聯(lián)。
正堂中間即為后人臨摹唐吳道子所畫(huà)孔子雕像，畫(huà)像端題“德侔天地，道冠古今；刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世”十六字，取自明陳鳳梧《孔子贊》?？鬃酉駜蓚?cè)是清圣祖仁皇帝（即康熙皇帝、愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁）御制的《至圣先師孔子贊并序》，右為“贊”，左為“序”。雕像上方有匾額“萬(wàn)世師表”，金龍框飾。萬(wàn)世師表其意最早見(jiàn)于《三國(guó)志·魏志·文帝紀(jì)》：“昔仲尼大圣之才，懷帝王之器，……可謂命世之大圣，億載之師表者也。”稱(chēng)贊孔子是千秋萬(wàn)代人們的表率。清康熙皇帝親自寫(xiě)了楷書(shū)的匾額“萬(wàn)世師表”，下詔掛在孔廟大成殿梁上，從此，人們便稱(chēng)頌孔子是“萬(wàn)世師表”。楹聯(lián)：“氣備四時(shí)，與天地鬼神日月合其德；教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師”。大殿內(nèi)，有編磬及編鐘等。每年秋天文廟都舉行大祭。
大成殿兩側(cè)山墻懸掛的是“四配”畫(huà)像，“四配”是文廟受奉祀人物中僅次于孔子的人物，又稱(chēng)“四公”、“四圣”。是最受儒家門(mén)徒推崇的孔子學(xué)說(shuō)的四大傳人，他們分別是：兗國(guó)復(fù)圣公顏回子淵、沂國(guó)述圣公孔伋子思。
郕國(guó)宗圣公曾參子輿、鄒國(guó)亞圣公孟軻。
穹頂?shù)裼须p龍戲珠。
大成殿的后方設(shè)有崇圣祠，歇山頂建筑。崇圣祠是祭祀孔子五代先祖的地方。岳麓書(shū)院崇圣祠建于清嘉慶二十三年（1818）。先是明正德年間守道吳世忠建明倫堂于大成殿后，嘉靖九年在舊址上建敬一亭，后因風(fēng)雨剝蝕，大多毀壞，清院長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均在舊址上重建崇圣祠。書(shū)院文廟建崇圣祠的很少，唯有岳麓書(shū)院。
崇圣祠前臺(tái)階的北側(cè)是明倫堂，二層硬山頂建筑。明倫堂為儒者講學(xué)、倡明人倫道德的地方。岳麓書(shū)院明倫堂始建于明正德二年（1507），守道吳世忠于大成殿后建明倫堂，之后被毀。明嘉靖年間重建后，十八年（1539）知府季本聘熊宇為山長(zhǎng)，講學(xué)于明倫堂，第二年庚子科考，中式者十人，一時(shí)科甲大盛，后又被毀。清代重建?，F(xiàn)在這里是書(shū)院研究生、博士生上課之所。
在崇圣祠前臺(tái)階的南側(cè)，設(shè)有文昌閣，專(zhuān)祀文昌帝君，建于清康熙二十六年（1687），二層硬山頂建筑。
返回講堂，到百泉軒。南宋乾道三年(1167)，朱熹訪院，與山長(zhǎng)張軾"聚處同游岳麓"，"晝而燕坐，夜而棲宿"，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息。朱熹題寫(xiě)匾額：“百泉軒”。楹聯(lián)：“教同化雨綿綿遠(yuǎn)，泉似文瀾汩汩來(lái)”
乾隆四十四年(1779年)岳麓書(shū)院大修，打地基的時(shí)候，挖出一股泉水，命名為文泉。文泉，意為文如泉涌，亦喻岳麓文教有如泉水一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清代貢生馮東飏有首寫(xiě)文泉的詩(shī)，其中有兩句“尋源遠(yuǎn)接朱張脈，印月遙分洙泗光”，暗喻文泉(書(shū)院)源頭在孔子(洙泗)設(shè)壇講學(xué)之所、朱(熹)張(栻)會(huì)講之地。泉邊有《岳麓書(shū)院文泉記》、《文泉紀(jì)事并序》、《文泉》碑刻。
軒內(nèi)正堂高懸匾額“斯文一派”，為岳麓書(shū)院前任院長(zhǎng)陳谷嘉教授所寫(xiě)，意為：岳麓書(shū)院文化自成一派。廳堂還有楹聯(lián)“學(xué)憶朱張綿勝脈；書(shū)傳虞夏刻璃虬?！睍?shū)：指虞書(shū)，《尚書(shū)》組成部分之一。螭虬：泛指虞夏時(shí)期的蝌蚪文。對(duì)聯(lián)意思是指岳麓書(shū)院千年承傳綿延的是朱張圣學(xué)，就如同傳禹碑作為圖騰一樣。
對(duì)面一室，楹聯(lián)："金聲玉振；虎躍龍騰".
