八字絕學(xué) 一
八字絕學(xué)（31講 六部分）之第1部分
老師：沈朝合，視頻講授 及習(xí)者補(bǔ)充資料
推薦書本：講義“八字命理講義”上下冊(cè)、命理叩應(yīng)站、命理傳世錄
一、何為子平八字（介紹徐子平及八字命理學(xué)發(fā)展）
「子平八字」亦稱為「四柱推命」，是在五代後期至北宋初年間，由徐子平改進(jìn)了唐朝李虛中的「三輪算命法」後提出的算命學(xué)說，他發(fā)表後一直得到歷來研究命理的學(xué)者廣泛認(rèn)同、取法與推崇。
中國(guó)算命術(shù)早在黃帝之時(shí)就已立下基礎(chǔ)，相傳黃帝吩咐羲和占日、常儀占月、臾區(qū)占星氣，又吩咐六撓作甲子（曆法用的天干地支）、令倫造律呂（音樂的五音十二律調(diào)）、隸首作算術(shù)，並設(shè)立天文曆算之官職。傳說命學(xué)由黃帝時(shí)代的大撓氏所創(chuàng)，以干支之五行生剋制化論命，但沒有確實(shí)的歷史證據(jù)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)珞瑤子著《三命消息賦》，被稱為命學(xué)之祖。自戰(zhàn)國(guó)末年至漢初，道家黃老思想十分流行，雖然後來漢武帝以儒學(xué)為專，但受到當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣影響下，儒者亦喜歡談天變?yōu)漠愔质?，儒家思想甚至以陰陽五行的姿態(tài)出現(xiàn)，至東漢更發(fā)展成讖諱之說，加上當(dāng)時(shí)又流行扶乩之術(shù)，它們都有一層神秘及迷信的色彩，但仍未發(fā)展出一套擁有完整哲學(xué)思維的論命學(xué)說。
及至隋末唐初，算命師仍大多使用出生年份來算命（所謂年柱），即現(xiàn)在的生肖運(yùn)程論吉兇──稍嫌簡(jiǎn)單及概括。到了唐代，李虛中發(fā)表了《遺文命書》，用年、月、日來論命，兼配以納音方式論斷，稱為「三輪法」，把論命的準(zhǔn)確度提高了許多，在當(dāng)時(shí)已有很高的評(píng)價(jià)
然而到了唐未宋初，論命學(xué)術(shù)分成了兩個(gè)不同的方向：一是陳希夷創(chuàng)研了紫微斗數(shù)（相傳是由陳希夷創(chuàng)研紫微斗數(shù)，但沒確實(shí)證據(jù)），二是徐子平創(chuàng)建了四柱論命，亦即八字學(xué)說，將過去以年柱為主之論命方式，改由以日柱（出生日之天干）為主，並將出生時(shí)辰加入命盤，以四柱內(nèi)五行之生旺死囚、生剋制化、刑沖會(huì)合等等變化來論斷命運(yùn)，至此，四柱八字之學(xué)術(shù)，建立了完整之哲學(xué)體系。後人為記念徐子平先生的成就，把四柱算命術(shù)稱為「子平八字」。
子平八字學(xué)有一套完整及合乎邏輯之哲學(xué)體系，應(yīng)用了陰陽及五行（金木水火土）學(xué)說，研究陰陽及五行的生、剋、制、化的種種關(guān)係，在嚴(yán)緊的邏輯中推算出命運(yùn)的發(fā)展趨勢(shì)。
原來在徐子平創(chuàng)研四柱八字學(xué)之後，並未能迅速普及各階層。宋元兩代，除了徐火昇所寫之《淵海子平》一書之外，幾乎沒有歷史記載（紫微斗數(shù)也是一樣）。但是在元代統(tǒng)治之近百年間，由於對(duì)外開放貿(mào)易，東西往來頻繁，文化交流盛行，到了明初，又有鄭和多次下西洋一事，中西文化交流的普反，充實(shí)了中華文化之內(nèi)涵。所以在明清兩代，研究子平八字成了一項(xiàng)熱潮，更留下了豐富的著作及革新性的論點(diǎn)，使子平八字術(shù)更趨完美與充實(shí)。當(dāng)中對(duì)命學(xué)有較大貢獻(xiàn)之著作有：
明代開國(guó)軍師劉伯溫之著述《滴天髓》
明代萬育吾進(jìn)士所著《三命通會(huì)》
明代張楠所著《神鋒通考》
明代進(jìn)士沈孝瞻所著《子平真銓》
清代大學(xué)士陳素庵所著《子平約言》
清代任鐵樵所著《滴天髓闡微》
余春臺(tái)所編《窮通寶鑑》
清未民初徐樂吾著《造化元鑰》
民初袁樹珊所著《命理探原》
二、何為八字推命（舉例說明八字、大運(yùn)、流年、金木水火土等）
所謂子平八字法，就是根據(jù)一個(gè)人世生的年、月、日、時(shí)的天干地支，從而推測(cè)他一生的發(fā)展趨勢(shì)。所謂「吉」、「兇」、「禍」、「福」只是我們一些日常生活使用的概括用詞，它們的含意也不是絕對(duì)的，例如在古代要離鄉(xiāng)別井謀生是沒福氣的事，流徒（即今天的移民）亦屬於不吉的際遇，現(xiàn)在倒有很多人以移民外國(guó)為一種福氣。我們用子平八字推命，主要是分析這個(gè)四柱組合的發(fā)展趨勢(shì)，如果太早以甚麼吉、兇、好、壞去把某個(gè)四柱組合定位，其實(shí)會(huì)影響了分析。
