在遠(yuǎn)古時(shí)期，滿族人因受自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平等因素影響，家族祭祀祈求神靈幫助成為生產(chǎn)生活的重要組成部分，但隨著新時(shí)期文化的沖擊，滿族祭祖習(xí)俗日漸衰微，只有地勢(shì)偏遠(yuǎn)、受沖擊較少的氏族仍完整地傳承這一古老的原生態(tài)祭祖禮儀。居住在九臺(tái)市莽卡滿族鄉(xiāng)的石氏家族就是為數(shù)不多的一個(gè)。
石氏家族至今已有350年的傳承史，如今祭祀活動(dòng)已成為石氏家族文化傳承的一種方式。每逢春節(jié)或龍虎年，才會(huì)舉行祭祀活動(dòng)。石氏家族祭祖習(xí)俗融合了民俗學(xué)、宗教學(xué)、美術(shù)、音樂等眾多藝術(shù)形式，用最古老的方法，記錄并延續(xù)了滿族歷史人物、事項(xiàng)活動(dòng)。石氏家族總族長石清帥說，祭詞和神歌神曲里邊都包含著這些內(nèi)容，哪朝哪代哪一位英雄，做出了什么樣杰出的事跡，它都通過神詞唱出來，所以說既是家族的一個(gè)祭祀，又是一個(gè)文化的傳承。
石氏家族的祭祀對(duì)象分“家祭”和“大神祭”兩個(gè)部分，其中“家祭”是對(duì)本氏族祖先的祭祀，“大神祭”則比較復(fù)雜。石氏家族第八代栽力石清真說，燒香，燒香算大祭/鷹、蟒、蛇、雕、狼、蟲、虎、豹都屬于大神里邊的。
石氏家族的祭祀過程十分講究，薩滿和栽力作為活動(dòng)的神職人員，在活動(dòng)開始之前都要凈身漱口。石清真說，那是必須得凈，干凈，放大神時(shí)候那得梳頭洗臉，頭發(fā)得好好洗洗，臉擦干凈的，洗手漱口。
石氏家族祭祖活動(dòng)包括懸大神案子、擺貢品、請(qǐng)神、上香、家族絕技表演等過程，直到現(xiàn)在，每一步都還嚴(yán)格遵照祖訓(xùn)流傳下來的方式。近幾年，石氏家族祭祖習(xí)俗越來越受到重視，不少國內(nèi)外民族學(xué)、民間藝術(shù)學(xué)的專家到莽卡鄉(xiāng)開展學(xué)術(shù)考察研究，有的還被其他藝術(shù)形式吸收。石清帥說，我們家族的歌舞，包括曲調(diào)曲牌，現(xiàn)在經(jīng)過整理被永吉縣的吉?jiǎng)F(tuán)，敦化市的薩滿歌舞團(tuán)，烏拉街的滿族秧歌隊(duì)，等等一些都采用了。
不過石氏家族祭祖習(xí)俗的傳承仍受到限制。石清帥說，你看我們現(xiàn)在這個(gè)地方很窄小，進(jìn)行不開，家族一些傳統(tǒng)性的工藝品以及祖輩遺留下來的東西都散放在各家各戶，語言這一塊來講更是面臨絕跡，現(xiàn)在年輕人，僅僅會(huì)神詞那么三五句幾句，完成完整一個(gè)放神表演，他完全沒有掌握。石清帥說，石氏家族祭祖活動(dòng)內(nèi)容豐富，使用的器具、薩滿服飾、舞蹈都極具民族特色，發(fā)展成為民族旅游或許是家族活動(dòng)傳承下去的一個(gè)選擇。
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