浸潤(rùn)在泥土里的生命情調(diào)
——記“玉人”龐永輝
文/孫文蓮
魏晉時(shí)期，流行著品評(píng)人的社會(huì)風(fēng)氣，而品評(píng)人又非常重視人的儀容?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里記載，魏晉時(shí)期的美男子潘岳，喜歡拿著彈弓出去玩。只要他一出門，他的女粉絲們，不論老少，都手牽手圍觀；又《晉書·潘岳傳》記載，潘岳每次坐車出去玩，女人們都往他的車上送水果；長(zhǎng)相甚丑的張載坐車出門，人們都向他的車上扔石頭。結(jié)果是，潘岳出門一次，拉一車水果回來(lái)，張載則拉一車石頭回來(lái)?？梢?jiàn)美丑待遇千壤之別。史料《三國(guó)志·孫策傳》記載，孫策因臉部受傷，極度悲催，“面如此，尚可復(fù)建功立業(yè)乎？”大吼一聲，傷口崩裂而死。這個(gè)時(shí)期，人們非常重視人的儀容，但并不僅僅停留在人的自然相貌上，而是更加重視人精神層面的風(fēng)姿神韻。當(dāng)時(shí)，他們最理想的審美標(biāo)準(zhǔn)是“玉”，把最美的人稱為“玉人”、“璧人”?！坝瘛保凰平疸y珠寶之類光彩閃閃絢爛奪目，而是色澤內(nèi)斂，觸感溫潤(rùn)，有自己獨(dú)特的花紋肌理。是一種低調(diào)內(nèi)斂、內(nèi)蘊(yùn)豐富、個(gè)性獨(dú)特的美。
龐永輝近照
首次見(jiàn)到龐永輝大師，我腦際躍然跳出“玉人”這個(gè)詞。他神態(tài)舒展淡遠(yuǎn)，目光堅(jiān)毅凝聚，洋溢著一種超然物外又有所追求的定力。他言語(yǔ)不多，聲調(diào)平和，見(jiàn)人總是微笑。與人交談或多人在場(chǎng)，他總是傾聽(tīng)多于發(fā)言。別人稱他大師，他拱手辭讓，說(shuō)都是朋友，叫名字就好。可就是他，有著令人扼腕贊嘆的成就：龐永輝，1973年生于河北曲陽(yáng)，師承中國(guó)工藝美術(shù)大師陳文增先生，現(xiàn)為河北省曲陽(yáng)定瓷有限公司工藝師，系全國(guó)勞動(dòng)模范、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、河北省一級(jí)工藝美術(shù)大師、河北省一級(jí)陶瓷藝術(shù)大師，河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，等等。
龐永輝，《唇》，定瓷
一、泥土有芳香——拉坯
拉坯是制作陶瓷的基礎(chǔ)工序之一，也是器物的雛形制作。它是將制備好的泥料放在坯車上，借旋轉(zhuǎn)之力，用雙手將泥拉成器坯。這種看似簡(jiǎn)單的手藝活，卻有著極高的要求。要想塑造出大小、薄厚、型體十分稱意的器坯，必須屏息靜氣、一絲不茍、精益求精，長(zhǎng)年累月一以貫之。九十年代初，剛剛二十歲的龐永輝就專注于拉坯。那個(gè)時(shí)候，為了達(dá)到爐火純青的拉坯水平，他一年只拉一個(gè)坯，一日日，一月月，反反復(fù)復(fù)，常常是滿手滿胳膊的泥水，甚至臉上、衣服上也滿是泥點(diǎn)子。重復(fù)、枯燥、艱辛，可龐永輝卻說(shuō)，我從來(lái)不覺(jué)得這個(gè)泥有多臟，我喜歡它，甚至熱戀它，身上、臉上沒(méi)有了這些泥巴，我就會(huì)覺(jué)得空落落的。他還說(shuō)，拉坯時(shí)，看著跳躍、旋轉(zhuǎn)的泥坯在自己的手里魔幻一般變化，心中就有一種“此中有真意，欲辯已忘言”的愉悅。心無(wú)旁騖，執(zhí)著一念，感受到的是一種無(wú)與倫比的寧?kù)o的力量與快慰。我想，這就是英國(guó)心理學(xué)家馬斯洛所說(shuō)的“高峰體驗(yàn)”吧。在這一過(guò)程中，他感受到一種發(fā)自靈魂深處的顫栗、滿足、興奮、超然的情緒體驗(yàn)，猶如站在高山之顛的超越與升騰。這時(shí)，人最接近自我，潛能發(fā)揮到最大程度。龐永輝體驗(yàn)到了這種歡快和幸福。他說(shuō)，一想到旋轉(zhuǎn)的坯胎，就思緒沸騰，那是一種難以言說(shuō)，別人無(wú)法體會(huì)到的舒暢和幸福。