百泉軒前面有一個(gè)優(yōu)美的園林，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚(yú)”、“花墩坐月”。
碧沼觀魚(yú)在園林中部，以水池為中心，山澗清泉穿行其中。池內(nèi)遍種睡蓮，魚(yú)游其中。環(huán)池綴以花草、樹(shù)木、拙石。筑有石橋，流水瀉于橋下，聲似琴笙。
池與橋的南面有一巨石，臨水一面上書(shū)朱熹“鳶飛魚(yú)躍”，面岸一面刻張栻“招隱”二字。
花墩坐月這是要用心靈的假設(shè)去感受的景色，因?yàn)橐雇韴@林高墻鎖閉，一般無(wú)人目睹。遙想月在中天，人在園中，或陰或晴、或圓或缺，設(shè)若獨(dú)自一人，則會(huì)憑添許多清閑之勝；如是三五成群，又會(huì)生出許多風(fēng)月閑情。
園林有麓山寺，是一座小亭。小亭重檐歇山頂建筑，飛檐翹角，造型優(yōu)美。
小亭內(nèi)藏著我國(guó)書(shū)法史上著名的麓山寺碑。碑文內(nèi)容記錄了麓山寺歷史沿革，是在唐開(kāi)元十八年（730），由著名文學(xué)家、書(shū)法家、篆刻家李邕撰文、書(shū)丹并雕刻。碑文敘述自晉泰始年間建寺至唐立碑時(shí)，麓山寺的沿革以及歷代傳教的情況。碑文詞章華麗，筆力雄健，刻藝精湛，故有“三絕碑”之稱(chēng)。陽(yáng)文篆額“麓山寺碑”四字清晰無(wú)損。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長(zhǎng)沙現(xiàn)存時(shí)間最早、價(jià)值最高的碑刻。
李邕（678-747），揚(yáng)州江都人，字泰和，也稱(chēng)李括州，官至汲郡、北海太守，世稱(chēng)“李北?！?，故麓山寺碑又有“北海三絕碑”之稱(chēng)。麓山寺碑也是他行楷書(shū)的代表作品之一，碑文筆致挺拔，氣勢(shì)縱橫。
麓山寺碑對(duì)后來(lái)的書(shū)法家影響較大，在中國(guó)古代碑刻藝術(shù)中聲譽(yù)很高，歷代許多大書(shū)法家都至岳麓山臨習(xí)瞻仰，許多書(shū)法家都以見(jiàn)到此碑為榮。宋代大書(shū)法家米芾于元豐三年（1080）專(zhuān)程前來(lái)臨習(xí)，并刻“襄陽(yáng)米黻同廣惠道人來(lái)，元豐庚申元日”16字于碑陰。宋代的張栻、明代的李東陽(yáng)等都留下了吟詠它的詩(shī)篇。遺憾的是，后人妄刻題名于碑陰文字之上，致使碑陰字畫(huà)受損嚴(yán)重。
時(shí)務(wù)軒是為紀(jì)念清末維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！皶r(shí)務(wù)學(xué)堂”而筑的紀(jì)念性建筑。
軒內(nèi)現(xiàn)嵌有梁?jiǎn)⒊稌r(shí)務(wù)學(xué)堂故址》碑，該碑字跡為民國(guó)二十四年梁?jiǎn)⒊赜螘r(shí)務(wù)學(xué)堂舊址所書(shū)，另有李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳云章《記》、黃曾甫《時(shí)務(wù)軒記》等碑刻。
有百泉軒園林碑廊與御書(shū)樓相連接。建于上世紀(jì)末，里面刊有歷代所遺碑刻，是岳麓書(shū)院歷代的重要史料。
清 郭嵩燾《重建湘水校經(jīng)堂記》
明 李騰芳《重修岳麓書(shū)院碑記》
清 毛際可《重修岳麓書(shū)院記》
清 丁思孔《重建岳麓書(shū)院碑記》
清 羅典《岳麓書(shū)院課藝序》
清 易宗涒《岳麓書(shū)院記》
清 王文清《岳麓書(shū)院四公德政紀(jì)略》
明 李東陽(yáng)《建岳麓書(shū)院記》
明 楊茂元《重修岳麓書(shū)院記》
元 吳澄 《百泉軒記》
元 吳澄 《建岳麓書(shū)院記》
宋 歐陽(yáng)守道《贈(zèng)了敬序》
宋 朱熹《措置岳麓書(shū)院牒》
宋 陳傅良《建岳麓書(shū)院記》