人類自世生那一刻開始便受到宇宙（或稱大自然）各項(xiàng)力量影響下生存，例如陽光、空氣、水、食物、大自然環(huán)境、國(guó)家、社會(huì)等。大家都知道，我們可以用天干地支的形式來紀(jì)錄年、月、日、時(shí)（即干支紀(jì)法），而正如先前所說，每一個(gè)天干及地支都含有宇宙各項(xiàng)力量（陰陽及五行）在某時(shí)空的平衡狀況，故此分析這四對(duì)天干地支彼此間的力量平衡狀況，便能推論一個(gè)人的命運(yùn)趨勢(shì)
四柱八字
四柱是年柱、月柱、日柱、時(shí)柱，所以稱為四柱推命；而每一柱由天干及地支組成，例如甲子，而四柱共有八個(gè)字，所以一般又稱為八字算命。時(shí)日 月 年
盲人算命師由於無法看書，才不得不學(xué)心算法，這套雖要很高記憶力的排算日期干支的方法叫「一掌金」
宮位
星
年柱：代表祖上 父母 外戚長(zhǎng)輩祖運(yùn)祖蔭 稱為：祖輩宮
月柱：代表父母兄弟 稱為：父母宮 兄弟宮
日柱：日干代表自己 稱為：日元 日主 元命 日支是配偶宮代表妻子或丈夫 稱為：夫妻宮
時(shí)柱：代表自己的后代 兒子女兒 事業(yè) 遷移下屬晚運(yùn) 稱為：子息宮 福德宮
八字推斷:依據(jù)陰陽五行，會(huì)合刑沖變化，推論人生運(yùn)程起伏，富貴貧賤吉兇壽夭。妻財(cái)福祿壽，窮兇禍福
八字五行平衡為吉 從大運(yùn)來判斷運(yùn)勢(shì) 大運(yùn)來輔助和影響本命每十年一大運(yùn)
四柱八字
命宮
命宮源自占星，以我們出生時(shí)東方地平線所在的宮位為命宮．命宮的建立以寅為一，卯為二，辰為三，巳為四，午為五，未為六，申為七，酉為八，戌為九，亥為十，子為十一，丑為十二．以月時(shí)之?dāng)?shù)相加，所得之?dāng)?shù)以十四或二十六減之，所得餘數(shù)之宮位即為命宮．
命宮是我們的潛意識(shí)，我們自命宮所屬的宮位可以看出一個(gè)人的性格，體型相?，意識(shí)型態(tài)等，也可以從流年每年命宮殖星中看到當(dāng)年的運(yùn)程，若配合七正四餘，則可自命宮起十二宮，從星位排列中可以得知一個(gè)人的性格，六親關(guān)係，擇偶條件，學(xué)問，人際，理財(cái)方式，不動(dòng)產(chǎn)，投資等等問題．作為八字占算的助證．
八字中宮位的基本認(rèn)識(shí)
一個(gè)八字是以年，月，日，時(shí)四個(gè)不同的干支所構(gòu)成的。八字認(rèn)為年生月，月生日，日生時(shí)，其關(guān)係就好比一顆大樹的根苗花果一樣。也有些命理學(xué)家將年月日時(shí)四柱分開，以每柱各管二十年來論運(yùn)．
八字的年，月，日，和時(shí)四柱均有其所代表的東西，我們稱之為八字的宮位．
年(太歲)：太歲就是木星，由於木星周行太陽需時(shí)十二年，每年行一宮，所以木星也叫歲星．年為木星的相合宮．古人認(rèn)為年代表了祖上和一個(gè)人命格的根基．由於八字年月日時(shí)從年而生，故年份對(duì)人的影響很大．也有人認(rèn)為年干為祖屋，年支為祖墳。從年月間的關(guān)係可以看出一個(gè)人的出身，祖業(yè)及家底等．
月(提綱)：月為父母宮。我們可從月令干支推測(cè)一個(gè)人父母親間的關(guān)係。也可自月令中看到父母與我們間的關(guān)係，助力，父母教導(dǎo)的方法，職業(yè)的取向，五行的喜忌，是否早夭及能否帶旺父母等．所以月令稱為提綱，也就是命中綱要的意思．
日(身主)：日干為己，日支為夫妻宮。我們從日干的五行決定八字五行的所屬。也從日支看配偶的緣份，擇偶的取向，婚姻的吉兇．
時(shí)(子女)：時(shí)干為子，時(shí)支為女。時(shí)亦為福德宮，掌下屬緣，晚運(yùn)等。時(shí)也掌神剎，很多神剎均是以日時(shí)的相交為主。
我們?cè)谟?jì)算八字的六親及人際關(guān)係時(shí)，通常都需通過八字中宮位與格局十神間的關(guān)係而得知其緣份的厚?。羲持菫橄采?，則彼此緣份較厚，助力較大，較易於生命中起著積極的作用．若所殖之星為忌神，則彼此緣份較薄，較易有不良的關(guān)係
八字宮位八種類象
一、六親類象
年柱代表祖上、父母、外戚長(zhǎng)輩。
月柱代表父母、兄弟。
日干代表自己。日干稱為日元，日主。日支是配偶宮，代表妻子或丈夫所在的位置。
時(shí)柱是子女宮，代表著自己的后代。
父母既可以在年上體現(xiàn)，也可以在月上體現(xiàn)。
丈母娘在年上找，因年上表外戚，和妻宮發(fā)生了關(guān)聯(lián)的印傷食都是丈母娘。
傷無感情，食重感情。如和妻宮無關(guān)，則出現(xiàn)傷可能是奶奶，意思就變了。
月柱表同學(xué)、同事，若夫妻象現(xiàn)在月上可能是同學(xué)。
日支：表最近的，如住宅、妻子等。
