太極拳講究勻、慢、柔、圓，這就充分體現(xiàn)了美學(xué)思想。

太極拳對(duì)習(xí)練者的品德要求和行為規(guī)范，充分包含了中華民族傳統(tǒng)美德和高尚的道德情操，對(duì)促進(jìn)中華民族認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定都具有十分重要的意義。

中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，自古以來(lái)講究仁義道德、和睦相處，但也堅(jiān)持“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的行為準(zhǔn)則，因此，出于人身自衛(wèi)和鍛煉身體的需要，就有了武術(shù)的誕生。

古人云“百行以德為首”，“罪莫大于無(wú)道，怨莫深于無(wú)德”。太極拳本身就有很高的武德要求和武德修養(yǎng)，這不僅是對(duì)每個(gè)演練者的起碼要求，也是學(xué)好太極拳的首要和必要條件。學(xué)太極拳，首先要具備武德?！拔洹笔歉筛贶娐弥?；“德”乃社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是道德、品德的統(tǒng)稱，是調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。它以善與惡、美與丑、正與邪、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念來(lái)評(píng)價(jià)人們的各種行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，“武德”就是武術(shù)活動(dòng)中必須具備的道德。

太極拳的武德修養(yǎng)有著幾百年的光榮傳統(tǒng)，有著極為嚴(yán)格的門(mén)規(guī)戒律。要真心學(xué)好、練好太極拳，首先必須有“持之以恒，鍥而不舍”的毅力來(lái)作保證。古人云，“非恒無(wú)以學(xué)成”，“有志者事竟成”；拳論講“拳如逆水行舟，不進(jìn)則退”。達(dá)到目標(biāo)的奧妙，唯一的力量來(lái)自持之以恒的精神。古今中外，不管學(xué)文習(xí)武，凡是真才實(shí)學(xué)的獲得，完全是靠自己頑強(qiáng)的毅力和勤奮的學(xué)習(xí)精神。這也正是太極拳在武德修養(yǎng)上的重要一環(huán)。

太極拳“一層深一層，層層妙無(wú)窮，苦練太極妙，勤、學(xué)、苦、功、恒”。只有具有持之以恒的信心，才能達(dá)到自己預(yù)期的目的，熟練和掌握太極拳技巧，使自己的技術(shù)更上一層樓。謙虛和誠(chéng)實(shí)也是太極拳武德修養(yǎng)不可缺少的重要因素。太極拳論講：“太極拳不可滿，滿則招損……”學(xué)拳一定要謙虛，戒驕戒躁，人若勝我，則敬重之，不可生傲忌之心；人若不勝我，則謙待之，不可有輕薄之意。驕傲和虛偽是進(jìn)步中的大敵，是失敗的陰影。習(xí)練太極拳非常需要這種謙虛和誠(chéng)實(shí)的思想，只有保持謙虛好學(xué)的態(tài)度，才能真正把太極拳學(xué)到手、練得精，運(yùn)用自如。根據(jù)有關(guān)太極拳的考證，自陳王廷創(chuàng)拳后，幾百年來(lái)，歷代太極拳宗師留下不少光輝論著和典范，精辟地闡述了習(xí)練太極拳者在思想上的道德修養(yǎng)?！蛾愂舷容呴T(mén)規(guī)戒律》是其代表之一。

《陳氏先輩門(mén)規(guī)戒律》共分五部分，即“門(mén)尊十二嚴(yán)”、“規(guī)守廿備”、“戒章十二禁”、“律則二格”、“學(xué)拳須知”，都對(duì)演練太極拳者的言行、道德情操進(jìn)行了規(guī)范，始終包含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

“門(mén)尊十二嚴(yán)”是對(duì)太極拳演練者的正面形象塑造，雖然只有十二個(gè)字，但要求卻十分具體和全面：端（舉止端莊莊重）、敬（恭敬尊重）、公（公正）、正（正直正派）、仁（仁慈善良）、義（正義）、浩（浩然之氣、胸懷寬廣）、厚（見(jiàn)義勇為）、忠（忠誠(chéng)老實(shí)）、信（信用）、誠(chéng)（誠(chéng)心誠(chéng)意）、德（品德、道德）。

“規(guī)守廿備”是規(guī)勸太極拳演練者不應(yīng)該去做的二十條行為準(zhǔn)則：不倚權(quán)欺人,不畏強(qiáng)凌弱，不懼險(xiǎn)、救危，不為非作歹，不仗技采花，不借勢(shì)狂妄，不走街賣(mài)藝，不竄鄉(xiāng)結(jié)黨，不奢逸流浪，不自驕自滿，不與狂徒較量，不與無(wú)知爭(zhēng)強(qiáng)，不可驕諂貧富，不貪無(wú)義橫財(cái)，不過(guò)酒色處事，不抗公私之債，不得損公礙私，不圖顯官厚祿，不當(dāng)叛國(guó)臭徒，不應(yīng)蹉懈習(xí)拳。

古今中外，不管學(xué)文習(xí)武，凡是真才實(shí)學(xué)的獲得，完全是靠自己頑強(qiáng)的毅力和勤奮的學(xué)習(xí)精神。

“戒章十二禁”是要求太極拳演練者應(yīng)當(dāng)予以制止的十二種人和事：邪（不正當(dāng)?shù)氖?、歪風(fēng)邪氣）、歹（壞人壞事、為非作歹）、刁（無(wú)賴）、猾（狡猾）、奢（過(guò)分奢侈、揮霍）、詐（欺詐、誆騙）、瘋（言行狂妄）、卑（下賤、品質(zhì)低劣）、奸（奸詐、虛偽、背叛、下流）、謊（不誠(chéng)實(shí)）、狂（極端任性、狂妄、妄自尊大）、惡（惡毒、兇狠、極壞行為）。