宋 王禹偁《潭州岳麓山書(shū)院記》
《岳麓書(shū)院源流》該碑刻內(nèi)容出自《善化縣志》。該碑刻詳細(xì)記載了岳麓書(shū)院自宋開(kāi)寶九年'公元976年’——清同治七年'公元1868年’，長(zhǎng)達(dá)892年期間內(nèi)，從潭州太守朱洞創(chuàng)建岳麓書(shū)院起至湖南巡府劉崐手又一次復(fù)修，每次的具體時(shí)間和過(guò)程。
藏書(shū)樓是體現(xiàn)中國(guó)古代書(shū)院講、藏書(shū)、祭祀三大功能之一的藏書(shū)功能的主要場(chǎng)所，岳麓書(shū)院創(chuàng)建始即在講堂后建有書(shū)樓，宋真宗皇帝賜書(shū)后更名“御書(shū)閣”，元明亦稱(chēng)“尊經(jīng)閣”，至清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請(qǐng)得十三經(jīng)、二十一史等書(shū)籍，建御書(shū)樓于今址。清代中期，岳麓書(shū)院御書(shū)樓已發(fā)展成為我國(guó)民間一座較大型的圖書(shū)館，藏書(shū)14130卷。今天的御書(shū)樓仍然作為古籍圖書(shū)館供書(shū)院教師和學(xué)生使用，藏書(shū)數(shù)量已逾五萬(wàn)冊(cè)，大型工具書(shū)如《四庫(kù)全書(shū)》、《續(xù)解四庫(kù)全書(shū)》、《四部叢刊》、《四部備要》、《古今圖書(shū)集成》等均有珍藏。 原有的御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)在二戰(zhàn)期間被日本鬼子的飛機(jī)炸毀了，如今的建筑是1986年重建的。
重檐歇山頂?shù)挠鶗?shū)樓，屋檐給人氣宇軒昂，展翅高飛的氣勢(shì)，青灰屋瓦配以黃色琉璃，樸素中不失典雅。硬山屏墻，連成一片，高低錯(cuò)落，直曲結(jié)合，長(zhǎng)短協(xié)調(diào)，磚木結(jié)構(gòu)更加體現(xiàn)了書(shū)院建筑的結(jié)構(gòu)美。
樓前所懸“御書(shū)樓”額系集朱熹手跡而成?！坝鶗?shū)樓”三字為豎向排列的。通常，匾與額是有區(qū)別的，橫向的稱(chēng)匾，豎向的稱(chēng)額。掛豎額說(shuō)明御書(shū)樓與皇帝有一定的關(guān)系。御書(shū)樓門(mén)柱有楹聯(lián)：“圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰；名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家?！焙喂饽曜珪?shū)。
御書(shū)樓前方是消防水池，水池中間有石橋通往講堂背后，水池兩側(cè)建有廊道及兩座四角重檐攢尖頂?shù)耐ぷ?，飛檐翹角，古樸優(yōu)雅。明嘉靖十八年（1539），知府季本修葺岳麓書(shū)院時(shí)修建。清康熙七年（1668），巡撫周召南曾對(duì)兩亭進(jìn)行重建。1938年被日機(jī)炸毀，現(xiàn)亭為1986年改建。
擬蘭亭的對(duì)面，水池的另一側(cè)，原有一口古井，水清見(jiàn)底，“可鑒須發(fā)”，井上建亭，取名“汲泉亭”，現(xiàn)古井已不存在。亭內(nèi)嵌明代著名學(xué)生顧璘詩(shī)刻。
講堂與御書(shū)樓有廊相連接，廓中有碑刻，刊歷代遺碑13塊及新制岳麓書(shū)院文獻(xiàn)史料碑27塊。
這些遺碑刻中，有明刻“岳麓感舊詩(shī)碑”、清刻“道中庸碑”等，“道中庸碑”為清道光七年（公元1827）山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均修復(fù)道中庸亭時(shí)所刻朱熹遺墨最為珍貴。
顏真卿《文殊帖》
鐘繇《宣示表》
鐘繇《墓田丙舍帖》
司馬光《神彩帖》
米芾碑刻
朱熹 《二詩(shī)奉酬敬夫贈(zèng)言并以為別》
