民間剪紙的“劉三姐”
---欒淑榮
欒淑榮是我最喜愛(ài)的優(yōu)秀門(mén)生之一。今年是她逝世五周年。1991年，我曾將她的剪紙龍、鳳、虎、獅、猴各一百幅匯編成書(shū)，后因故未能出版。最近，經(jīng)我推薦，出版社要出版這套叢書(shū)，我甚感欣喜，以此詩(shī)文悼念告慰九泉之下的愛(ài)生。
小荷冒尖正綻放，
突遇禍殘?jiān)庳餐觥?/font>
培育多年悲斷腸。
如今精品終出書(shū)，
歸真返樸還原樣。
剪紙新秀劉三姐，
一代神剪美名揚(yáng)。
欒淑榮的藝術(shù)人生
欒淑榮，1964年出生在山東省棲霞市中橋鎮(zhèn)后高格莊村。她的奶奶、媽媽和四個(gè)姐姐都是當(dāng)?shù)孛耖g剪紙能手。由于受家庭的熏陶和鄉(xiāng)鄰的影響以及她的天賦，從8歲開(kāi)始便迷上了民間剪紙藝術(shù)。經(jīng)過(guò)多年的勤學(xué)苦練，她的剪紙技藝日趨熟練。剪完后就跟著姐姐們一起去趕集賣(mài)剪紙補(bǔ)貼家庭貧困生活。因?yàn)樗募艏埨w細(xì)、秀美，所以大家都喜歡，經(jīng)常是別人的剪紙還有一大堆，她的剪紙卻早早賣(mài)完了，以致最后趕集時(shí)，姐姐們都不敢跟她在一起擺攤。
1984年秋，欒淑榮得知縣文化館要舉辦剪紙展覽，便帶著10幅窗花來(lái)到文化館，所有作品都入選展出還獲了獎(jiǎng)，并受到煙臺(tái)市剪紙專(zhuān)家曲青棠老師的賞識(shí)。展出結(jié)束后，她跟隨曲青堂老師到煙臺(tái)學(xué)習(xí)。在曲青堂老師的指導(dǎo)下，春節(jié)期間，她創(chuàng)作的20幅作品全部被選入煙臺(tái)市剪紙展覽，并有6幅參加省里剪紙展覽，有2幅在北京參加了全國(guó)剪紙展覽。
1985年，經(jīng)曲青堂老師推介，欒淑榮參加了我創(chuàng)辦的“中華剪紙函授中心”的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一年的系統(tǒng)理論和實(shí)踐培訓(xùn)，欒淑榮的剪紙技巧和水平有了質(zhì)的提高。達(dá)到了不用畫(huà)稿、操刀便剪的程度。甚至能不看紙和剪刀，與人邊聊天邊剪紙，頃刻便就，技藝驚人。1986年結(jié)業(yè)時(shí)，她被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)員，邀請(qǐng)赴烏魯木齊參加結(jié)業(yè)典禮，并做現(xiàn)場(chǎng)表演，150幅作品也被函授中心作為獎(jiǎng)品發(fā)給每位優(yōu)秀學(xué)員。結(jié)業(yè)典禮后，我將她留下又面授了三個(gè)月。吸收她加入了中國(guó)民間剪紙研究會(huì)，并擔(dān)任了理事。
回到棲霞后，欒淑榮不斷努力，進(jìn)步很快，成績(jī)顯著，調(diào)到縣文化館當(dāng)上了美術(shù)干部，被選評(píng)為山東省新長(zhǎng)征突擊手、棲霞縣政協(xié)常委、棲霞縣專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才、巾幗十杰、十大杰出青年。
為了繼續(xù)培養(yǎng)她，我曾多次帶她和她姐欒淑娟去過(guò)北京、上海、廣州、南京、深圳、珠海、濟(jì)南、烏魯木齊等地，參加考察、訪問(wèn)、開(kāi)會(huì)、表演剪紙，所到之處，都吸引眾多人觀看，搶購(gòu)她的作品。著名作家魏巍觀看了她的剪紙表演后，稱(chēng)贊她是“民間剪紙的劉三姐”。著名藝術(shù)學(xué)理論家張道一教授稱(chēng)贊“庫(kù)淑蘭和欒淑榮是老青兩代民間剪紙傳承人的杰出代表”。朱膺、陳大羽、田原等著名畫(huà)家都題詞夸欒淑榮是個(gè)“心靈手巧”的姑娘。中央電視臺(tái)將她的剪紙技藝攝入《中國(guó)一絕》系列片中，譽(yù)為“神剪”展播海內(nèi)外。1988年9月，欒淑榮代表中國(guó)民間剪紙藝人，隨文化部組織的“中國(guó)民間藝術(shù)代表團(tuán)”到巴西圣保羅市表演剪紙一個(gè)月，圍觀的人被她神速精微的高超技藝所驚訝。