時(shí)柱:門戶：表學(xué)生、晚輩。
二、時(shí)間類象
年柱代表童年與幼年時(shí)期，大約1-18歲；月柱代表著青年時(shí)期，大約18-35歲；日支代表著中年時(shí)期，大約35-55歲；時(shí)柱代表著晚年時(shí)期，大約55之后的歲月。
從年到時(shí)，還是從大到小或從先到后的順序，比如一個(gè)人命中有三次婚姻，那他三次的排列順次也是從年到時(shí)依次來找。
三、空間類象
四柱宮位還代表一個(gè)人生活中空間所在，比如你要出遠(yuǎn)門，命中對(duì)應(yīng)的宮位就是年柱或者時(shí)柱，因?yàn)槟曛磉h(yuǎn)方，而時(shí)柱代表門戶。月柱是代表祖籍，日支是代表現(xiàn)在的居所。
四、四柱宮位還代表不同年齡與不同關(guān)系的人
年柱代表外人、長(zhǎng)輩或老人；
月柱代表同學(xué)、同事、領(lǐng)導(dǎo)；
日支代表與自己非常親近的人；
時(shí)柱代表晚輩、學(xué)生、朋友、下屬。
五、身體類象
年柱離日柱遠(yuǎn)，代表腿、足、四肢；
月柱代表人體的軀干部分，如脊、肩、背等；
日支代表人體最重要的部位，如五臟、六府、心、腦、髓；時(shí)柱是代表與外部相通的人體器官，如頭、面、手、眼、嘴、耳、鼻、生殖器、排泄器等。
六、物品類象
四柱宮位還代表人的使用之物
年柱代表鞋子，拐杖、或別人之物；
月柱代表祖產(chǎn)、家業(yè)、單位、學(xué)業(yè)；
日支代表房子、臥室、私產(chǎn)；
時(shí)柱代表車、門、衣服、帽子、眼鏡、化妝、進(jìn)出之錢物。
時(shí)柱上找車子，因時(shí)代表門戶，故出門的代步工具車子就在時(shí)柱上看。
七、情感類象
八字四柱宮位還代表人的心志與情商，有的人容易受外界環(huán)境的影響，有的人卻容易影響別人，從四柱的宮位也可以看出這些特點(diǎn)來。
八、表里類象
天干代表人的表像，如外表特征、性格表像，容易被外人看出的顯著特點(diǎn)；
而地支代表人的內(nèi)在的東西，如內(nèi)心世界、與家人的關(guān)系等，往往是人比較隱蔽的思想與心志。
八字的宮位運(yùn)用
（1）宮位與六親：宮位的作用大于星神。年為祖上父母，月為父母兄弟，日為夫妻，時(shí)為子孫。父親的宮位占兩個(gè)，年柱和月柱；母親的宮位占兩個(gè)，月柱和日支。年上印、官、財(cái)?shù)目隙楦改浮?div style="height:15px;">
（2）宮位與人體部位：一般來說，年為腿腳，因年為根；月為軀干、骨頭；日為心胸內(nèi)臟；時(shí)為五官、手、與外界交流的器官，為門戶，同時(shí)也主生殖器官。
有時(shí)候年干和時(shí)干也代表頭（甲木）、臉（己土）。
（3）宮位與其他：年為遠(yuǎn)方，父母的出生地；月為祖籍、出生地、父母所在地、同學(xué)、老鄉(xiāng)；日支為自己的家；時(shí)為門戶。
（4）出遠(yuǎn)門看年和時(shí)；月日相合，離不開祖籍，月日相沖肯定離開老家；買房子看日支，日支為家之故，印、財(cái)、日支是買房的信號(hào)；買車看時(shí)，印、財(cái)、時(shí)柱；月日伏吟為搬家、移動(dòng)、兩處之意；月看娘家，年支看岳父母或公婆；配偶宮與年支發(fā)生關(guān)系，肯定代表與岳父母、公婆有關(guān)，如為刑穿的不好
命運(yùn)
命運(yùn)二字，命為靜詞，是天生的，猶如一粒金子與生俱來，是受人喜愛的貴重物品；運(yùn)為動(dòng)詞，是后天的運(yùn)行軌跡。同樣一粒金子，命是一樣，而運(yùn)則不同，有的金子永遠(yuǎn)被埋在沙土里，哪怕重量再大，質(zhì)量再高，終不能為人所發(fā)現(xiàn)，更何談受重用，受人喜愛。這就是所謂命好運(yùn)不好。而有的金子盡管質(zhì)量不高，重量不大，但卻被捧上重要用途。如一粒小金子，用在鋼筆尖上，就價(jià)值巨升。所以，盡管其質(zhì)量差，重量小，但他運(yùn)程極好，這就是所謂的命好運(yùn)也好（或命不好而運(yùn)好）。
人的大運(yùn)是十年一變，所以才有了"十年河?xùn)|，十年河西"之說法。所以一個(gè)人必須知道何時(shí)走好運(yùn)，何時(shí)走敗運(yùn)，以達(dá)到趨吉避兇。當(dāng)一個(gè)人財(cái)運(yùn)官運(yùn)亨通之時(shí)，即此人經(jīng)過不懈努力終于登上了山峰，那種一覽眾山小，大自然盡收眼底的喜悅之情難以言盡?？扇丝偛荒芡Ａ粼谏巾?，此時(shí)無論往山的那邊走，都是下坡路，即走退運(yùn)。當(dāng)一個(gè)人在人生最低谷時(shí)，往那邊走都是上坡路，越走越高，即行好運(yùn)，此為絕處逢生之理。
大運(yùn)
