學(xué)術(shù)是枯葉，思想如塵土，哲學(xué)是風(fēng)，詩(shī)是雨，釀成茶，慢慢品，才能品出天地人間的味道。
《管子》就是一座中國(guó)古老的茶館，里面坐著一位老者，是從2700年前穿越而來(lái)，現(xiàn)在他正在邀請(qǐng)人類歷史上那些最偉大的思想者來(lái)喝茶聊天，聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。
“荷馬來(lái)了嗎？”
來(lái)參加聚會(huì)的人都一楞，他們沒(méi)想到來(lái)自這位東方古人管子會(huì)問(wèn)到荷馬。
在希臘人眼里，荷馬是一位詩(shī)人，還不是思想家。
說(shuō)唱盲詩(shī)人
一個(gè)美麗的少女歐羅巴，她是利比亞國(guó)王阿革諾耳的女兒。朱庇特劫走她，將她帶到克里特，將她身后的大片土地稱歐羅巴。這個(gè)歐洲創(chuàng)世的故事，最早在荷馬的書(shū)中提到。
全世界是通過(guò)《荷馬史詩(shī)》兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》來(lái)了解古希臘歷史的。《伊利亞特》長(zhǎng)15,693行，敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿加門(mén)農(nóng)和猛將阿克硫斯的爭(zhēng)吵為中心，集中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前五十天發(fā)生的事情。希臘聯(lián)軍第一勇士阿克硫斯因與聯(lián)軍統(tǒng)帥阿加門(mén)農(nóng)爭(zhēng)奪一個(gè)女俘，憤而退出戰(zhàn)斗，導(dǎo)致希臘人多次被擊敗。阿克硫斯的好朋友帕特洛克羅斯偷用他的盔甲和武器出戰(zhàn)，結(jié)果被特洛伊城勇將赫克托耳殺死。阿克硫斯非常悲傷和懊悔，遂與阿加門(mén)農(nóng)捐棄前嫌，重返戰(zhàn)場(chǎng)，殺死赫克托耳，戰(zhàn)敗特洛伊人。故事以特洛伊王普里阿摩斯贖回兒子赫克托耳的尸體舉行隆重葬禮而結(jié)束?！秺W德賽》共12,105行，敘述伊塔卡王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事，集中描寫(xiě)的是這十年中最后一年零幾十天的事情。
荷馬史詩(shī)不但文學(xué)價(jià)值極高，也是古希臘公元前十一世紀(jì)到公元前九世紀(jì)的唯一文字史料，反映了邁錫尼文明，所以這一時(shí)期也被稱為“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”。它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。
由這兩部史詩(shī)組成的荷馬史詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是西方第一部重要文學(xué)作品，荷馬也被稱為歐洲四大史詩(shī)詩(shī)人之一或之首。維克多·雨果在《莎士比亞》一文中寫(xiě)道：“世界誕生，荷馬高歌。他是迎來(lái)這曙光的鳥(niǎo)”。
羅素在《西方哲學(xué)史》中評(píng)價(jià)荷馬說(shuō)：“希臘文明第一個(gè)有名的產(chǎn)兒就是荷馬。關(guān)于荷馬的一切全都是推測(cè)，但是最好的意見(jiàn)似乎是認(rèn)為，他是一系列的詩(shī)人而不是一個(gè)詩(shī)人?；蛟S在《伊利亞特》和《奧德賽》兩書(shū)完成的期間占200年的光景，有人說(shuō)是從公元前750——550年，而另有人認(rèn)為，《荷馬史詩(shī)》在公元前八世紀(jì)末就差不多已經(jīng)寫(xiě)成了?！逗神R史詩(shī)》現(xiàn)在的形式是庇比西斯垂塔斯帶給雅典的，他在公元前560年至527年執(zhí)政。從他那時(shí)候以后，雅典的青年就背誦著荷馬，而這成為他們教育中最重要的部分。但在希臘的某些地區(qū)，特別是在斯巴達(dá)，荷馬直到較晚的時(shí)期，才享有同樣的聲譽(yù)”。（羅素《西文哲學(xué)史》第一卷古代哲學(xué)）。
《歐洲史》的作者諾曼.戴維斯說(shuō):“最初以史詩(shī)為形式的希臘文學(xué)是那些明顯地一種成熟的狀態(tài)產(chǎn)生的奇跡之一?？赡苌钤诠鞍耸兰o(jì)中葉并進(jìn)行寫(xiě)作的荷馬開(kāi)發(fā)利用了一種更加古老的口頭傳統(tǒng)。他可能是也可能不是歸功于他的那些著作的唯一作者。但他被認(rèn)為是歐洲文學(xué)中第一位最具影響力的詩(shī)人”。
管子特別在意荷馬的年代，如果確有其人，是在“公元前750——550年”期間，那么荷馬只有可能比管子要晚，最多算是同時(shí)代。（管子：公元前725年至前645年），也就是說(shuō)，在古臘、甚至整個(gè)西方歷史文化中，只有荷馬一個(gè)人能與管子相提并論。再?zèng)]有一個(gè)人作為文化人早于管子，或與管子同時(shí)代。
西方人都認(rèn)同一個(gè)事實(shí)，荷馬是一個(gè)盲詩(shī)人。他背著七琴弦，走村穿巷，以賣唱為生。也就是說(shuō)，《荷馬史詩(shī)》最初是以說(shuō)唱的形式流傳下來(lái)的。在后來(lái)書(shū)寫(xiě)形式得到發(fā)展，才用文字整理出來(lái)。這就是說(shuō)，《荷馬史詩(shī)》以文字形式面世，一定是晚于管子的《管子》。
這個(gè)計(jì)較，誰(shuí)是人類現(xiàn)在的第一本書(shū)，可是人類文明史的一件大事。