有人竟懷疑她用的剪刀裝了微型電腦，當(dāng)明白真相后，興奮得挑起大拇指夸她的手指“比電腦靈巧”。欒淑榮神奇絕妙的剪紙技藝轟動(dòng)了巴西，巴西電視臺(tái)和其他新聞單位廣泛宣傳了她的事跡和作品，觀眾競(jìng)相爭(zhēng)買(mǎi)她現(xiàn)場(chǎng)剪的作品，她帶去的八千幅作品也在三天內(nèi)全部被搶購(gòu)光。許多人甚至不遠(yuǎn)千里專(zhuān)門(mén)請(qǐng)她剪紙、簽名，要拜她為師學(xué)藝。從1985年以來(lái)，欒淑榮先后有數(shù)百件作品入選全國(guó)、省、市舉辦的展覽，一百六十件作品獲獎(jiǎng)，近萬(wàn)件作品遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、日本、法國(guó)、德國(guó)、菲律賓、巴西及香港等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，八十余件作品被中國(guó)美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院等單位收藏?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)、巴西電視臺(tái)、日本華山商事有限會(huì)社等幾十家新聞、雜志、外貿(mào)單位先后介紹了她的藝術(shù)生涯。她的藝術(shù)成就編入《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》等辭書(shū)。
1996年11月3日，一場(chǎng)車(chē)禍改變了欒淑榮美好的人生。她帶著徒弟到煙臺(tái)與一家文化公司老板商談工作事宜，返回時(shí)，老板派司機(jī)用自己的小貨車(chē)送她們。晚7時(shí)許，汽車(chē)快到棲霞了，勞累的欒淑榮睡著了，小貨車(chē)卻突然被對(duì)面駛來(lái)的一輛大貨車(chē)撞倒在路邊的大溝里，欒淑榮從車(chē)?yán)锼ち顺鋈?，什么也不知道了。?jīng)過(guò)搶救，命雖然保住了，但落了個(gè)高位截癱，手臂以下的身體失去了知覺(jué)，老天爺只把頭和手留給了她……
面對(duì)突如其來(lái)的打擊，欒淑榮曾經(jīng)絕望過(guò)，甚至自殺過(guò)。但她想起了孩子，想起了喜歡的剪紙事業(yè)，則又堅(jiān)強(qiáng)的活下去。她重新拿起剪刀，克服常人難以想象的困難，躺在床上十多年，一直堅(jiān)持剪紙，并免費(fèi)將技藝傳授給孩子們，將美好的祝愿帶給大家。然而，無(wú)情的病魔卻在2008年12月13日奪去了她的生命，亨年44歲。當(dāng)我得悉此噩耗后，悲痛萬(wàn)分，我失去了一位精心培養(yǎng)的得意門(mén)生，中國(guó)失去了一位杰出的德藝雙馨的新一代民間剪紙傳承人代表，這是極大的損失。
欒淑榮的剪紙精品《龍風(fēng)虎獅猴》
龍、鳳、虎、獅、猴是中國(guó)人民觀念中的祥瑞動(dòng)物。傳說(shuō)它們是遠(yuǎn)古時(shí)期不同部族的始祖圖騰神，具有主宰宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)生命的能力，因而特別受到人們的尊崇和信仰。后來(lái)，雖然圖騰社會(huì)消失，但人們崇拜龍、鳳、虎、獅、猴的原始觀念卻遺存下來(lái)，形成全民性的審美活動(dòng)，進(jìn)入日常的風(fēng)俗之中。在漫長(zhǎng)的歷史傳承和發(fā)展中，龍、鳳、虎、獅、猴演化成了人民的保護(hù)神和吉祥物。千千萬(wàn)萬(wàn)的人，盡情發(fā)揮自己的智慧和技能，傾注內(nèi)心的情感和愿望，來(lái)塑造自己的神龍、神鳳、神虎、神獅、神猴，用這些神靈的圖像貼掛在門(mén)窗、墻壁上，或用來(lái)制作在衣物、器具上，相信依靠這些神靈的保護(hù)就能夠驅(qū)邪禳災(zāi)，納吉招福，帶來(lái)好運(yùn)氣。龍、鳳、虎、獅、猴藝術(shù)形象，在中華民族中，可以說(shuō)是司空見(jiàn)慣，無(wú)人不知。尤其在民間藝術(shù)中，這些神靈動(dòng)物的造型極為普遍，至今人們?cè)跉q時(shí)節(jié)日、衣食住行、婚育壽誕等日常生活的各個(gè)方面，還喜歡運(yùn)用并饋贈(zèng)這些吉祥物民藝品，表示慶賀，寄托著人們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福的憧憬。龍、鳳、虎、獅、猴題材及其藝術(shù)形象在中華民族文化中占有了不起的地位，它們不僅是生命和婚姻的標(biāo)志，而且是我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征。