龐永輝對(duì)拉坯的執(zhí)著與熱愛(ài)，以及拉坯時(shí)陶然忘我的狀態(tài)，與其家庭熏陶密切相關(guān)。龐永輝的父親就是一名地地道道的拉坯工，自小他就欣賞著父親嫻熟的拉坯手藝，看著平常的泥巴在父親的一雙大手里旋轉(zhuǎn)，魔幻般地變化著形狀，他覺(jué)得這是人間最有趣味的事情，也是最美的事情。少年時(shí)期，就跟隨陳文增先生研習(xí)書法、熟讀詩(shī)詞，初中畢業(yè)后便追隨陳老師來(lái)到定瓷公司學(xué)習(xí)拉坯，在陳老師親自傳授下，他對(duì)拉坯的認(rèn)識(shí)和技藝很快得到了質(zhì)的提升。而后陳老師又把他送到保定師專美術(shù)系學(xué)習(xí)兩年，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了油畫專業(yè)。大學(xué)期間，幾乎每月到北京看藝術(shù)展覽，表現(xiàn)出對(duì)造型藝術(shù)及繪畫藝術(shù)的極大熱忱，審美情調(diào)也極大提高。
龐永輝，《唇11號(hào)》，定瓷
衷心的熱愛(ài)往往是成功的巨大助力。二十多年里，龐永輝把旋轉(zhuǎn)的泥土當(dāng)情人一樣對(duì)待，飽含感情地去碰觸、撫摸、感受，終于熟練地掌握了拉坯技藝。如今，他的拉坯技藝爐火純青。如庖丁解牛一樣，頭腦中的構(gòu)想完全能夠自由無(wú)礙地轉(zhuǎn)變到手中，達(dá)到了心手呼應(yīng)、心想事成的境界，一氣呵成，一步到位。普通人認(rèn)為，拉坯僅僅是熟練操作技法，而龐永輝卻說(shuō)，拉坯是一輩子的事，技法要與想法不斷調(diào)和，并隨想法的千變?nèi)f化而提升。
龐永輝拉坯不僅大氣洗練、飽滿流暢，一氣呵成，并形成了一套當(dāng)代定窯拉坯規(guī)范。他對(duì)當(dāng)代定窯的拉坯手法進(jìn)行了大量改進(jìn)，所制成的毛坯只在坯體表面平修一兩刀就能達(dá)到規(guī)定的厚度，大大提高了生產(chǎn)效率，降低了生產(chǎn)成本。在定窯大件作品的拉制上也有所突破，已能制作高度100㎝左右的瓶類，以及直徑50㎝以上的盤碗類作品，終結(jié)了定瓷無(wú)大件的歷史定論。2008年4月，在中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦的第一屆中國(guó)美術(shù)陶瓷技能大賽上，龐永輝獲得了拉坯技能第一名，是大賽唯一的金獎(jiǎng)。評(píng)委們觀看了整個(gè)比賽過(guò)程，對(duì)龐永輝拉坯技藝的完美表現(xiàn)給予了極高的評(píng)價(jià)：拉坯速度快、制作規(guī)范、坯體薄。評(píng)委主任清華大學(xué)教受張守智說(shuō)：“我走遍了全國(guó)各地的瓷區(qū)，定窯拉坯拉得最薄最好?！苯甑男燎谔剿髋c勞動(dòng)，成就了龐永輝卓越的拉坯技藝，成為陶瓷界一絕，被稱為“全國(guó)拉坯狀元”。 2009年1月18日，在河北會(huì)堂舉行的首屆“河北省十大金牌工人”表彰大會(huì)上，省委副書記車俊為龐永輝頒發(fā)了“金牌工人”證書，成為我省工藝美術(shù)界唯一一名“金牌工人”。
龐永輝，《定窯“太和”跳刀紋剔花瓶》，定瓷
