在今天的北京故宮養(yǎng)心殿當中的側(cè)，有一間不如10平米的書房，這件書房乃是清朝乾隆時期的溫室，一般是皇帝稍作休憩的地方。
這間小屋子北墻的正當中，有乾隆皇帝御筆題寫的3個大字——“三希堂”，在這三個大字的左右兩側(cè)，有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“深心托豪素”，下聯(lián)是“懷抱觀古今”。
王獻之草書《中秋帖》乾隆跋
乾隆皇帝將這件溫室取名“三希堂”的原因有二，其一這“三?！敝傅氖恰笆肯Ｙt，賢希圣，圣希天”，意思是勉勵自己成為圣賢。
另外這“三希”的意思是，乾隆皇帝收藏了3件書法至寶，一是王羲之的《快雪時晴帖》，二是王獻之的《中秋帖》，三是王珣的《伯遠帖》。除此之外，他還收藏了歷代的名家書畫作品幾百通，并在這些作品上都蓋上了自己的“御覽”之印。
王獻之草書《中秋帖》
這三件著名的書法至寶，如今《快雪時晴帖》流落臺灣，《伯遠帖》也幾易其主，最終回歸故宮，其中的《中秋帖》乃是王獻之平生的罕見真跡，此作曾經(jīng)流入香港，后來在周總理的關(guān)懷之下，有關(guān)部門將其以重金買回，如今藏于北京故宮博物院。
從書法的學習角度來講，《快雪時晴帖》與《伯遠帖》在用筆的節(jié)奏和線條的質(zhì)量，以及整體的章法氣韻上，皆與《中秋帖》相去遠甚，所以《中秋帖》成為了當代書法界手追心摹的重要范本。
王獻之草書《中秋帖》董其昌跋文
乾隆皇帝在這件《中秋帖》上面有跋文道：
大內(nèi)藏大令墨跡，多屬唐人鉤填，惟是卷真跡，二十二字，神采如新，洵希世寶也。向貯御書房，今貯三希堂中。乾隆丙寅二月御識。
意思是說，宮中所藏的王獻之法帖很多，只有這一卷是真跡，通篇總計22字，神采如新，是真正的稀世珍寶。
王獻之草書《中秋帖》乾隆跋文
此帖同時也有大書法家董其昌的跋文：
大令此帖，米老以為天下第一子敬書，又名為《一筆書》
意思是說王獻之這本帖，被米芾譽為“天下第一子敬書”。
王獻之的書法不僅來自于他的父親王羲之，也同時收到了漢魏諸多名家的影響，其中最為重要的一個人物是張芝，在草書的章法體勢上，王獻之是得張芝的書法神髓的。
王獻之的書法從晉到梁代，一時間風頭無兩，是整個書法界手追心摹的經(jīng)典，加之他本人瀟灑風流，被譽為一時之冠。
王獻之草書《中秋帖》項元汴跋文
后世之人評價“二王”書法，行書王羲之與王獻之差相仿佛，而草書則王獻之勝之。
王獻之這件《中秋帖》乃是以楷書寫草書的典范，轉(zhuǎn)折之處，筆筆留駐蓄勢待發(fā)，整體氣脈貫通，自然而流暢。正如包世臣所說：
“世人知真書之妙在使轉(zhuǎn)，而不知草書之妙在點畫，此草法所為不傳也。大令草常一筆環(huán)轉(zhuǎn)，如火箸畫灰，不見起止。然精心探玩，其環(huán)轉(zhuǎn)處，悉具起伏頓挫，皆成點畫之勢。”
所以說王獻之這件《中秋帖》乃是當代人開始晉人草書的一部密碼，將此帖融匯貫通，你對于晉人草書的領(lǐng)會將更上一層樓！
王獻之草書《中秋帖》丁觀鵬畫作
這件《中秋帖》高27厘米，總計有3米多長，卷首有乾隆皇帝的“至寶”兩個大字，后面附有董其昌與乾隆自題的跋文，同時還有大收藏家項元汴的跋文以及大畫家丁觀鵬所畫的中秋圖卷，洵為重寶。
如今，我們將藏于北京故宮的這件《中秋帖》按照原作大小進行1:1復制，還原出跟原作毫無二致的作品，字字與真跡無二。
王獻之草書《中秋帖》
此作可作為收藏或者文化禮品，皆是合宜之作。
