大家好，咱們今天就開(kāi)始逐步講解有關(guān)《周易》的這個(gè)話題，學(xué)習(xí)《周易》，或者說(shuō)這個(gè)《易經(jīng)》不是很容易的事，能夠堅(jiān)持下去就是不容易，但是只要堅(jiān)持了，你就必然能夠?qū)W會(huì)《周易》。
我記得小時(shí)候大家讀過(guò)《三字經(jīng)》，《三字經(jīng)》里頭有句話叫“詩(shī)書(shū)易、禮春秋、號(hào)六經(jīng)、當(dāng)講求”。這里面提到了《六經(jīng)》，那么《六經(jīng)》之首就是《易經(jīng)》。所以，咱們的啟蒙讀物就是《易經(jīng)》，因?yàn)樗恰读?jīng)》之首。不過(guò)學(xué)起來(lái)確實(shí)很費(fèi)勁的，因?yàn)樗际枪盼?，甚至沒(méi)有連接性，沒(méi)有哲理性，沒(méi)有邏輯性，讀起來(lái)確實(shí)很費(fèi)勁，所以呢必須得有會(huì)的人給這些不會(huì)的人來(lái)講，才能夠慢慢的傳播下去，否則的話你很難讀懂。在后面《三字經(jīng)》當(dāng)中又提到“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”。這是什么意思呢？就是說(shuō)它整個(gè)《周易》的一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，它最早出現(xiàn)的是《連山易》，然后是《歸藏易》，后來(lái)是《周易》，就是現(xiàn)在咱們所看到的《易經(jīng)》。
可是《連山易》和《歸藏易》大部分基本上失傳了，雖然也有片斷留存后世，但是已不全面，只有《周易》還算是詳備。那么說(shuō)到《連山易》、《歸藏易》這個(gè)問(wèn)題，在以前的《周禮*春官太卜》記載“太卜掌三易之法，一曰連山，三曰歸藏，三曰周易”。我們一般理解的《連山易》是夏朝時(shí)候的易，《歸藏易》是殷商時(shí)代的易，《周易》則是周朝時(shí)的易。那么至于《連山》和《歸藏》又是從哪里發(fā)展而成的呢？
古時(shí)候有一個(gè)《三墳》之說(shuō)，孔安國(guó)，他在尚書(shū)的序言里說(shuō)到“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書(shū)，謂之五典，言常道也；那么三皇五帝之書(shū)就是《三墳》《五典》了，我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的《三墳》是分三部分，一部分是天皇伏羲氏的山墳，二呢是人皇神農(nóng)氏的氣墳，三是地皇軒轅氏的行墳。伏羲氏的山墳后來(lái)被夏朝人繼承發(fā)展為《連山易》，神農(nóng)氏的氣墳被商朝人繼承發(fā)展為《歸藏zang易》也叫《歸藏cang易》，軒轅氏的行墳被周朝人繼承而發(fā)展為《周易》了，盡管它們的體系并不完全相同，但是六十四卦大體框架還都是一致的，說(shuō)明《三墳》的源頭是伏羲氏的山墳。
《周易》是經(jīng)過(guò)《連山易》、《歸藏易》的發(fā)展之后形成的，這個(gè)《周易》的命名有人叫它《周易》，有人叫它《易經(jīng)》，其實(shí)呢后來(lái)經(jīng)過(guò)反復(fù)論證還是叫它《周易》比較好，因?yàn)檫@個(gè)“周”呢自古有這么幾個(gè)意思，一個(gè)是代表運(yùn)轉(zhuǎn)，周而復(fù)始的意思。一個(gè)呢是代表普遍的意思，周代表普遍。還有一個(gè)意思就是周朝的朝代意思。因?yàn)樗a(chǎn)生于周代，所以說(shuō)就用“周”作為名字，就顯示出這是產(chǎn)生在哪里，這個(gè)作品生在哪個(gè)時(shí)代。
那么《周易》它分為《易經(jīng)》和《易傳》兩大部分，我們一般所說(shuō)的《易經(jīng)》只是《周易》的其中一部分罷了，有句話叫“人更三圣，世歷三古”。就是說(shuō)伏羲當(dāng)年畫(huà)了卦，文王后來(lái)說(shuō)了卦，孔子后來(lái)又作了傳，這是指的是“人更三圣，世歷三古”，就是說(shuō)明整個(gè)《周易》這部作品并不是一個(gè)人完成的，它是經(jīng)過(guò)經(jīng)年累世多少代人，多少人完成，只不過(guò)這里頭最有名的有伏羲、文王和孔子罷了。當(dāng)然了，還有人說(shuō)還應(yīng)該有周公，因?yàn)橹芄麆?chuàng)作了爻辭，等于說(shuō)在文王的卦辭基礎(chǔ)之上又作了三百八十四個(gè)爻辭。
伏羲這位老人家和女?huà)z娘娘兩個(gè)人在當(dāng)時(shí)的這個(gè)母系社會(huì)相當(dāng)于是咱們的祖先，最早咱們的歷史也起源于伏羲這個(gè)時(shí)候，后來(lái)伏羲作古，女?huà)z娘娘開(kāi)始繼承下來(lái)。
最早《易傳》中說(shuō)“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”。這就是說(shuō)它是講整個(gè)《易經(jīng)》的誕生的過(guò)程。
