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　　【原文】
　　太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之“走”，我順人背謂之“粘”。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉!
　　【譯文】
　　太極由無極而生，是動(dòng)靜的關(guān)鍵，陰陽之本始。動(dòng)則分別陰陽，靜則合為太極。不可過分，也勿要欠缺，隨著外力彎屈，順著空隙伸展。對(duì)方剛強(qiáng)，我柔軟，叫做“走”； 我順勢(shì)，而對(duì)方背時(shí)，叫做“粘”。對(duì)方動(dòng)作快，我應(yīng)對(duì)得也快；對(duì)方動(dòng)作慢，我的動(dòng)作也隨之放慢。雖然技擊時(shí)變化很多，但是其中的原理只有一個(gè)“合一”。從招熟開始，慢慢懂得內(nèi)勁，由懂得內(nèi)勁，一步步達(dá)到神明的境界。然而，不經(jīng)過長(zhǎng)期苦練，是不可能全部領(lǐng)悟的!
　　【解析】
　　中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說認(rèn)為，無極是世界的最原始狀態(tài)，是一種混沌未分的狀態(tài)。太極是由無極演變而來，它與無極的區(qū)別在于它的內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了動(dòng)靜之意，動(dòng)則分別陰陽，靜則合為太極。在技擊中，“無極”為散漫，是人的放松狀態(tài)。而“太極”是在遇到情況時(shí)，心中已經(jīng)有了格斗的準(zhǔn)備，周身雖然是放松狀態(tài)，但已經(jīng)有了較整勁的意念。
　　動(dòng)則分陰陽，表現(xiàn)在一動(dòng)手便應(yīng)顯示出進(jìn)退、剛?cè)帷⑵鹇?、迎隨等，使內(nèi)力有一個(gè)明確的流動(dòng)方向，而不是含混地滯留在自己體內(nèi)，只有這樣才可能發(fā)出力來打擊對(duì)手。
　　過與不及既是指形體動(dòng)作的過度或欠缺，也包括意的過度或欠缺。在太極拳中發(fā)力的最大限度為五成力，超過這個(gè)限度也是一種“過”。過則失，失的是什么?失的是中，就是失去平衡，失去平衡則易為對(duì)方所乘。不及，就是不到位，它必然減弱殺傷力，難于達(dá)到預(yù)定的技擊效果。
　　曲是彎曲，伸是伸展。曲屬陰，伸屬陽，它們是一對(duì)矛盾。在外力的作用下，我應(yīng)隨著彎曲，如果這時(shí)想要伸展便犯了以力抗力的弊病。然而，如果我一味地彎曲，失掉了中正，則屬純陰，不合太極之理，成為軟弱。太極拳中術(shù)語稱為“?”。倘若我陰中有陽，曲中有伸，則既化開了對(duì)方的力，又可以在化解的同時(shí)發(fā)力殺傷對(duì)方。當(dāng)敵我之間有間隙時(shí)(這里的間隙不僅是空間的距離，也包括聽力的感覺)，我就應(yīng)伸展肢體，使我之內(nèi)力接觸到對(duì)方的力，這時(shí)如果我沒有及時(shí)伸展，失去與對(duì)方之間的力的接觸，便為“丟”，就失去了一次戰(zhàn)機(jī)，給對(duì)方以喘息的機(jī)會(huì)。但是，如果我在伸的過程中用的是僵勁，則為純陽，同樣不合太極之理，這樣既發(fā)不出內(nèi)力，又失去了聽勁的感覺。相反，我陽中有陰，以內(nèi)力推動(dòng)放松的肢體伸展，則全無上述弊病。
　　“人剛我柔謂之‘走’”中的“走”是運(yùn)動(dòng)的意思，通過運(yùn)動(dòng)來化解對(duì)方的剛力。這里的運(yùn)動(dòng)不僅包含步伐的運(yùn)動(dòng)(狹義的走)，也包含身體其它相應(yīng)部位的運(yùn)動(dòng)。并且，這種運(yùn)動(dòng)是全身協(xié)調(diào)的整體運(yùn)動(dòng)，否則僅以局部身體運(yùn)動(dòng)稱為“散”，是無法化開對(duì)方之力的。如果當(dāng)對(duì)方發(fā)力，而我不“走”又會(huì)怎樣呢?答案只有一個(gè)——被發(fā)出。那么，為什么有些高手在化解對(duì)方剛力的時(shí)候，并不動(dòng)作呢?這只是因?yàn)樗膭?dòng)作很小，難以用眼睛看清罷了，而并非是不運(yùn)動(dòng)。