御書(shū)樓旁有左側(cè)四箴亭、濂溪祠。
六君子堂、崇道祠。
船山祠、慎齋祠。
四箴亭專(zhuān)祀程顥、程頤。明代嘉靖五年（1526年），明世宗撰“敬一箴”，并親注程頤“四箴”頒行天下學(xué)校。嘉靖七年（1528年），建“敬一箴亭”于文廟大成殿后，藏“敬一箴”及“四箴”石刻。天啟四年（1624年），重修并改名“四箴亭”，自此專(zhuān)祀二程。清嘉慶二十三年（1818年）遷建于今址。
祠內(nèi)上有“圣學(xué)淵源”匾。下方為明道先生（程顥）、伊川先生（程頤）像。右側(cè)：規(guī)圓矩方，繩直準(zhǔn)平，允矣君子，展也大成，布帛之文，菽粟之味，知德者希，孰識(shí)其貴；左側(cè)：揚(yáng)休山立，玉色金聲，元?dú)庵畷?huì)，渾然天成，瑞日祥云，和風(fēng)甘雨，龍德正中，厥施斯普。按意思四字一斷句。
濂溪祠專(zhuān)祀周敦頤。濂溪祠始建于清嘉慶十七年（1812年），嘉慶二十五年（1820年）遷于今址。“濂溪”是周敦頤的別稱(chēng)。晚年，周敦頤筑室廬山蓮花峰下的一條小溪上，故居以“濂溪”名，后人據(jù)此尊稱(chēng)為濂溪先生。
祠內(nèi)上有“悠然會(huì)太極”匾。下方為濂溪先生像。左側(cè)：“于惟先生，絕學(xué)是繼；窮原太極，示我來(lái)世”。是張栻的贊語(yǔ)。右側(cè)：“道喪千載，圣遠(yuǎn)言湮。不有先覺(jué)，孰開(kāi)我人？書(shū)不盡言，圖不盡意。風(fēng)月無(wú)邊，庭草文翠?！敝祆渥?。
“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。------”周敦頤之《愛(ài)蓮說(shuō)》乃千古絕唱，至今仍膾炙人口。
六君子堂明嘉靖五年（1526年）創(chuàng)建。此后多次遷移，屢毀。清嘉慶十七年（1812年）重建于今址。
所祠祀的對(duì)象主要為有功于書(shū)院的人士，今共祀（自右至左）朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂遠(yuǎn)六人。
北宋開(kāi)寶九年（公元 976 年），潭州太守朱洞因襲擴(kuò)建，創(chuàng)立岳麓書(shū)院；
朱洞離任后，岳麓書(shū)院很快冷落下來(lái)，“諸生逃散”、“弦歌絕音”。咸平二年（999年），出任潭州太守的李允則擴(kuò)建書(shū)院，恢復(fù)了荒蕪的岳麓書(shū)院，也奠定了書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、供祀、學(xué)田的規(guī)制。
大中祥符八年（公元 1015 年），宋真宗召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，賜 “ 岳麓書(shū)院 ” 額，岳麓書(shū)院遂為全國(guó)四大書(shū)院之一。
戰(zhàn)火連年不絕，岳麓書(shū)院毀于紹興元年的戰(zhàn)火，原址成為廢墟。乾道元年（1165年），劉珙任湖南安撫使知潭州，在一片廢墟里重建岳麓書(shū)院，邀請(qǐng)南宋著名理學(xué)家張栻主持書(shū)院。
至正末年（1368 年），岳麓書(shū)院再次在戰(zhàn)火中被毀，列屋傾頹，荒草重生，學(xué)田已被僧侶占據(jù)。自明宣德始，經(jīng)地方官員陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復(fù)擴(kuò)建，岳麓書(shū)院主體建筑第一次集中在中軸線(xiàn)上，書(shū)院的講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能得到了全面的恢復(fù)和發(fā)展，奠定了現(xiàn)存建筑基本格局。
崇道祠又稱(chēng)“朱張祠”，專(zhuān)祀朱熹、張栻。崇道祠始建于元延祐元年（1314年），原址在講堂左側(cè)，合祀朱張及書(shū)院建設(shè)有功之臣，稱(chēng)諸賢祠。明弘治七年（1494年）始建祠于講堂后，專(zhuān)祀朱、張，后毀。清乾隆四十一年（1776年）重建于今址。