2013年，龐永輝還發(fā)明了中空拉坯及雙層拉坯技藝，這在陶瓷拉坯史上是史無(wú)前例的。所謂中空拉坯即拉制的器形呈中空狀，強(qiáng)調(diào)口沿肥厚、圓潤(rùn)的變化，在視覺(jué)上打破了原有的實(shí)用性功能，突現(xiàn)了器物的情感化表現(xiàn)。雙層拉坯為拉坯作品藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，拉制到口沿部位時(shí)可做雙層，使器形空前豐富。此兩項(xiàng)發(fā)明一經(jīng)推向市場(chǎng)就引起專業(yè)人士的高度評(píng)價(jià)，也引起了陶瓷拉坯界的普遍關(guān)注。2014年3月，龐永輝創(chuàng)作的雙層拉坯作品“石榴花開(kāi)”刻花瓶獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局外觀設(shè)計(jì)專利。
二、跳躍的音符——跳刀紋裝飾
龐永輝知道，僅有熟練的技術(shù)是技工人才；能創(chuàng)作出有創(chuàng)新意識(shí)、時(shí)代精神的藝術(shù)作品才是工藝美術(shù)家；有藝術(shù)才華、人文素養(yǎng)、學(xué)者風(fēng)范的才是大師。龐永輝的目標(biāo)就是成為行業(yè)內(nèi)的大師。龐永輝繼承唐代少有的陶瓷跳刀紋（席紋）裝飾，并發(fā)揮創(chuàng)新，發(fā)明創(chuàng)造當(dāng)代各種跳刀工具，先后整理出了點(diǎn)狀紋、網(wǎng)狀紋、繩紋、水紋、單刀及復(fù)刀紋等十幾種紋樣。通過(guò)對(duì)泥坯干濕及不同弧線的把握，及力量與速度的調(diào)整，龐永輝定瓷作品的跳刀紋裝飾呈漸變有序排列，節(jié)奏明快，簡(jiǎn)約質(zhì)樸。其點(diǎn)狀紋清新自然，給人以律動(dòng)的工藝美感；其復(fù)刀紋如刀劈斧砍，給人以爽健奔放的藝術(shù)觸動(dòng)，工藝操作及藝術(shù)效果均受到專家的肯定。在國(guó)家級(jí)各項(xiàng)作品評(píng)比中，龐永輝作品每每成為評(píng)委們關(guān)注的對(duì)象，頻頻獲得大獎(jiǎng)。“荷衣”刻花瓶榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織第43屆國(guó)際陶藝大會(huì)金獎(jiǎng)。作品“太和”跳刀紋剔花瓶獲中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)最高獎(jiǎng)“大地獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，“如意”跳刀紋瓶獲中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，等等。所有工藝美術(shù)界、陶瓷界的大獎(jiǎng)龐永輝都盡收囊中，在行業(yè)內(nèi)成了著名的獲獎(jiǎng)專業(yè)戶。中國(guó)工藝美術(shù)館、中華民族藝術(shù)珍品館等權(quán)威權(quán)構(gòu)也先后收藏了龐永輝的多件作品。
龐永輝，《定窯白釉劃花瓶·秋香》，定瓷
虛靜，是藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中陶然忘我的狀態(tài)，創(chuàng)造者忘懷于現(xiàn)實(shí)生活的營(yíng)營(yíng)瑣屑和利害得失，完全沉浸于自己的藝術(shù)世界。惟其如此，才能創(chuàng)造出具有審美內(nèi)涵和獨(dú)特風(fēng)格的作品。龐永輝在日常生活中非常淡然，有超然物外之風(fēng)。談起自己的瓷藝創(chuàng)作，他常常提到一個(gè)字：靜。他說(shuō):“在拉坯的過(guò)程中，自己就進(jìn)入到了一個(gè)非常寧?kù)o的狀態(tài)，除了雙手撫摸著的胎坯，其他一切聲音都消失了，一切形體都隱匿了，那是一個(gè)神奇的狀態(tài)，靜極了，美極了?！痹跇?gòu)思的過(guò)程中，他的頭腦里也完全是瑩白玉潤(rùn)的瓷器，構(gòu)想的瓷器形狀、紋飾，在頭腦里呼之欲出，十分鮮活……意志上的執(zhí)著和情感上的沉浸，正是創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。龐永輝具備了這樣的素養(yǎng)，所以，他成為非常有實(shí)力的陶瓷藝術(shù)大師，也是自然而然的事情。如今，其作品被藏家喜愛(ài)，并經(jīng)常有藏家約他私人定制。