因?yàn)辇?、鳳、虎、獅、猴在我國(guó)人民群眾中有廣泛的審美基礎(chǔ)，所以歷代民間藝術(shù)作者，為了滿(mǎn)足人民的審美要求，對(duì)龍、鳳、虎、獅、猴的創(chuàng)作，真不知化費(fèi)了多少心血，形成了一整套的創(chuàng)作方法。欒淑榮創(chuàng)作的民間剪紙《百龍圖》、《百鳳圖》、《百虎圖》、《百獅圖》、《百猴圖》，繼承了傳統(tǒng)民間剪紙的創(chuàng)作方法，她緊緊抓住這些動(dòng)物的本質(zhì)特征，按照民間審美習(xí)慣和造型意識(shí)，充分發(fā)揮自己的主觀想象、愿望和感情，隨心所欲地運(yùn)用多種造型手法，創(chuàng)造出形神各異的超越客觀時(shí)空、固態(tài)、透視等限制的意中之象。她運(yùn)用的造型手法主要有以下兒種：
1、夸張變形
在欒淑榮剪刀下的龍、鳳、虎、獅、猴藝術(shù)形象，都突出、夸大、改變了它們的自然真實(shí)形象，把民間藝術(shù)形象和自然真實(shí)形象拉開(kāi)了一個(gè)有限的距離。這個(gè)距離又不完全脫離自然真實(shí)的基本輪廓和本質(zhì)特征為前提，只在局部形態(tài)范圍內(nèi)進(jìn)行。其動(dòng)機(jī)是為了表達(dá)自己的審美愿望和理想。例如，她剪的百獅，都突出頭大、尾巴大，正如民間剪獅經(jīng)驗(yàn)口訣所說(shuō)：“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴背后頭?！庇弥亓看婵鋸垼憩F(xiàn)獅的威力、憨勁之美。她剪的百虎，也都是夸大頭，有的頭甚至比身還要大，用“虎頭虎腦”表現(xiàn)虎的健壯、強(qiáng)勁之美。她剪的百鳳，則是強(qiáng)調(diào)了尾巴的長(zhǎng)，去表現(xiàn)鳳的豐滿(mǎn)、秀麗之美。
2、精神互滲
自然中真實(shí)虎、獅尖牙利爪，兇猛異常，身軀和四肢細(xì)長(zhǎng)，動(dòng)作輕捷迅敏，令人望而生畏。而這些特征在欒淑榮創(chuàng)作的民間剪紙虎、獅身上卻不見(jiàn)了。它們只保留了真實(shí)虎、獅的基本輪廓，但其具體形態(tài)卻有較大的變動(dòng)，細(xì)長(zhǎng)的身軀和四肢變得胖短，兇殘的面部變得天真和善。它們笨拙憨厚，稚態(tài)可掬，如同幼小的貓、狗一樣，根本不會(huì)對(duì)我們?cè)斐赏{，而是以其可愛(ài)的形象吸引我們來(lái)欣賞它們。這種胖乎乎的笨拙稚氣是從哪里來(lái)的呢？它們是兒童形象的象征。欒淑榮把兒童形象提煉為一種精神形態(tài)，傾注到虎、獅的輪廓中，使虎、獅具有了兒童天真稚氣的精神形態(tài)，有的如會(huì)爬的嬰兒咧嘴微笑，有的像剛剛學(xué)步的幼童搖搖擺擺，有的似調(diào)皮淘氣的孩子撒嬌發(fā)怒……兒童之常情特性，虎、獅皆表現(xiàn)出
3、拼接組合
民間創(chuàng)作的龍、鳳等神物藝術(shù)形象，是采用互滲的思維方式把多種事物的局部形態(tài)拼接在一起，組合成一個(gè)整體形象。它們都不是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物，可能是綜合圖騰的演化物。這種演化物的造象雖有祖型可循，但從未有統(tǒng)一的形制，完全由千千萬(wàn)萬(wàn)人民來(lái)塑造，走向了自由的、世俗化的廣闊領(lǐng)域，集中了世世代代人們的聰明智慧。