祠內(nèi)懸“斯文正脈”，塑朱、張二人坐像。
南宋乾道三年（1167年）8月，宋代理學(xué)大師朱熹應(yīng)主教張栻之邀，來(lái)到岳麓書(shū)院與張栻會(huì)講，從各地趕來(lái)聽(tīng)課者數(shù)千，“一時(shí)輿馬之眾，飲水池立涸”，因而成就了歷史上的一宗美談-朱張會(huì)講。它是中國(guó)學(xué)術(shù)史、教育史上一次著名的會(huì)講。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)朱熹和張栻意見(jiàn)不合，在這里就理學(xué)問(wèn)題討論了三天三夜。朱張會(huì)講之后，岳麓書(shū)院名聲更加遠(yuǎn)播。
塑像背后就是朱詩(shī)：“我行二千里，訪子南山陰。不憂(yōu)天風(fēng)寒，況憚湘水深。……”岳麓書(shū)院有此詩(shī)的詩(shī)碑，清光緒年間刻。
慎齋祠專(zhuān)祀岳麓書(shū)院山長(zhǎng)羅典。
羅典（1719-1808），字徽五，號(hào)慎齋，湖南湘潭人。清乾隆四十七年（1782）始任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)，凡二十七年。掌教期間，肄業(yè)學(xué)生三倍于朝廷定額數(shù)，“名下士發(fā)成業(yè)者數(shù)百人”。書(shū)院將這位在中國(guó)歷史上名氣并不大的山長(zhǎng)，與孔子、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、張栻等思想先儒一同供奉，正是因其對(duì)岳麓書(shū)院的建設(shè)和發(fā)展功不可沒(méi)，使湖湘學(xué)術(shù)文化得以薪火相傳并發(fā)揚(yáng)光大。
祠內(nèi)上有“勤傳教化”匾，下為慎齋先生像，畫(huà)像堂聯(lián)：湘江北去源流遠(yuǎn)，衡岳南來(lái)地脈長(zhǎng)。外側(cè)立柱有聯(lián)云：岳麓炳靈形勝擅名今古；洞庭毓秀人文疊超后先。
船山祠專(zhuān)祀王夫之。王夫之三十三歲以后就開(kāi)始“棲伏林谷，隨地托跡”，甚至變姓名為徭人以避世，不管天晴下雨，他出門(mén)都頭戴斗笠、腳著木屐--頭不頂清朝的天、腳不踏清朝的地，直到他死去?？炭嘌芯?，勤懇著述，垂四十年，得“完發(fā)以終”,始終未剃發(fā)。這是一個(gè)孤高耿介的人，是中國(guó)知識(shí)分子中稀有的人物。
章太炎說(shuō):“船山學(xué)說(shuō)為民族光復(fù)之源，近代倡義諸公，皆聞風(fēng)而起者，水源木本，瑞在于斯?！?/span>
祠內(nèi)上有“遺經(jīng)在抱”匾，下為王船山先生遺像，王夫之自題畫(huà)像堂聯(lián)：“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”。
外側(cè)立柱是清代岳麓書(shū)院著名學(xué)生、外交大臣郭嵩燾所撰對(duì)聯(lián)：“箋注訓(xùn)詁，六經(jīng)周易猶專(zhuān)，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽(tīng)；節(jié)義文章，終身以道為準(zhǔn)，繼濂、洛、關(guān)、閩而起，元明兩代一先生”?！肮{注訓(xùn)詁”指闡述注釋古籍。“六經(jīng)”指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》?！棒?、文、周、孔”均系人名，即伏羲、周文王、周公、孔子。上聯(lián)的大意是說(shuō)王夫之在闡述注釋經(jīng)典中最專(zhuān)六經(jīng)，善于吸取伏羲、周文王、周公、孔子等圣人的思想精華，就連漢宋諸儒在他的面前也只有洗耳恭聽(tīng)。