前日，安徽省民俗學(xué)會“尋根之旅”采風(fēng)團抵達婺源秋口鎮(zhèn)秋口村時，偶見一古民居的門楣上有一副謎語橫聯(lián)，橫聯(lián)上共有4個字，分別由兩個或三個獨體字組成，從左往右依次是“青氣”、“萬丈”、“山水土”和“多年”。隨行的非遺傳人鄧之元似乎有一種直覺，經(jīng)過一番思考和推敲后認(rèn)為：青色之氣為“天”，萬丈寓意為“長”，山水土是“地”的組成元素，而多年則為很“久”的意思，最終他猜出這4個字應(yīng)該依次念作“天長地久”。

其實，在我國民間存在一種奇怪的字。這種字在平常的生活中不會用到，在字典中也找不到它們的痕跡。比如，有個字上面一個“光”，下面一個“山”，類似這樣的怪字還有很多。這些怪字是什么？有何含義？

“我給這些怪字取了個名字，叫‘民俗字’?！编囍獮槲覀兘饣螅骸斑@些字既不是國家承認(rèn)的正字，也不屬于很多學(xué)者研究范圍內(nèi)的俗字。這些字游離在正字和俗字的中間地帶，一直被主流文化忽略。其實，每一個怪字的后面都有很深的民俗情結(jié)。”據(jù)他介紹，雖然民俗字這個概念不為人們所熟知，但是漢字中包含的民俗現(xiàn)象卻很常見?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的“囧”字就是一種典型的漢字民俗文化現(xiàn)象。90后的專用語——火星文，由符號、繁體字、日文、韓文、冷僻字等非正規(guī)化文字符號組合而成。如“愛”“翻譯”成火星文為“噯”、“璦”、“à!”。鄧之元解釋說：“火星文是在網(wǎng)絡(luò)時代形成的新的民俗文化現(xiàn)象?！?/p>

民俗字的形成方式不盡相同，主要有兩種方式：一是賦予漢字新的意思，即不改造原來的字形，寄托自己的思想。如古代的拆字、測字。測字中有象形法，就是根據(jù)某字的形體表達自己的意思。二是改造字形。一般為創(chuàng)造者自己改變和創(chuàng)造新字，屬于民間自造字?！捌鋵嵶栽煲灿袃煞N方法，”民俗學(xué)家崔莫愁認(rèn)為，“一為改變原來字形形成新字，另一種則是采用象形的辦法另外造新字?！?/p>

談及民俗字，鄧之元自有一套，他說這些字是漢字“詞字”的一種，往往一個字是由3到4個字組合而成，合字不合音，不僅具有裝飾性而且表達著吉祥的含義。比如“招財進寶”或“一帆風(fēng)順”，這4個字各自都能組合成一個民俗字。

鄧之元是一個有心人，有心于民俗事業(yè)的文化人，他三十年如一日，穿行于民間，收集散落的民俗字，所做的工作猶如搶救文物。這些字通常都是單個出現(xiàn)在某個村落，不光數(shù)量有限，發(fā)現(xiàn)和尋找都存在著很大的困難。2010年鄧之元從收集的200多個字體中精選而出120多個民俗字，然后用楷書親筆寫成長卷，裝裱起來長度達到66米。被文化部的相關(guān)部門驗收后送往上海世博會，作為一種來自民間的傳統(tǒng)文化在世博會上向觀眾展出。

“這次送展的民俗字共有120個，每一個都由正楷寫成，裝裱后長達66米?！编囍f。 展開后的民俗字卷軸，每一個字都有50厘米大小，分別寫在不同形狀的米黃色造型紙上，這些字有的可以大致猜測其中的含義，更多的很難看懂。

“每一個民俗字都有豐富的故事和含義。”他所搜集的民俗字有的來自山東，有的來自河南，更多的是來自安徽的民間。有時表達同一個意思的字，在不同的地區(qū)會有不同的變體。比如一個被視為起著辟邪作用的組合字，到了合肥，就在原本已經(jīng)十分復(fù)雜的字體上又加了一個“包”字。“因為包公在合肥，他的威嚴(yán)在民間被人們奉若神明?！编囍f。

“很多民俗字只有老一輩的人才知道，如果這些老人不在了，說不定那些字也就從此消失了?！编囍锵У??！艾F(xiàn)在呢我就傳承了三項非遺，第一項呢就是吳山鐵字，第二個傳承就是象形字，第三個傳承就是民俗字，民俗字幾千年來一直流傳到現(xiàn)在，屬于民間文化。這種字廣泛地用于喜慶啦、一些商業(yè)上面啦，都能用得上的這種民俗字?！?/p>

在他的“鐵研居”的四面展示的民俗字，就有“黃金萬兩、招財進寶、雙喜字、福祿壽”。鄧之元興趣盎然地告訴我們：“你看，一帆風(fēng)順、二龍戲珠、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六陸大順、七星高照、八方來財、九久安康、十全十美。這是一二三四五六七八九十組合，是我創(chuàng)造出來的。這兩邊是我把上下五千年的朝代，用詩寫出來，然后寫成組合字，從黃帝堯舜禹開始，三皇五帝夏商周、春秋戰(zhàn)國亂悠悠、秦漢三國晉兩立、南朝北朝是對頭、隋唐五代并十國、宋元明清帝王休、國共兩黨平島陸、中華文明五千秋?！?/p>