夫運(yùn)者，人生之傳舍。探命之說先以三元、生辰八字、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究運(yùn)氣，協(xié)而從之以定平生之吉兇也。古人以大運(yùn)則一辰十歲，折除以三日為年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜周而有十二時(shí)；總十年之運(yùn)氣，凡三日有三十六時(shí)，乃見三百六十日為一歲之?dāng)?shù)；在一月之中有三百六十時(shí)，折除節(jié)氣，算計(jì)三千六百日為一辰之十歲也。天論折除之法必用生者日歷。過日時(shí)數(shù)，其節(jié)氣之?dāng)?shù)。陽男陰女，大運(yùn)以生日后未來節(jié)氣日時(shí)為數(shù)，順而行之；陰男陽女，大運(yùn)以生日前過去節(jié)氣日時(shí)為數(shù)，逆而行之。
假如甲子陽男十二月二十四日已時(shí)生，是月也二十九日申時(shí)立春，陽男數(shù)以未來之日，自二十四日已時(shí)至二十五日已時(shí)方是一日之實(shí)數(shù)，至二十九日申時(shí)正得五日三時(shí)之節(jié)氣，實(shí)歷過六十三日折除，過六十三時(shí)折除，計(jì)六百三十日，乃一歲奇九月之大運(yùn)；起于丁丑，必自十二月生日后，實(shí)經(jīng)歷過二十有一之日，月運(yùn)方移宮，是越三歲九月之內(nèi)，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運(yùn)也。
凡行運(yùn)，在干兼用生辰八字地支之神，在支則棄生辰八字天干之物。蓋大運(yùn)重生辰八字地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨損。用神者欲運(yùn)制之益，用神者欲運(yùn)生之身。弱欲運(yùn)引進(jìn)旺鄉(xiāng)；官欲運(yùn)生，不欲運(yùn)傷；煞欲運(yùn)制，不欲運(yùn)助。財(cái)欲運(yùn)扶，不欲運(yùn)劫；印欲運(yùn)旺，不欲運(yùn)衰；食欲運(yùn)生，不欲運(yùn)梟絕。更看生辰八字強(qiáng)弱何如，原有原無，原輕原重。如木人用金為官，陽男運(yùn)出未入申，陰男運(yùn)出亥人戌；金人用木為財(cái)，陽男出丑入寅，陰男出巳入辰，俱向祿臨馬。原有官，行官運(yùn)發(fā)官；原有財(cái)，行財(cái)運(yùn)發(fā)財(cái)；原有災(zāi)，行災(zāi)運(yùn)發(fā)災(zāi)。更看當(dāng)生年時(shí)得氣渾淺，生辰八字得氣深，迎運(yùn)便發(fā)，得氣淺，須交過運(yùn)始發(fā)，得其中氣，運(yùn)至中則發(fā)。
凡行運(yùn)，長(zhǎng)生主有創(chuàng)建作新之事；到臨官、帝旺，主興盛快樂，發(fā)福進(jìn)財(cái)，生子骨肉之慶；到衰病之鄉(xiāng)，多退敗、破財(cái)、疾病等事；到死絕鄉(xiāng)，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞；到敗運(yùn)，主落魄懶惰，酒色昏迷；到胎庫成形、冠帶之鄉(xiāng)，百事得中，安康平易。凡行運(yùn)至夾貴、華蓋、貴人，六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶，仍須察當(dāng)生根基，十分則應(yīng)五分，生時(shí)則應(yīng)十分，福與災(zāi)同；凡行運(yùn)至臨官、帝旺上，太歲持之，官員主薦事改秩之喜中。
排列大運(yùn)
所謂命運(yùn)，在命理學(xué)上來講，實(shí)際上有兩重含義，一是命，指先天所賦的本性；二曰運(yùn)，指人生各階段的窮通變化。命論終生，運(yùn)在一時(shí)，在八字論命法中，所謂運(yùn)就是指大運(yùn)，大運(yùn)是人生中以十年為一期限的各個(gè)階段。八字的命局與運(yùn)局，二者構(gòu)成了八字理論的宏偉基石，展現(xiàn)了以時(shí)間為函數(shù)的人生曲線。
大運(yùn)分順行和逆行兩種，故首先必須確定其順逆，若男子陽年生人，或女子陰年生人，則為順行大運(yùn)；若男子陰年生人，或女子陽年生人，則為逆行大運(yùn)。所謂陽年陰年，是指四柱中年干的陰陽而言，如甲年為陽，乙年為陰等。
確定了大運(yùn)的順逆之后，就可以計(jì)算出起運(yùn)的時(shí)間，若順行大運(yùn)者，則按照其出生時(shí)刻，計(jì)算出與其出生后最近一個(gè)節(jié)氣時(shí)刻相距的時(shí)間，然后用這個(gè)相距的時(shí)間乘以120倍，就得出了起運(yùn)的時(shí)間。同理若逆行大運(yùn)者，也按照其出生時(shí)刻，計(jì)算出與其出生前最近一個(gè)節(jié)氣時(shí)刻相距的時(shí)間，然后再用這個(gè)相距時(shí)間乘以120倍，注意順行運(yùn)與逆行運(yùn)者的差別在于順行運(yùn)者計(jì)算與出生后一個(gè)節(jié)氣的時(shí)間差距，而逆行運(yùn)者是計(jì)算與出生前一個(gè)節(jié)氣的時(shí)間差距，一前一后，萬勿用錯(cuò)。