下聯(lián)中的“節(jié)義”指操守、義行?！板?、洛、關(guān)、閩”分別指理學(xué)史上的重要人物周敦頤、二程、張載、朱熹所創(chuàng)立的理學(xué)學(xué)派。下聯(lián)大意指王夫之的節(jié)操義行和治學(xué)行文，終生都以理學(xué)思想為準(zhǔn)繩，是繼周敦頤濂學(xué)、二程洛學(xué)、張載關(guān)學(xué)、朱熹閩學(xué)之后，元明兩代自成體系的一代學(xué)術(shù)大師。全聯(lián)系統(tǒng)地介紹了王夫之的治學(xué)專(zhuān)長(zhǎng)、承傳、人品、文章及學(xué)術(shù)地位，文字深刻，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，是一不可多得的佳聯(lián)。
屈子祠在岳麓書(shū)院北側(cè)。屈子祠始建于1796年，上世紀(jì)30年代遭兵毀，院宇漸廢，2006年9月屈子祠重建。
屈子祠的側(cè)面，白墻青瓦，飛檐重疊，莊重典雅。匾額：”斯文在茲“。
過(guò)橋。可見(jiàn)屈子祠。屈子祠是一處獨(dú)立的庭院，既有北方四合院的格局，也有江南庭院之風(fēng)格。磚木結(jié)構(gòu)，坐北朝南。大門(mén)。
屈子祠前的石階左側(cè)，立有一通嘉慶二年（1797年）修建三閭大夫祠時(shí)的石碑，雖時(shí)隔兩百余年，還經(jīng)受過(guò)戰(zhàn)火摧殘，碑上字跡依然清晰可辨。碑文內(nèi)容如下：“建修 三閭大夫祠記 屈子以忠而放逐 憔悴憂(yōu)鬱 沈於汨羅以死 夫人而悲其志矣 往余守彝陵 屬車(chē)過(guò)秭歸 訪屈子宅墟矣 而女?huà)翉A擣衣石 土人猶能言之 故屈子血食 彝陵有焉 顧汨羅在長(zhǎng)沙湘陰之間 而廟祀闕如 豈魂兮歸來(lái)獨(dú)不問(wèn)諸水濱乎 既訪諸都人士 則附其主扵賈太傅祠 夫賈生之才與遇雖仿佛屈子 而前後相去殊絕 瓣香而尸視之 當(dāng)先楚後漢 躋雒陽(yáng)而祧湘 纍烏乎可 爰謀之范學(xué)以*度及郡紳羅鴻臚眘齋兩先生倡議 建祠卜扵衡嶽之麓 近講院闢陴壤兮 廩餼官俸之入 得約三千金 眘齋先生躬督其事 鳩工庀材 經(jīng)始扵丙辰之季冬 越明年又六月告成 殿宇巍然 神靈以妥 從此衡山湘水雖媍孺漁樵 亦搴香草思美人矣 豈獨(dú)執(zhí)經(jīng)髦士有所觀感而興起哉 是為記 旹 嘉慶二年歲次丁巳秋七月 郡守武威張翽譔並書(shū)”。
匾額：“屈子祠”。楹聯(lián)：“植體潔芳,三代以還存直道; 盟心忠愛(ài),六經(jīng)而后發(fā)奇文。”
后院主殿為兩層建筑，紅柱紅梁紅檐，就連木柵欄及屏風(fēng)全都是老紅色彩，古色古香古韻，木質(zhì)殿門(mén)兩側(cè)立柱上掛黑底金字隸書(shū)楹聯(lián)“騷可為經(jīng)倬然雅頌并傳儼向尼山承筆削；風(fēng)原闕楚補(bǔ)以沅湘諸什不勞太史采輶軒。”
空曠的大殿設(shè)有長(zhǎng)祭桌，殿中立柱上有黑底金字行書(shū)楹聯(lián)“何處招魂香草還生三戶(hù)地；當(dāng)年呵壁湘流應(yīng)識(shí)九歌心?！弊?lián)人是清乾隆舉人，曾任刑部右侍郎的秦贏。
正中懸掛屈原畫(huà)像，畫(huà)像兩側(cè)配有詩(shī)聯(lián)。左側(cè)為“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！闭Z(yǔ)自《楚辭·漁父》。右側(cè)為“其文約，其辭微，其志潔，其行廉?！闭Z(yǔ)自《史記·屈賈列傳》。屈原畫(huà)像上方有四字篆書(shū)“日月同光”，語(yǔ)自《淮南子·俶真訓(xùn)》“能游冥冥者與日月同光”。
高低錯(cuò)落的連廊。
留影。
書(shū)院后門(mén)。
順山路前往愛(ài)晚亭。
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