欒淑榮剪的百龍，既傳承了民間畫(huà)龍講“九像”〔頭似駝、角似鹿、眼似龜、耳似牛、身似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、尾似馬）的拼合造型模式，又自由擴(kuò)展，無(wú)中生有的改換、添加局部，使龍的形態(tài)變化更為多端，比如龍角變?yōu)榕＝?、雞冠角，龍尾變?yōu)橛鹞?、禿尾，龍身變?yōu)轸~(yú)身、蝦身、蠶身、獅身、鳥(niǎo)身、蝶身等，已完全脫離了中國(guó)龍傳統(tǒng)的鹿角、馬尾、蛇身。有些龍?bào)w的形態(tài)已分辨不出屬哪種動(dòng)物，既像這，又像那，似是而非，千奇百怪，形成了豐富多彩、異想天開(kāi)的奇特審美形態(tài)。而這種奇特的審美形態(tài)卻富有生活情趣，能為廣大人民群眾所欣賞和喜愛(ài)。
4、散點(diǎn)透視
欒淑榮塑造的龍、鳳、虎、獅、猴平面形態(tài)，采用多種透視法，有的是平視式（作者的視線與被表現(xiàn)的物象成垂直）有的是俯視式（像天上飛鳥(niǎo)俯瞰大地看到的物象）有的是混合式。這種混合式就是將平視式和俯視式混合在一起使用。它是種不固定視點(diǎn)的橫向旋轉(zhuǎn)法，能夠多角度、多視點(diǎn)、全方位的顯示形象的形狀、性格、情節(jié)，傳達(dá)感情的主要特征。例如，她剪的龍、鳳、虎、獅、猴，有的頭是平視式，身子是俯視式；有的一張臉上同時(shí)看到正面和側(cè)面；有的在
5、透疊套嵌
欒淑榮塑造的虎、獅、猴藝術(shù)形象中，有的采用X光透視法來(lái)展現(xiàn)人肉眼看不見(jiàn)的形象內(nèi)部的東西，使表里不同形象重疊后仍保持各自的完整性，例如，透過(guò)母虎、母獅、母猴的肚皮可以看到腹內(nèi)懷孕的小仔，透過(guò)石榴、瓜果皮瓤可以看到里面的籽兒，透過(guò)花轎的外層可以看到里面坐著的猴。有的采用物中套物法，把一種形象巧妙而嚴(yán)密地套嵌進(jìn)另一種形象的輪廓結(jié)構(gòu)之中，產(chǎn)生一個(gè)有此又有彼，既是此又是彼的形象群，例如，在一個(gè)桃形輪廓中套嵌了一群爬樹(shù)摘桃的猴子形象，在一只虎身軀輪廓中套嵌了鳳戲牡丹的形象。
6、裝飾美化
為了使塑造的龍、鳳、虎、獅、猴藝術(shù)形象增加更多的美感和理想，欒淑榮以自主的精神，發(fā)揮最大的主動(dòng)性，任意裝飾美化，怎么漂亮就怎么打扮。手是在龍、鳳、虎、獅、猴的頭上、頸上、身上、腿上，甚至身體周?chē)统霈F(xiàn)許多絢麗的花朵、枝葉、果實(shí)、蝴蝶、飛鳥(niǎo)等，像一個(gè)個(gè)花枝招展的小妞。另外，她又根據(jù)這些動(dòng)物本身原有的裝飾成素的東西，如斑紋、羽毛、鱗片、腳爪等，進(jìn)行加工，將這些形狀特征簡(jiǎn)括成不同的裝飾紋樣符號(hào)排列、裝點(diǎn)，使之勻齊、協(xié)調(diào)、和諧、美麗。她運(yùn)用的裝飾紋樣符號(hào)很多，主要有毛毛、月牙、圓孔、花瓣、花蕊、谷粒、零核、柳葉、魚(yú)鱗、水波、漩渦、風(fēng)轉(zhuǎn)等。
7、象征寓意
欒淑榮塑造的民間剪紙龍、鳳、虎、獅、猴藝術(shù)形象，除了運(yùn)用一些象征吉意的裝飾紋樣符號(hào)外，還借用一些程式化的形象、情勢(shì)及文字象征某種特定意思。例如，用燈籠、喜字象征婚姻喜慶，用蓮花、金瓜、石榴、葫蘆等象征生育繁衍，用花朵象征美好，用蝙蝠象征幸福，用魚(yú)象征有余，用桃子象征長(zhǎng)壽，用魚(yú)戲蓮、蝶戀花、鳳戲牡丹等象征愛(ài)情追求情勢(shì)。
正因?yàn)闄枋鐦s運(yùn)用了上述多種造型手法，所以，在她剪刀下的龍、鳳、虎、獅、猴藝術(shù)形象，千變?nèi)f化，形態(tài)各異，神情多端，充滿(mǎn)了天真、稚拙、活潑、奇特、健壯、秀麗、精巧、纖細(xì)的美感，給人以?xún)?yōu)美、幸福、吉祥的愉悅，具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和超群的藝術(shù)魅力，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)和贊賞。
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