如某陽年生男子（或陰年生女子），大運(yùn)順行，于寅月間出生，出生后7天零6小時(shí)交驚蟄節(jié)，那么即用7天零6小時(shí)乘以120倍，得20880小時(shí)，折合870天，即此人于出生后870天開始行運(yùn)。
又如某陰年生男子（或陽年生女子），大運(yùn)逆行，于寅月間出生，出生前7天零6小時(shí)交立春節(jié)，那么即用7天零6小時(shí)乘以120倍，得20880小時(shí)，折合870天，即此人于出生后870天開始行運(yùn)。
從前面我們已經(jīng)計(jì)算出了起運(yùn)的時(shí)間，現(xiàn)在再來談運(yùn)途。所謂運(yùn)途實(shí)際上就是一組干支，這組干支分別在相應(yīng)的時(shí)間范圍內(nèi)對(duì)命局發(fā)揮影響。確定運(yùn)局干支的方法很簡(jiǎn)單，若順行運(yùn)者，依次取月柱的下一個(gè)干支，若逆行運(yùn)者，則逆次取月柱的上一個(gè)干支。
如某陽年生男子（或陰年生女子），大運(yùn)順行，其月柱為丙寅，已計(jì)算得知其出生后870天入運(yùn)，那么此人所走的第一步大運(yùn)即為月柱丙寅的下一個(gè)干支，即丁卯（可參看六十花甲表），此丁卯大運(yùn)管十年時(shí)間，十年之后，再交入第二步大運(yùn)，亦即丁卯的下一個(gè)干支戊辰，戊辰大運(yùn)亦管十年，然后依次循進(jìn)。
又如某陰年生男子（或陽年生女子），大運(yùn)逆行，其月柱為丙寅，已計(jì)算得知其出生后870天入運(yùn)，那么此人所走的第一步大運(yùn)即為月柱丙寅的上一個(gè)干支，亦即乙丑（可參看六十花甲表），此乙丑大運(yùn)管十年時(shí)間，十年之后，再交入第二步大運(yùn)，亦即乙丑的上一個(gè)干支甲子，甲子大運(yùn)亦管十年，然后依次循進(jìn)
陰陽五行
陰陽五行
陰陽五行本身是一種抽象、概括的觀念，屬於哲學(xué)的範(fàn)疇，用來解釋大自然和人類社會(huì)中種種現(xiàn)象。根據(jù)陰陽五行學(xué)說，宇宙天地萬物的形成、發(fā)生和變化乃是藉由陰陽的對(duì)立、消長(zhǎng)、平衡和五行之間互相生、剋、制、化所造成的結(jié)果。
陰陽五行是子平八字的理論依據(jù)。
【陰陽】
簡(jiǎn)單的說，陰陽就是泛指大自然和人類社會(huì)兩種互相對(duì)立消長(zhǎng)的平衡力量。宇宙間萬事萬物都在陰陽的涵蓋範(fàn)圍
例如：晝夜、明暗、男女、雌雄、順逆、快慢、正負(fù)、01…等等。
「陽」代表白天、明亮、男性、剛強(qiáng)、外在、正數(shù)、左、奇數(shù)等涵義。
「陰」代表夜晚、陰暗、女性、柔和、內(nèi)在、負(fù)數(shù)、右、偶數(shù)等涵義。
「陰中有陽，陽中有陰」的道理，正如大男人也會(huì)有柔軟或細(xì)心的一面，柔弱的女性也會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候。所謂物極必反，當(dāng)陰或陽發(fā)展到盡頭時(shí)，相反的力量便會(huì)逐漸生長(zhǎng)，然後取而代之，此所謂「陰盡陽生，陽極陰長(zhǎng)」，當(dāng)中不斷有陰陽對(duì)峙的過程，而每一個(gè)陰陽相對(duì)點(diǎn)都是一個(gè)暫時(shí)的力量平衡點(diǎn)。
除了中國(guó)很早已有「物極必反」的觀念外，西方哲學(xué)亦早有這概念，例如古希獵：「物極必反」的英文近義詞是 enantiodromia，由柏拉圖學(xué)派的 Heraclitus 首先引用這個(gè)哲學(xué)理念 (Wheelwright 78)，後來它更成為了Carl Jung 心理學(xué)的中心思想。
五行的特性與生克，便于推算記憶的五行排列排列：木、火、土、金、水；介紹十天干與十二地支，
同性相克必盡可，異性相克不盡克，異性相生必盡生，同性相生不盡生。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（順排）。 亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子（逆排）。
子寅辰午申戌為陽支，丑卯巳未酉亥為陰支。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（順排）。 癸壬辛庚己戊丁丙乙甲（逆排）。
甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己辛癸為陰干。
天干講相克，地支講相沖
五行泛指木、火、土、金、水，是構(gòu)成宇宙萬物的五種元素。
五行的「行」指的是個(gè)各種不同力量運(yùn)動(dòng)及變化的意思，把地球上的物質(zhì)及其變化的能量歸類為五大類：木、火、土、金、水，是一種符號(hào)，是抽象性、概念性的歸類。木、火、土、金、水這五種能量不斷的在運(yùn)動(dòng)變化，不斷的在互相影響。這種運(yùn)動(dòng)變化和相互影響主要的有相生及相剋兩種原理，我們稱之為五行生剋。
宇宙間萬物能長(zhǎng)期處於均衡的狀態(tài)，就是建基於五行之間相互依賴、相互排斥、相互制衡的關(guān)係。不能簡(jiǎn)單地說「生」一定是好，「剋」一定是壞，要視乎生與剋對(duì)某事物在某空間及某時(shí)間的意義，即西方所說的 what, when, where, to which / to whom，絕不能一概而論。事實(shí)上，不同五行都以不同形式去進(jìn)行「生」與「剋」，需要用心的去分辨它們的形式，即西方所說的 how。
子平八字研究的是五行的互相關(guān)係，是大自然的現(xiàn)像，並不存在「好」與「壞」的主觀感覺。五行之間是互相對(duì)立也互相依存，五行彼此會(huì)產(chǎn)生互相運(yùn)作的關(guān)係，這就是我們所謂的生剋，彼消我長(zhǎng)，我消彼長(zhǎng)，但彼此又無法離開彼此而單一存在。
木木的位置在東方，與春季相應(yīng)，木是由於陽氣的推動(dòng)（天氣回暖）而破土生長(zhǎng)的，木又由於水的東流才能滋潤(rùn)生長(zhǎng)，所以說是因水而生。
木的生命力的是很強(qiáng)的，一有機(jī)會(huì)便擴(kuò)充成長(zhǎng)，天生有發(fā)展向上之心，個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)正直有骨氣，所以木代表仁。
火火的位置在南方，與夏季相應(yīng)，火能焚燒萬物，同時(shí)也使萬物發(fā)生變化?；鹨话銢]有形體，不是實(shí)質(zhì)的東西，但力量強(qiáng)大。此外，所謂鑽木取火，所以火是因木而生。
火是熱能，一種快速傳導(dǎo)運(yùn)送的升散炎上功能，太陽系中最大的火是太陽。
火是光明正大，人人都可以見到及感受的，所以火代表禮。
金 金的位置在西方，與秋季相應(yīng)，金由於陰氣的作用，由萬物收斂凝聚而成，而且須從沙土中發(fā)現(xiàn)，所以金因土而生。
金是堅(jiān)固、凝固的收歛清肅功能。
金是刀劍，既剛強(qiáng)又肅冷，既豪爽又好勝，喜出風(fēng)頭，所以金代表義。但雖然金是剛強(qiáng)的，但遇強(qiáng)火便化為液態(tài)，任人煉成任何形象。
水 水的位置在北方，與冬季相應(yīng)，水屬陰，陰氣飄游濡潤(rùn)，滋生萬物，水從西流向東，西是金的位置，所以水因金而生。
水是川流不息，周而復(fù)始的流動(dòng)趨下潤(rùn)澤功能。
水既有液態(tài)，又有固態(tài)，更有氣態(tài)，是最剛強(qiáng)的（如蒸氣機(jī)可推動(dòng)極重的火車），但又是最柔的（如水蒸氣，能滲透各處，揮不斷，砍不破），水是變化多端的，所以代表智。
土土的位置在中央，同時(shí)又位在西南，與夏末（農(nóng)歷六月）相應(yīng)，萬物生於土，死於土，土是萬物之家，土生長(zhǎng)在夏末，夏與火適應(yīng)，所以土因火而生，土和水可以相剋。
土是匯集輸轉(zhuǎn)再灌注的功能，它是以上四種能量的集中匯集轉(zhuǎn)運(yùn)中心，經(jīng)由此處再流布灌注四方，為四種能量的交會(huì)交換處。
土壤中含有其他四種五行，如水份、金屬、植物及溫度（火），並為它們提供不同的服務(wù)，例如為水提供渲洩或聚集的方向指引（堤壩及運(yùn)河）、為木提供養(yǎng)份、為金提供保護(hù)功能（金礦）等，而且不愛改變，像承諾，所以代表信。
<素問>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更貴更賤, 以知生死, 以決成敗."
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含義:
木生火, 是因?yàn)槟拘詼嘏? 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因?yàn)榛鹱茻? 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因?yàn)榻鹦枰[藏在石里, 依附著山, 津潤(rùn)而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變?yōu)樗? 所以金生水.