作品《中國人》是他創(chuàng)作的第一幅民俗字。在這幅作品中，“中”雙手叉腰，一豎筆鋒剛勁，意為頂天立地；“國”字外圍是中國地圖形狀；“人”字極具動態(tài)，恰似一個人正在行走；作品一邊釋文是“和諧中國，與時俱進”。

民俗字“唯善呈和”，共用一個口字，右面是唯，上面是善，下面是呈，左面是和，意在告誡世人唯有行善，世界才會出現(xiàn)一片祥和；在古錢幣中有“借口錢”一說，如“唯吾知足”“吾味知足”等，其中“唯吾知足”一詞最早出現(xiàn)在漢代的錢幣上，利用方口錢中的“口”字，上下左右共用，實在太妙！

鄧之元對于民俗字，很有感情，很專業(yè)，“這些民俗字在合肥民間起源很早，大概在明末清初的時候就有了?！F(xiàn)在政府就很重視這一點。我們在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新、創(chuàng)意，能夠達到市場的一些藝術(shù)家的認(rèn)可，能夠做到低端能走進尋常百姓家，高端能走向大雅之堂。高的，我們把它做到奧運會禮品，香港回歸的時候，我們把它做到香港特區(qū)行政大樓，我們?nèi)ツ臧阉龅铰?lián)合國大廈?！?/p>

北京奧運會之后，上海有一個畫廊要聘請他過去，年薪給30萬，請他過去專門用書法書寫民俗字，一月給他寫10張、20張都行，鄧之元都沒干：“我在家一年只掙約10萬塊錢，我覺得這不是錢的事情，而是這是我的一種愛好，也是我一種文化傳承的社會責(zé)任，要體現(xiàn)我這個人的人生價值，金錢是代替不掉的。做點發(fā)明創(chuàng)造，別人沒有的、別人沒想到的，我想到了，我感覺比掙錢還高興。錢多多花、錢少少花，每人一天只能吃三餐，如果吃四餐就接受不了。如果生活好了，那就肥胖起來了，肉吃得昏昏沉沉地，酒喝得暈暈乎乎地，那你就什么事情都做不了了，也不幸福。所以要淡泊明志。過去諸葛亮講，要淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)，這是顛覆不了的真理。只有淡泊才能明志，才能想到好多(更好的創(chuàng)意)?！?/p>

用鄧之元的話說，他所創(chuàng)作的每一幅字畫都是他的寶貝，他想將這樣寶貝傳承下去，談及此，他動情地說：“民俗字、象形字在幾千年來一直都沒有人在創(chuàng)造、在繼承、在發(fā)展，所以我現(xiàn)在對這個也非常感興趣。傳承這一塊，我覺得也很困難。一個是吃苦，第二利潤不大，這兩個加在一塊，年輕人就不愿意學(xué)了。所以講，傳承是非常有困難的?！?/p>

因為做鐵字尤其是書法民俗字、民俗鐵字很辛苦，傳承下去很難，但鄧之元收徒弟也有他的標(biāo)準(zhǔn)。

他說：“我這里來最好的是高中畢業(yè)生，初中以上、高中畢業(yè)都可以，家庭在邊遠(yuǎn)農(nóng)村，家庭比較困難，貧困家庭子女是首先錄用對象，因為他們受到家庭環(huán)境的影響，能吃得下這個苦，首先具備這些吃苦條件。來了以后就進行書法培訓(xùn)，教他書法、教他畫，當(dāng)這兩個基本條件具備了，那就當(dāng)做自己家的小孩一樣看待，包括在這里面吃、喝、住，對他的學(xué)習(xí)定期輔導(dǎo)，放手讓他去做還是要有一個過渡時期的?！?/p>

“民俗字歷史悠久但是散軼較多，今后我會將民俗字的收集一直持續(xù)下去，也希望通過此次在上海的展覽，讓人們更好地了解民俗字，從而有機會征集到更多的民俗字、搶救民俗字?！编囍f。

幾十年來，鄧之元一直有個愿望，“我想為漢字民俗文化申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漢字民俗文化體現(xiàn)了一種民族性格，民族信仰，申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是對漢字的一種保護?，F(xiàn)在我正在準(zhǔn)備這個項目的申請材料。”

鄧之元打算以安徽省民俗學(xué)會的名義申報這個項目?！懊袼着c中國漢字相結(jié)合形成了漢字民俗文化是很重要的一個文化現(xiàn)象。江淮大地上的民俗，不論是對于研究漢字民俗文化，還是對于申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是很有重要價值的?！?/p>

安徽省社會科學(xué)界聯(lián)合會副主席洪永平說：“如果以安徽的名義申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)出安徽學(xué)者具有國際意識、文化保護意識，而且可以喚起安徽人民非物質(zhì)文化保護的意識，這是件好事！”

安徽是一片厚重而斑斕的土地，在漫長的歷史中，位于中國南北分界線這一獨特的地理位置，使這里成為多民族聚居地和多種文化的交匯地帶，從而衍生出姹紫嫣紅的民俗文化，它們像形態(tài)各異的奇葩，共同點綴著這方古老的土地，使它煥發(fā)出獨具魅力的迷人風(fēng)采。