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華夏文明與中國(guó)玫瑰

2021.12.17

華夏文明與中國(guó)玫瑰

黎荔

玫瑰（學(xué)名：Rosa rugosa Thunb）：原產(chǎn)地中國(guó)。在歐洲諸語言中，薔薇、玫瑰、月季都是使用同一個(gè)詞，如英語是Rosa/Rose，德語是Die Rose。也就是說，通俗意義中的“玫瑰”已成為多種薔薇屬植物的通稱。而在中國(guó)，從植物分類學(xué)角度來科學(xué)區(qū)分玫瑰、月季和薔薇對(duì)于一般從事植物分類或有關(guān)的科技工作者來說不是一件難事。西方的Rosa/Rose（玫瑰）翻譯成漢語，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)人所說的以下三種花：月季、玫瑰和薔薇。三種花一個(gè)名字，是西方語言貧乏嗎？

其實(shí)，西方傳統(tǒng)玫瑰Old Garden Rose是西方薔薇。在古老的歐洲荒原上，長(zhǎng)有一種灌木荊棘，枝條上面布滿鉤刺，卻開出了嬌媚明麗的花朵。因?yàn)殂^刺如犬牙般狂野，人們便叫它“犬薔薇”，這就是西方“玫瑰”的始祖。后來，這種野生薔薇被人們移植到院子中，并在和多種野生薔薇雜交繁衍后，成為西方的傳統(tǒng)玫瑰?，F(xiàn)在，這種Old Garden Rose已經(jīng)很少了，為什么呢？因?yàn)樵?/span>18世紀(jì)，中國(guó)的月季Rosa Chinensis傳到了西方和Old Garden Rose雜交，誕生出了超級(jí)混血兒，一種帶香味的月季——現(xiàn)代玫瑰，開始有了長(zhǎng)期開花的“勤勞基因”，顏色也更多樣化。經(jīng)中國(guó)月季雜交后的西方“傳統(tǒng)玫瑰”，二百多年來變種繁多，千姿百態(tài)，但都用“Rose”命名，當(dāng)然已是現(xiàn)代意義上的“Rose”。也就是說，西方情人節(jié)中表達(dá)愛情、送給愛人的花，原本就是中國(guó)傳出去的中國(guó)傳統(tǒng)玫瑰及其雜交品種。雜交后的現(xiàn)代玫瑰傳入中國(guó)后，不求甚解的翻譯們，直接將其翻譯成了“玫瑰”，因?yàn)椤?/span>Rose”這種花，有表愛情等美好之意，來到中國(guó)時(shí)就被賦予了“玫瑰”這么美好的名字?？蛇@分明是鳩占鵲名，反而使玫瑰原產(chǎn)中國(guó)的歷史湮沒而不彰了。西方的“Dragon”與中國(guó)“龍”，西方的“Rose”與中國(guó)“玫瑰”，之所以在我們這邊這么混亂，確實(shí)是翻譯的鍋。

想起中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的泰斗人物蘇秉琦先生，提出過一個(gè)歷史界著名的論斷，那就是“華山玫瑰燕山龍”。蘇秉琦先生認(rèn)為，6000多年前的陜西仰韶文化彩陶上的花紋圖案就是玫瑰花（包括枝、葉、蕾、冠或僅花冠）。他從仰韶文化眾多特征中緊緊抓住廟底溝類型的標(biāo)志性紋樣——抽象化的玫瑰花，認(rèn)為此圖案在分布中心區(qū)演變序列有頭有尾，更影響到大半個(gè)中國(guó)，是仰韶文化中最具生命力的一種因素。顯然，它與中華文化的起源息息相關(guān)。蘇秉琦先生由“花”引申出“華”，以為“華山”就是由活動(dòng)在華山腳下的以玫瑰花圖案為標(biāo)志的原始人群而得名的，今天我們自稱“華族”、“華人”也淵源與此。華夏族是漢族的前身，古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人以區(qū)別四夷，又稱“中華”。華夏合起來代表了中國(guó)，是一個(gè)有高度文明和發(fā)達(dá)文化的中央大國(guó)。居住在華山附近以玫瑰花為圖騰的民族被稱為“華祖”，“夏”指居住在夏水旁邊的“夏族”。這兩個(gè)民族經(jīng)過歲月變遷交往日益頻繁，時(shí)間的沉淀使這兩個(gè)民族合二為一。這就演變成了今天我們引以為傲的“華夏民族”。蘇秉琦先生認(rèn)為，六千多年前的陜西仰韶文化以“玫瑰”為圖騰，燕山北側(cè)大凌河流域紅山文化以“龍”為圖騰，“玫瑰”與“龍”同是中華的遠(yuǎn)古圖騰，而兩種文化的相遇拉開了中華文明的序幕。

