（原標(biāo)題：你造嗎，玉與瓷本是一脈相承）
文/有玉則剛
玉和瓷同是中國傳統(tǒng)文化和思想的重要載體，濃縮了中國幾千年的文化、歷史、藝術(shù)和社會發(fā)展。玉和瓷既有大同，也存小異：玉是在大自然中形成的，并被中國人最深刻地理解和運(yùn)用，被視為大地的舍利；而瓷是中國人依靠自己的聰明才智，將大自然中的金木水火土巧妙地融合在一起，而形成的美物，并被全世界作為中國的代名詞--China。
我們不難發(fā)現(xiàn)，玉與瓷有著諸多的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，一脈相承。
玉與瓷的形成：
玉的形成是地殼中的巖漿沁入大理巖，并在高溫高壓下孕育而生，它生成的過程完全由大自然“一手操辦”，是大理巖與巖漿的融合產(chǎn)物；瓷的誕生是我們的祖先將瓷土研磨、細(xì)篩、與水融合拉坯成胎體、再與瓷釉結(jié)合，經(jīng)過一定時間的高溫孕化，從而完成了從“土到瓷”的脫胎換骨的變化，是瓷土與瓷釉結(jié)合的產(chǎn)物。
玉與瓷的質(zhì)感：
玉的品質(zhì)評估（特別是和田玉）主要看其油性、細(xì)度、凈度、渾厚度。而這些品質(zhì)主要是由其顆粒細(xì)度所決定的，顆粒越細(xì)、細(xì)度越好、密度越高、質(zhì)感越好。
瓷器的優(yōu)劣首先要看瓷質(zhì)自身的質(zhì)地：胎體細(xì)膩、釉質(zhì)肥厚、釉面均勻瑩潤。胎體的細(xì)度也同樣取決于瓷土顆粒的細(xì)度，瓷土越細(xì)、胎體越細(xì)、成瓷后密度越高、與瓷釉的結(jié)合就越均勻，釉面也越瑩潤。
玉與瓷的審美：
玉器和瓷器都是中國傳統(tǒng)文化傳承的藝術(shù)品，深得歷朝歷代皇權(quán)貴族文人雅士的熱衷青睞。玉器和瓷器除了造型、題材、構(gòu)圖、畫工（雕工）等方面的審美大體趨同外，還同樣都會崇尚自然美和瑕疵美。
那些天生完美的和田籽玉根本不需要人為的雕琢，那種渾然天成的自然美會讓人慨嘆大自然的鬼斧神工。和田籽玉的皮色曾被認(rèn)為是玉的瑕疵，但逐漸被賞識，加以巧妙利用，如今皮色巧雕已經(jīng)成為和田籽玉作品的主流審美。
瓷器中，窯變作為一種不可預(yù)知、無法把控的神奇變化，已經(jīng)越來越被追捧，其魅力就在于自然。瓷器的冰裂開片原本是胎與釉不同步收縮而造成的瑕疵，而這種無序的幾何線條為表面素雅的瓷器憑添縱橫交錯的自然紋飾，并且已經(jīng)成為某些窯瓷的典型特征，令人趨之若鶩。
玉與瓷的頂級藏家：
在中國歷史上對于玉器和瓷器發(fā)展同時都起到極大推動作用的當(dāng)屬乾隆皇帝。由于乾隆對玉的癡迷，加之西域玉石之路的打通，乾隆時期玉器得到了前所未有發(fā)展，不論是從玉器的數(shù)量還是工藝品質(zhì)都達(dá)到了頂峰。
同時乾隆皇帝對瓷器的鐘愛和重視也是前無古人，甚至?xí)掠冀o督陶官唐英，親自為瓷器的燒制提出要求，乾隆時期是景德鎮(zhèn)窯火最旺的時期，這個時代的瓷器也是瓷器歷史上的巔峰。
乾隆成為同時推動玉器和瓷器的史上第一人！
玉與瓷同為中國最為重要的文物和藝術(shù)品類，在千百年的歷史變遷中被賦予了博大的中國傳統(tǒng)思想和觀念，匯聚了濃厚的中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。玉與瓷，雖不同根，但卻同族；雖是源于中國，但卻已走向世界。
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