最早伏羲他們那時(shí)候是純粹的原始社會(huì)啊，沒(méi)有太多的文明的進(jìn)展，那么他們沒(méi)什么事，填飽了肚子就行了。在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)一個(gè)志者，就是伏羲，他等于是這個(gè)族的頭，他是很聰明的人，當(dāng)時(shí)呢就看看天看看地，他就發(fā)現(xiàn)這天象很有意思，這地象也很有意思，還有周邊的景物，如山水、太陽(yáng)、月亮等等，他就開(kāi)始研究出八個(gè)符號(hào)來(lái)分別代表天、地、日、月等等，總歸是八卦，八個(gè)嘛。那么在他發(fā)展的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)了多少千年，直到后來(lái)文王的出現(xiàn)，才開(kāi)始解釋這個(gè)卦的符號(hào)的意思，以及逐步開(kāi)始將卦與卦相合組成重卦，也就是后來(lái)的六十四卦。最早是只有八卦的，后來(lái)慢慢演變成六十四卦了。那么文王這個(gè)人很厲害，當(dāng)時(shí)討伐商紂王未果，他就先死了，他的兒子武王繼位，再后來(lái)武王也死了，周公輔佐成王，周公他又把整個(gè)《周易》發(fā)展了三百八十四個(gè)爻的爻辭。直到后來(lái)又有孔子開(kāi)始作《易傳》，來(lái)解釋前人這六十四卦和爻辭到底具體什么意思，怎么來(lái)的。
說(shuō)到文王這個(gè)人，他其實(shí)很了不起，他當(dāng)年被商紂王身邊的奸臣費(fèi)仲尤渾使壞，被關(guān)壓到了河南的羑里城，也就是安陽(yáng)的湯陰一帶，關(guān)了七年，這七年你想想，全身臭烘烘的，但是他的神志清醒，思維敏捷，他就開(kāi)始苦苦的研究卦爻辭，才有了后來(lái)咱們現(xiàn)在看到的這些卦爻辭。再后來(lái)，這個(gè)周公輔佐成王的時(shí)候（周公是文王的另外一個(gè)兒子），那么他也很聰明，他就把三百八十四個(gè)爻的爻辭給填上了，有了爻辭咱們才能更好的理解這個(gè)卦辭。那么再往后孔子出現(xiàn)了，他五十歲的時(shí)候才研究《周易》，現(xiàn)在你才多大？二十三、四歲這樣的孩子聽(tīng)聽(tīng)歌的同時(shí)你研究研究《易經(jīng)》多好?？鬃赢?dāng)時(shí)五十歲才真正開(kāi)始研究《周易》（其實(shí)他早就研究過(guò)易經(jīng)）。當(dāng)時(shí)有“韋編三絕”之說(shuō)，什么意思？當(dāng)時(shí)孔子就是愛(ài)不釋手，太喜歡《周易》了，直到他看著看著，竹簡(jiǎn)的那個(gè)皮條都斷掉了三次，就說(shuō)明孔子那個(gè)時(shí)候基本上天天就沒(méi)什么事可干，就算有所干也不屑于干，就愛(ài)研究《周易》。研究完了再教給徒弟們，學(xué)點(diǎn)教點(diǎn)，教點(diǎn)學(xué)點(diǎn)。他特別喜歡周公，老夢(mèng)見(jiàn)周公，在《孝經(jīng)》里頭就說(shuō)到“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也”。你看，這孔子太佩服這周公了。那么說(shuō)到這韋編三絕這三字啊，這“三”它不是只是代表三次的意思，它是無(wú)數(shù)次的意思。老子所講“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。那么“三”就是一切的意思。
咱們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)事不過(guò)三，事不過(guò)三。就是你別犯三次同樣的錯(cuò)誤，犯三次怎么辦呢？就表明你后面依然會(huì)犯。因?yàn)椤叭本褪嵌ㄐ粤?，就是一切的意思，所以這個(gè)“三”是一個(gè)多數(shù)的意思。
孔子作了傳，他作的是什么呢？后來(lái)人稱之為“十翼”，羽翼的翼，就代表翅膀的意思。就是孔子給六十四卦及卦爻辭作了《易傳》，使得《易經(jīng)》如虎添翼，讓后人更能明白這《易經(jīng)》（《周易》）到底講的是什么。確實(shí)，十翼可理解為《易經(jīng)》的橋梁，如果沒(méi)有這十翼，《易經(jīng)》的思想內(nèi)容不易理解，所謂十翼其實(shí)只有七翼，包括《系辭傳》、《彖傳》、《象傳》、《文言》、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》，但其中《彖傳》和《象傳》和《系辭傳》分上下篇，所以加在一起正好是十篇，因此叫“十翼”。有了這十翼，后來(lái)人都很受用，你一看就能看懂，后來(lái)人像孔穎達(dá)，朱熹，王夫之、李光地、南懷瑾等等這些易學(xué)名家，他們所作的著，都是根據(jù)孔子的十翼來(lái)的。
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