“律則二格”是告誡太極拳高手名家，收徒時(shí)務(wù)必慎重，要擇人而傳：善良之人，德端者習(xí)拳，以健康強(qiáng)壯身體衛(wèi)身之根，此乃陳門(mén)拳術(shù)本貌共遵；不良之人，邪惡者從拳，以資侮掠人致本，為患害，此乃陳門(mén)拳術(shù)戒絕反對(duì)。

“學(xué)拳須知”是告訴太極拳弟子如何才能更好地學(xué)習(xí)太極拳：學(xué)太極拳不可不敬，不敬則外慢師友，內(nèi)慢身體，心不斂束，何能學(xué)藝；學(xué)太極拳不可狂，狂則生是非,不但手不可狂，言亦不可狂，外面形跡必帶儒雅風(fēng)氣，不然狂于外，必失于中；學(xué)太極拳不可滿，滿則招損，俗語(yǔ)云“天外還有天”，能謙則虛必受教，人豈不樂(lè)告之以善哉，積眾以為人善，善斯大矣；學(xué)太極拳著著當(dāng)細(xì)心揣摩，一著不揣摩，則此勢(shì)機(jī)智情理終于茫昧，即承上啟下處，尤當(dāng)留心，此處不留心，則來(lái)脈不真，轉(zhuǎn)關(guān)不靈，動(dòng)一著自成一著，不能自始至終一氣貫通，不能一氣貫通，則與太和元?dú)饨K難問(wèn)津；學(xué)太極拳先學(xué)讀書(shū)，書(shū)理明白，學(xué)拳自然容易。

太極拳除了在門(mén)規(guī)戒律上對(duì)太極拳師徒都作了全面具體的要求外，還別開(kāi)生面，另辟蹊徑，不僅將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓講在口頭上和寫(xiě)進(jìn)理論著作中，而且融匯到每招每勢(shì)中，融匯到太極拳的具體技法中，達(dá)到外表與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，這也是它區(qū)別于其他武術(shù)拳種的一個(gè)重要特征。

太極拳非常講究“天人合一”、“形神合一”，講究“舍己從人”，研究“彼不動(dòng)己不動(dòng)”、“隨屈就伸”，將待人接物以善為本的行為準(zhǔn)則，有機(jī)地融匯到具體的技法當(dāng)中，即使在激烈的搏斗中，也處處講究與人為善的太極宗旨。通過(guò)加強(qiáng)演練者的道德教育，達(dá)到修養(yǎng)身心、陶冶情操的目的。如練太極拳預(yù)備勢(shì)時(shí)，要求演練者“首先要心平氣和，思想貫注，排除雜念，做到一個(gè)‘靜’字”，“還要立身中正”。這里的“排除雜念”、“立身中正”，同樣可以用來(lái)進(jìn)行個(gè)人品德修養(yǎng)。如果人人“立身中正”，摒棄私心雜念，無(wú)疑，社會(huì)上將會(huì)去掉不少不和諧因素。再如，“太極拳用”中說(shuō)：“拳之運(yùn)動(dòng)，惟柔與剛，彼以剛來(lái)，我以柔往；彼以柔來(lái)，全在稱量（以我之手稱人之手，如秤稱物；以我之心度人之心，量其上下遲速，或半路變換機(jī)勢(shì)）?！边@里的“彼以剛來(lái)，我以柔往；彼以柔來(lái)，全在稱量”、“以我之心度人之心”的論述，若用來(lái)處理鄰里之間的關(guān)系，處理同志之間的關(guān)系，無(wú)疑可以化解矛盾，去掉爭(zhēng)斗，克制仇恨，張揚(yáng)愛(ài)意，維持社會(huì)群體得以和諧正常運(yùn)行。

太極拳是多種拳種的技術(shù)匯總，演練者要具有一定的思想水準(zhǔn)、崇高的理想、高尚的武術(shù)道德情操，才能使自己的技術(shù)得到充分掌握和發(fā)揮，才能繼承、發(fā)揚(yáng)、普及、提高太極拳，否則就會(huì)失去精神動(dòng)力和奮斗意志，就不能抵制各種有害細(xì)菌和腐朽思想的侵襲，甚至?xí)雌涞蓝兄?，走上邪路?/p>

由此可見(jiàn)，太極拳具有修養(yǎng)身心、陶冶情操功能。它的習(xí)練過(guò)程，是教人向善的過(guò)程，是行道養(yǎng)德的過(guò)程，也是培養(yǎng)自己精神動(dòng)力和學(xué)習(xí)毅力、提高自己思想素質(zhì)和身體素質(zhì)的過(guò)程。通過(guò)后天練拳過(guò)程，潛移默化地進(jìn)行道德教育，使太極拳演練者不斷完善、深化和提高，達(dá)到美與善的高度統(tǒng)一，外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。這正是我國(guó)古典的“中和”之美、“溫柔敦厚”之美。太極拳在這一方面有其獨(dú)到的教化功能，也是人們稱太極拳為道德拳的主要原因。