水生木, 因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來, 所以水生木.
五行相克含義: 是因?yàn)樘斓刂?div style="height:15px;">
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅(jiān), 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實(shí)勝虛, 故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強(qiáng)金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變
火: 火旺得水, 方成相濟(jì).
火能生土, 土多火晦; 強(qiáng)火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強(qiáng)水得木, 方泄其勢(shì).
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必為熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得木, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強(qiáng)土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強(qiáng)木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
五行之性
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗, 骨骼修長(zhǎng), 手足細(xì)膩, 口尖發(fā)美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無偽. 木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng), 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié), 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長(zhǎng), 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰闊鼻, 眉清目秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.
金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財(cái)仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.
水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有彩, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學(xué)識(shí)過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.
四柱五行宜從事的行業(yè)與方位
宜木者, 喜東方. 可從事木材, 木器, 家具, 裝潢, 木成品, 紙業(yè), 種植,養(yǎng)花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經(jīng)營(yíng)和事業(yè).
宜火者, 喜南方. 可從事放光, 照明, 光學(xué), 高熱, 易燃, 油類, 酒精類,熱飲食, 食品, 理發(fā), 化妝品, 人身裝飾品, 文藝, 文學(xué), 文具, 文化學(xué)生, 文人, 作家, 寫作, 撰文, 教員, 校長(zhǎng), 秘書, 出版, 公務(wù), 政界等方面的經(jīng)營(yíng)和事業(yè).
宜土者, 喜中央之地, 本地. 可從事土產(chǎn), 地產(chǎn), 農(nóng)村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房產(chǎn)買賣, 雨衣, 雨傘, 筑堤, 容水物品, 當(dāng)鋪, 古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設(shè)計(jì), 顧問, 喪業(yè), 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的經(jīng)營(yíng)和事業(yè).