龐永輝，《定窯刻花瓶·石榴花開(kāi)》，定瓷
三、理性的深度——理論著述
龐永輝在拉坯工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)近二十載，深諳定瓷制作工藝，并對(duì)定窯拉坯有著深厚的情感和獨(dú)到的見(jiàn)解。于是，他根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐撰寫了一系列優(yōu)秀論文，《拉坯雜錄》、《線形藝術(shù)在當(dāng)代定窯拉坯作品中的顯現(xiàn)》等，這一系列論文均在《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》等相關(guān)國(guó)家級(jí)權(quán)威刊物上發(fā)表。《中國(guó)陶瓷畫刊》主編毛增印還親自向龐永輝約稿。龐永輝的論文來(lái)自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為當(dāng)代陶瓷生產(chǎn)者提供了重要的理論指導(dǎo)和技術(shù)支撐。
龐永輝，《陽(yáng)光下》，定瓷
四、生命的感悟與傳達(dá)——藝術(shù)構(gòu)想
所有的藝術(shù)，都是創(chuàng)作者生命情調(diào)的表達(dá)。反之，作品也只有以其恰當(dāng)、和諧的形式，表達(dá)出創(chuàng)作者獨(dú)特的情感訴求、生命感悟以及審美追求，達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，它才能稱得上藝術(shù)品。優(yōu)秀的藝術(shù)作品都浸潤(rùn)著創(chuàng)作者自己獨(dú)有的生命情調(diào)。
龐永輝的“荷衣”刻花瓶，裝飾荷葉紋樣，中間有水紋自然銜接；器型渾圓鼓腹，瓶口為女性旗袍領(lǐng)口形狀，意為身著旗袍的孕婦。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，荷花本身就具有約定俗成的象征意義，它是花中君子，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠(yuǎn)益清；水，更是女子的象征（賈寶玉說(shuō)“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒便覺(jué)清爽，見(jiàn)了男人便覺(jué)濁臭逼人?！保Ｋ?，“荷衣”的裝飾紋，表現(xiàn)的是女性美：清新、爽凈、嫵媚、優(yōu)雅、精致；瓷瓶器型飽圓、豐滿，加上瓷瓶本身的細(xì)潤(rùn)、光滑的質(zhì)感，傳達(dá)出孕時(shí)女性豐盈、圓和、溫潤(rùn)、幸福之態(tài)。瓶口的旗袍領(lǐng)口造型，營(yíng)造出古樸典雅的美感。龐永輝說(shuō)：“女人最美的狀態(tài)，也是最自信的狀態(tài)，就是她懷孕的時(shí)候。孕育，全面激發(fā)了女人的能量：自信、自豪、祥和、沉穩(wěn)，一顰一笑都洋溢著陽(yáng)光般的幸福和美好。對(duì)生命的承載和延續(xù)，使女人光輝而美麗。”由于刻花精美細(xì)致，創(chuàng)意新穎獨(dú)特，這只刻花瓶獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織第43屆國(guó)際陶藝大會(huì)金獎(jiǎng)。
