2014年的皖南（19）績(jī)溪的北部
從旌德繼續(xù)往南40公里，便到了績(jī)溪。
在古時(shí)的徽州府里，績(jī)溪也是治下的一個(gè)縣。
看看地圖，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，績(jī)溪的周邊幾乎都是山，只有幾條山谷間的通道，可以與歙縣和寧國相連。
難怪績(jī)溪屬于徽州，也難怪績(jī)溪與徽州有了很多的相似。
馮村
進(jìn)入績(jī)溪的第一個(gè)鄉(xiāng)是浩寨鄉(xiāng)，離公路1公里處，有個(gè)馮村。
還沒有進(jìn)入村子，就可以看見村口的大夫坊。
大夫坊是明嘉靖年立起的，四柱三間五樓，石雕保存還好。
馮村也是一條水街。從后山上流下的溪水，穿過了整個(gè)村子，而村中主要的街道，就沿著溪水旁邊。那橫跨在溪水上的，就是寬寬窄窄的石板橋了。
在村中還有一座進(jìn)士坊，上有“恩榮”二字。
說起牌坊的建立，其實(shí)與當(dāng)今的最高表彰也差不多，只不過是形式上有差異，現(xiàn)在都是建起了紀(jì)念館而已。
那時(shí)的表彰有3種：
一是地方申請(qǐng)皇上批準(zhǔn)，地方財(cái)政掏錢；
二是皇上調(diào)查皇上表彰，地方財(cái)政掏錢；
三是皇上調(diào)查皇上表彰，國家財(cái)政掏錢。
3種不同的形式，也代表了不同的規(guī)格。一稱為恩榮，二稱為圣旨，三稱為御賜。
一和二常見，第三種少見，可見要皇上老兒掏錢也是不容易的。
這三種形式，只要將皇上換成別的詞匯，如今也可以通用。
在水街邊，有“大夫第”一座。
“大夫”不知何處去，老鄉(xiāng)門口曬太陽。
進(jìn)去看了一看，發(fā)現(xiàn)新舊結(jié)合之下，倒也顯示出社會(huì)進(jìn)步的一面。
在過去的資料里，說馮村有13座橋、5座牌坊和許多的府邸。
那13座橋沒有細(xì)細(xì)的一一數(shù)去，似乎還有不少，可是那5座牌坊卻只剩下了2座，還有傳說中的那許多府邸，只要稍微的想想看看，也就不必去一一的費(fèi)神尋找了。
延續(xù)千年的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)間文化鄉(xiāng)村治理，在百年間被腰斬后，這里再也不可能走出大夫與進(jìn)士了。
不過，能夠在進(jìn)士坊前讀書看報(bào)的識(shí)字分子，肯定是多出了很多很多。
下面的幾個(gè)村子，都是位于前往上莊鎮(zhèn)的路旁。
石家村
石家村，位于上莊鎮(zhèn)之東。傳說中，北宋開國元?jiǎng)资匦藕笠崾迨缹O石榮祿遷此建村。石氏后人為紀(jì)念祖先功德，顯示其遠(yuǎn)祖的榮耀，不僅村莊和所有房屋全部座南朝北，又因當(dāng)年石守信與趙匡胤交往甚篤，結(jié)為棋友，故設(shè)計(jì)了以房舍、街道、水塘和小溪等為元素組成縱橫有序、構(gòu)筑嚴(yán)謹(jǐn)、整齊方正的棋盤式村莊。有這樣很難得的橫平豎直將村莊分割成近似棋盤的街巷，所以被稱為“棋盤村”。在村外，還有一座建在桃花溪旁的魁星閣，里面供奉的貼金魁星和得到功名的石家人牌位，曾經(jīng)給予石家村人倡導(dǎo)文風(fēng)的傳統(tǒng)。
早晨來到石家莊時(shí)，也正是霧氣彌漫未散開之時(shí)。
地表的夜霜和晨霧加在一起，就滿眼白茫茫了。
村中有一口池塘，四條池塘邊為石砌，呈長(zhǎng)方形。
石家宗祠前的水塘中有個(gè)矩形的小墩，周邊塊石壘砌，據(jù)說是按石守信印章比例筑砌的印墩，墩上栽的大柏樹作為印柄，四周栽有悠悠搖曳的翠竹，四季長(zhǎng)青，想以此表示石氏世代為官，綿延不絕。
這樣的想法當(dāng)然很不符合時(shí)代的進(jìn)化。就連石家的后代，也只是當(dāng)做故事來講講，轉(zhuǎn)回去還是挑起擔(dān)子下田去。
池塘中的印墩成為故事，石氏祠堂也已經(jīng)坍塌無存，只剩下那片院落和柱礎(chǔ)。
可還有村中的條條石板巷可以去走走看看。
石家村的小巷，分成東西九條南北五條，暗合“九五之尊”的說法。
“九五之尊”也許在過去曾經(jīng)輝煌一時(shí)。
可是眼下卻如同其它的鄉(xiāng)村一樣，落入蕭條之中。
不過，小巷里的衛(wèi)生仍然很好，沒有垃圾，也沒有鄉(xiāng)村里常見的雞鴨牛的糞便。
走進(jìn)建于1864年建成的思永堂。
收拾得干凈整潔的廳堂內(nèi)掛滿了書法和字畫，看來這一家現(xiàn)在的主人也傳承了祖上對(duì)于文墨的喜好。
傳統(tǒng)文化和宗族，對(duì)于鄉(xiāng)間的教化和治理，一直延續(xù)在中國的歷史上。
在彌散著霧氣的街巷里，只是偶爾能看見幾個(gè)村民。
從北宋至今，一千多年后，石家也從望族變?yōu)猷l(xiāng)民。
花窗上的故事，牛腿上的吉祥物，只是記錄了過去。