宜水者, 喜北方. 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產(chǎn), 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄游, 奔波, 流動(dòng), 連續(xù)性, 易變化, 屬水性質(zhì), 音響性質(zhì), 清潔性質(zhì), 海上作業(yè), 遷旅, 特技表演, 運(yùn)動(dòng), 導(dǎo)游, 旅行, 玩具, 魔術(shù), 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫(yī)療業(yè), 藥物經(jīng)營(yíng), 醫(yī)生, 護(hù)士, 占卜等方面的經(jīng)營(yíng)和工作.
宜金者, 喜西方. 可從事精纖材或金屬工具材料, 堅(jiān)硬, 決斷, 武術(shù), 鑒定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開礦, 民意代表, 伐木, 機(jī)械等方面的經(jīng)營(yíng)和工作.
四柱五行生克中對(duì)應(yīng)需補(bǔ)的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關(guān)節(jié), 筋脈, 眼, 神經(jīng)等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經(jīng)血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統(tǒng). 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
五行特性：
木：1、曲直---四肢 2、易動(dòng)---神經(jīng)系統(tǒng) 3、喜生長(zhǎng)---毛發(fā) （甲膽、乙肝）
火：1、炎上---向上、 2、溫?zé)?nbsp; 3、紅亮---心、血、尖形、消防、寺廟 4、化物（丙小腸、丁心）舉例關(guān)公八字：戊午戊午戊午戊午
土：1、載物---五行所依 2、生化---消化、融化肥料、造血（戊胃、己脾） 代表皮膚、誠信，木克土可看出有酒窩、胎記、痣、瘡疤（天干相克在外，地支相克在下、在里）
金：1、聲音、牙齒 2、蕭殺、硬的 3、排泄 （庚大腸、辛肺）
水：1、寒涼、智慧 2、就下---低下、凹陷 3、滋潤(rùn)---精水、泌尿、婦女病 4、閉藏 （壬膀胱、癸腎）
五行旺、相、休、囚、死
四季之中，木火土金水，無處不有。由于四時(shí)交替變化，寒暖燥濕晝夜長(zhǎng)短的不同，五行受此環(huán)境的影響，而發(fā)生旺衰起伏周期變化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循環(huán)不已。并且由于五行相互生克制化的關(guān)系，在同一時(shí)期中，各種五行的旺衰程度完全不同，而且只有一行是最旺的，也只有一行是最衰的。
春（立春后）木（甲乙寅卯）最旺，因?yàn)榇耗井?dāng)令；
土最衰，因?yàn)橥帘划?dāng)令的旺木所克。
夏（立夏后）火（丙丁巳午）最旺，因?yàn)橄幕甬?dāng)令；
金最衰，因?yàn)榻鸨划?dāng)令的旺火所克
秋（立秋后）金（庚辛申酉）最旺，因?yàn)榍锝甬?dāng)令；
木最衰，因?yàn)槟颈划?dāng)令的旺金所克
冬（立冬后）水（壬癸亥子）最旺，因?yàn)槎?dāng)令；
火最衰，因?yàn)榛鸨划?dāng)令的旺水所克
季（立春、立夏、立秋、立冬以前十八日內(nèi)）土（戊己辰戌丑未）最旺，
因?yàn)榧就廉?dāng)令；水最衰，因?yàn)樗划?dāng)令的旺土所克
五行在四季變化中以其旺衰程度的不同，可分為五種歷程：
（一）旺——最旺（當(dāng)令），得時(shí)秉令，猶人年富力強(qiáng)，神足氣壯，功業(yè)登峰造極，故為最旺，謂之“旺”。
（二）相——次旺（當(dāng)令生），被當(dāng)令旺氣所生，猶人得母旺氣相助（進(jìn)氣），故為次旺，謂之“相”。
（三）休——小衰（生當(dāng)令），生當(dāng)令的旺氣，猶人之生子，生子元?dú)獗I瀉甚大（退氣），須稍事休養(yǎng)，故為小衰，謂之“休”。
（四）囚——中衰（克令），克當(dāng)令的旺氣，克物必費(fèi)力，因克物之時(shí)，其物亦有反克之力，以物理學(xué)“有作用必有反作用”的定理來說，克物者，自身亦必為其所克之物的反作用，且所克者又是當(dāng)令最旺者，無異以卵擊石，受損非輕，故為中衰，謂之“囚”。
（五）死——最衰（令克），被當(dāng)令的旺氣所克，猶人年老氣衰，又被年富力強(qiáng)的大敵克伐侵略，其離死亡不遠(yuǎn)矣，故為最衰，謂之“死”。
五行在四季中，就是這樣由相而旺而休而囚而死，周而復(fù)始，循環(huán)不已