“華山玫瑰燕山龍”的論斷，首發(fā)于蘇秉琦先生的一篇文章《華人·龍的傳人·中國(guó)人——考古尋根記》，這是一篇不到2000字的短文，對(duì)從距今五六千年到三四千年間北方與中原古文化交匯的路線、形式、過程、對(duì)接點(diǎn)和后果，以嚴(yán)密的邏輯和準(zhǔn)確的語言，作了精練的闡述。記得當(dāng)初我讀到這篇文章時(shí)，真有石破天驚之感，研究成果雖有些出人意料，卻有根有據(jù)。原來在中華文明的起源里，除了威武的龍，也有嬌美的花。“中華”的“華”的本義就是“花”，而玫瑰花就是“花”的代表，代表性遺址在華山周邊，這就是“華”的來歷。這個(gè)觀點(diǎn)，雖沒見廣泛一致性贊同，但也沒見反對(duì)。關(guān)鍵是關(guān)于“華”，也沒見到第二種更靠譜的解釋。遠(yuǎn)古的歷史由于過于遙遠(yuǎn)，依然迷霧重重，眾說紛紜。“華山玫瑰燕山龍”的論斷當(dāng)然還需要進(jìn)一步的證實(shí)，但在中國(guó)古籍中，對(duì)于“玫瑰”的記載確實(shí)是層出不窮的，玫瑰一直出現(xiàn)在中華民族的日常生活中。中國(guó)的玫瑰，被稱作是植物學(xué)上的“正宗玫瑰”。玫瑰不僅僅是西方舶來的Rose，玫瑰也來自仰韶先民的生活、來自漢代大賦的記錄、來自唐詩宋詞的名篇、來自明清小說的演義。玫瑰伴隨著古人的日常，激發(fā)著詩人的靈感，演繹過無數(shù)精彩的故事，玫瑰是地地道道生長(zhǎng)于華夏族群、絢麗著華夏文明的千古之花。

當(dāng)大地上的初民注目荒野玫瑰輕輕搖曳，體察到這優(yōu)美的形象的一派生機(jī)，在深深的凝視中產(chǎn)生了“萬物有靈”的神圣幻覺，他們便創(chuàng)造并賦予了玫瑰以無窮意義。因著對(duì)美好事物的向往，玫瑰成為了花中最浪漫的一個(gè)。作為被選中的植物的代表，玫瑰被抽象化為一種觀念，被醞釀成熟為一種形態(tài)，在仰韶彩陶中扮演著至為重要的角色。在一個(gè)個(gè)彩陶之上，玫瑰游離于世俗生活與宗教語境之間，誰又說得清這一朵玫瑰的全部真義？

當(dāng)想到熱愛華夏文明，就如同愛一朵花，一朵綻放的玫瑰，一朵花瓣下帶刺的玫瑰，那種感覺讓人莫名地柔腸百轉(zhuǎn)。想到我作為中國(guó)人，除了是蘊(yùn)含龍之剛健的動(dòng)物，也是隱含花之光芒的植物，我介于動(dòng)物與植物、陽剛與陰柔之間。以花為圖騰的華夏文明，讓清新的香味自大地升起，暗自流轉(zhuǎn)于我的體內(nèi)。當(dāng)考古成果向我呈現(xiàn)了一朵叫玫瑰的花，我怎能不熱愛神奇的它？吟唱那些古老傳說，展望新世紀(jì)的曙光，唯愿華夏玫瑰長(zhǎng)久綻放，吐納芬芳。

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