旺川
在上莊附近的旺川村里，有一處太平軍壁畫，是省級(jí)文物。由于連一點(diǎn)指示引導(dǎo)的路牌也沒有，只能一路打聽著尋找到。
可是管理的老人不在，只能看看那兩扇緊閉的門。
不過，旺川的門楣匾額上的文字倒是特色，比如那壁畫所在的門楣上就有“村南書所”幾個(gè)字。
如果愿意尋找，還可以看見“瑤琴一曲”、“花萼相輝”和“歐化東流”等等，文韻豐富書法灑脫，據(jù)說這樣的門楣匾額有30幾處。
在這幾十年的歷史教育中，太平天國總是以高大上的正面形象灌輸給學(xué)生和大眾。所以旺川的太平天國壁畫也被賦予了種種革命的說法。
可是徽州府的百姓，卻對(duì)這個(gè)使得從來沒有過戰(zhàn)亂的徽州府陷入到血火屠掠中的“太平”集團(tuán)沒有好感。
老百姓，總是愿意在真正太平的日子里過過平常的生活。
宅坦村
從網(wǎng)上查到，在上莊附近的宅坦村，是“中國特色村”，并且還是安徽省唯一的。
又據(jù)度娘說：宅坦村是一個(gè)文化底蘊(yùn)十分深厚,建村歷史已逾千年的皖南古村落。早在北宋景德三年(1007年)該村就創(chuàng)辦了安徽省最早的書院——桂枝書院，首開皖省書院教育之先河。此后文風(fēng)蔚起，教育大興。歷史上宅坦村共出了三名進(jìn)士，近百名舉人秀才，還有三十多人著書立說。清代著名學(xué)者汪梅村（汪士鐸）為避太平天國戰(zhàn)亂，在宅坦村避居六年，寫下了著名的《乙丙日記》及其人口理論。民國以來，宅坦村還出了二十多個(gè)教授（博導(dǎo)）、博士（博士后），而被譽(yù)為教授博士村。
反正只有2公里，就去看看這個(gè)有文化歷史的村落吧。
一路的風(fēng)景不錯(cuò)。
可是進(jìn)村以后，卻看不到古村里應(yīng)該有的古老房屋，只有一座復(fù)原新建起的祠堂。
祠堂大門緊閉，里面還傳出來機(jī)器的轟響聲音，施工尚未結(jié)束。
在村里看了一圈，原來是這里的干部很喜歡歷史文化。他發(fā)掘出從前的古舊往事，迎合上當(dāng)下的推廣打造，寫文出書宣傳推廣，便成為了“特色”村落，也得到了復(fù)建祠堂的幫助。
不管怎么說，村里的道路很寬很干凈，冬日陽光下的氛圍很溫馨，可稱為一派祥和的景象。
上莊
上莊是名氣很大的一個(gè)鎮(zhèn)子。
走進(jìn)上莊，首先看到的就是胡開文紀(jì)念館。這紀(jì)念館原先就是胡開文的故居，這棟前后二進(jìn)的徽派建筑，可卻是上莊第一座使用了鋼筋水泥建筑起來的民居。在紀(jì)念館的“思齊堂”里有胡開文制墨的歷史介紹，還有當(dāng)年的墨制品和傳統(tǒng)的制墨工具。
紀(jì)念館的旁邊，就有指路牌引導(dǎo)著走進(jìn)深巷。
在走在上莊的條條深巷中，沿著指引的路標(biāo)可以找到胡適先生的故居。
在路標(biāo)的一旁，還可以看出那殘留的“打倒”字樣。
胡適先生，可算中國文化名人了。雖然在過去的動(dòng)蕩中，他不幸常常被“打倒”，可是隨著被人為扭曲的歷史還原，需要被“打倒”的卻又被倒轉(zhuǎn)回來。
胡適故居保護(hù)得很好，庭院左側(cè)是廚房和側(cè)房，右側(cè)是正房。房間里還是舊時(shí)的家具，還包括那張胡適與江冬秀的婚床。
不要忘記欣賞那蘭花草的木雕，“我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望花開早”的作者，就是遠(yuǎn)離了故居和蘭花草木雕的胡適。
這棟故居里從前的主人照片，在墻上靜靜的看著進(jìn)來的游客。
在胡適的半身塑像旁，有一副蔣先生對(duì)他的評(píng)價(jià)，“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這也詮釋了他在這里的生活和走出后的成就。
胡適故居的附近，有他曾經(jīng)就讀過的私塾“來新書屋”，門楣上有“山高水長(zhǎng)”，可是現(xiàn)在的主人不歡迎參觀。
女主人抱怨著書屋的東墻就要傾倒了而無錢維修。
書屋的旁邊是也很破敗的胡鐵花宅，鎖著門不能進(jìn)去看看。
上莊的老街上還有一些老屋，可以進(jìn)去張望一下被時(shí)間打磨后的現(xiàn)狀。
上莊曾經(jīng)出現(xiàn)過的名人們?cè)缫堰h(yuǎn)去，上莊還有更多的年輕人也在走出故鄉(xiāng)。
留守的老人們守候著老屋老街，不多的游客也會(huì)來這里看看。
上莊村的適之廣場(chǎng)上立著胡適先生的全身塑像。
在政權(quán)交替的那一年，曾有人勸他也留下來，可洞察世事的他還是離開了。而后來在這片土地上發(fā)生的一切，不幸的證明了他的判斷。
他的塑像是立在了故鄉(xiāng)的土地上，可是“獨(dú)立人格，自由思想”的追求在近百年后依然還是追求。
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