龐永輝，《新荷》，定瓷
也許，對(duì)生命的孕育和延續(xù)這一主題情有獨(dú)鐘，龐永輝還創(chuàng)作了另一件被藏家喜愛(ài)的刻花瓶作品——“陽(yáng)光下”。洗練、簡(jiǎn)潔的線條構(gòu)成旋繞瓷瓶的花蔓，花蔓上綴以抽象的葉子和果實(shí)。龐永輝解釋說(shuō)：“自古人們就對(duì)生命短暫心存恐懼，煉丹、服藥、保健等，希望能稍微延長(zhǎng)自己的生命。但是，人的生命的消亡，只是生命能量的轉(zhuǎn)換，就像這花草，它凋謝了死亡了，但它的種子又發(fā)芽、生根，開(kāi)始新的生命過(guò)程。所以，我們不用懼怕死亡，我們的生命以能量轉(zhuǎn)換的形式而永恒。”基于對(duì)生命這樣的認(rèn)識(shí)，龐永輝在生活中從容悠游、謙和大氣，內(nèi)心純凈明亮，無(wú)其他紛擾雜念；也是基于這樣的認(rèn)識(shí)，龐永輝對(duì)瓷藝的追求更加專心致志，心無(wú)旁騖。他正在以對(duì)藝術(shù)極大的執(zhí)著和熱情，積聚自己生命的能量。
“新荷”刻花瓶也是他引以為自豪的作品，他說(shuō)：“為什么要看盛開(kāi)的荷花？我覺(jué)得含苞待放的荷花才最美。它更加純凈無(wú)邪，不染世俗，生命力尤其旺盛，所以它給人以新生的渴望和期待?！毖哉勚心軌蚋惺艿剑嬘垒x對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)造懷有熱切的追求和期待，我們也期待著龐永輝蓄勢(shì)而發(fā)，有新的突破和創(chuàng)造。
孫犁說(shuō)：“文學(xué)是追求真善美，宣揚(yáng)真善美的。我愿意看到充滿希望的東西，春天的花朵，春天的鳥(niǎo)叫，不愿意去接近悲慘的東西?！薄吧屏嫉臇|西，美好的東西能夠達(dá)到一種極至?！饼嬘垒x對(duì)生活中美的事物和現(xiàn)象總是特別敏感，而丑的事物和現(xiàn)象，總是被他忽略，心中不留痕跡。這樣的審美傾向，形成了他瓷藝作品清新、明麗、柔婉、和諧的風(fēng)格。
龐永輝，《荷衣》，定瓷
龐永輝是中國(guó)工藝美術(shù)大師陳文增先生的第一個(gè)入室弟子，這一點(diǎn)，龐永輝非常感懷。言談中，龐永輝對(duì)陳先生無(wú)不敬仰和感激。陳先生認(rèn)為，如果沒(méi)有足夠的文化、藝術(shù)底蘊(yùn)，不論多么勤奮，技藝多么精湛，也只能停留在匠人的層面，而定瓷的發(fā)展必須要不斷創(chuàng)新，要有屬于自己的作品?；诖?，陳先生在企業(yè)管理上，特別強(qiáng)調(diào)員工的文化、藝術(shù)素養(yǎng)。他提出，企業(yè)員工剛進(jìn)廠時(shí)如果是中學(xué)水平，幾年之后要達(dá)到大學(xué)水平，如果是大學(xué)水平，幾年后就要達(dá)到研究生水平。企業(yè)還定期舉辦讀書座談活動(dòng)，交流自己的讀書內(nèi)容和感悟。此外，企業(yè)還創(chuàng)辦有自己的書法刊物、詩(shī)詞刊物，定期刊發(fā)員工的優(yōu)秀作品。如今，僅有一百五十人的定瓷企業(yè)就有國(guó)家級(jí)藝術(shù)大師二人，省級(jí)藝術(shù)大師三人，市級(jí)藝術(shù)大師五人。在這樣的環(huán)境里，龐永輝如魚(yú)得水，讀書成為他日常生活中不可或缺的部分，文史哲以及東西方藝術(shù)無(wú)不涉獵，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及古典藝術(shù)尤其熱衷。除了瓷藝，他的書法、詩(shī)詞創(chuàng)作，也頗有造詣。具備了豐厚的文化底蘊(yùn)和高超的藝術(shù)修養(yǎng)，龐永輝自然能夠于日常生活中發(fā)現(xiàn)啟人深思的內(nèi)蘊(yùn)和無(wú)與倫比的大美。他說(shuō)：“我從來(lái)不為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，對(duì)奇奇怪怪的視覺(jué)形式也不感興趣。我只是在表達(dá)自己內(nèi)心的感受和思考……”是的，純粹形式的探索，既是捷徑，也是墳?zāi)?。絢爛之極歸為平淡，藝術(shù)的大美當(dāng)是這樣的狀態(tài)：在樸素自然、簡(jiǎn)約平淡的形式里，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)。龐永輝用十分嫻熟的拉坯、刻花技藝表達(dá)自己在生活中的發(fā)現(xiàn)和感悟，得心應(yīng)手，自然而然。
龐永輝，《菱口刻花洗》，定瓷
龐永輝的詩(shī)詞作品清和明麗、樸素自然，形式上不張揚(yáng)、不藻飾、不絢爛，情感內(nèi)容上既不尋尋覓覓纏綿悱惻，亦不血脈僨張疾言厲色，而是一如春天般的和暖明媚，在山光水色、惠風(fēng)和暢的氛圍里，洋溢著對(duì)生活對(duì)藝術(shù)新的向往和追求。我們可以信手拈來(lái)龐永輝的詩(shī)句，感受一下：
荷花園
悅步輕歌君子園，心融詩(shī)色葉連天。
莫惜八月花顏盡，馨風(fēng)依舊向清蓮。
登馬腦山
和風(fēng)蕩蕩日光新，慢走天階意趣奔。
一路登春不見(jiàn)色，回眸四野動(dòng)春心。
登長(zhǎng)城有感
萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里征，山河寸寸著奇功。
青山碧浪接天去，俯首依然話英雄。
“文如其人”、“風(fēng)格即是人”，這樣的風(fēng)格傾向，正是龐永輝如明月般朗朗襟懷的寫照，是他性情和潤(rùn)、內(nèi)斂的藝術(shù)表達(dá)。
“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”龐永輝衣著簡(jiǎn)樸，平易謙遜，但他理性的哲思、藝術(shù)的氣韻、以及對(duì)生活深微的洞察，都使得他具有一種別樣的人格魅力。如今，見(jiàn)到龐永輝，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他樸素、謙和的外表下，洋溢著藝術(shù)之氣，智慧之光。這種光華氣韻滲透到他的瓷藝作品中，使其作品也有了生命的情調(diào)和啟人遐想的空間。
作者簡(jiǎn)介：
孫文蓮，女，文學(xué)碩士，石家莊學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。長(zhǎng)期從事寫作、美學(xué)、文藝?yán)碚摰葘I(yè)課程的教學(xué)工作。主要科研方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化，在省級(jí)及以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文逾二十萬(wàn)字。教學(xué)、科研之余從事文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)常在《石家莊日?qǐng)?bào)》、《燕趙晚報(bào)》、《燕趙都市報(bào)》、《河北青年報(bào)》、《河北法制報(bào)》，以及《思維與智慧》、《女子世界》等報(bào)刊、雜志發(fā)表散文作品。著作有：散文集《秋雨芭蕉》、美學(xué)理論《情與理——文學(xué)藝術(shù)的審美生成》。
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