1
春天是真實(shí)的，有百花盛開，夏天是真實(shí)的，因?yàn)榱胰崭哒?，秋天是真?shí)的，因?yàn)榍f稼豐收，冬天是真實(shí)的，因?yàn)楹L(fēng)凌冽。
房子是真實(shí)的，因?yàn)橛袛?shù)百萬人，甚至上千萬人住在里面，大部分人終其一生都在為了擁有一棟房屋而辛勞。
道路是真實(shí)的，因?yàn)槠?、火車在上面高速飛馳，也因?yàn)槎萝囎屇愕膬?nèi)心充滿焦慮。
身體是真實(shí)的，因?yàn)槟銜?huì)感到饑餓、飽脹、寒冷、炙熱、愉悅、沮喪...
人生是真實(shí)的，因?yàn)楹⒆釉诔砷L，愛情讓人甜蜜、性愛讓你愉悅，美景讓你快樂，名聲讓你擁有成就感...
然而，這些真的都是真實(shí)存在的嗎？
2
我們是否就是一個(gè)游戲里的角色？
我們是否只是一段編碼里的字符？
或者只是一個(gè)超級(jí)寫手筆下的一個(gè)人物？
或者就像印度神話里所說的梵天一夢，那個(gè)夢里誕生的幻象？
在某個(gè)設(shè)定里，我們的所思所想，以及一切行動(dòng)，其實(shí)早已經(jīng)被設(shè)計(jì)好了，就連我們假裝努力的樣子都是既定程序。
笛卡爾說，我思故我在。但我思想的一切原材料都是特定的，以及對(duì)材料的加工方式都遵循一種設(shè)定好了的模式，那么，我們還能肯定人有自由意志嗎？
3
在《黑暗森林》里，我看到一段凄美的故事。羅輯想象出來了一個(gè)女孩，然后他愛上了這個(gè)想象出來的人物。因?yàn)檫@，他和現(xiàn)實(shí)中的女友都分了手。
電影《殺生》講的是黃渤是村里的一個(gè)混混，是村里不穩(wěn)定的主要因素。因?yàn)橐辉偬魬?zhàn)傳統(tǒng)規(guī)則和舊秩序，村里人無比痛恨他。
于是在回村的留學(xué)生的設(shè)計(jì)下，全村合力演了一出戲，在群眾的暗示下，黃渤成為了一位精神病。
黃渤也不知不覺地陷在了里面，但在一位小孩的提醒下，他總算是跳了出來，并沒有被迷惑。他開始了反抗。
但他睡過的女人，最后懷了他的小孩，為了這個(gè)女人以及這個(gè)孩子，他終于順從全村人的意愿，選擇了自殺。
打開任何一個(gè)游戲，我們都會(huì)化身為游戲之中的角色，任意殺戮或者冒險(xiǎn)。在現(xiàn)實(shí)的世界里，我們只是配角，而在虛擬的世界里，我們就是主角。一個(gè)虛擬的空間構(gòu)成一個(gè)世界。人能在這樣的世界里成為至尊無上的神。
隨著游戲技術(shù)的發(fā)展，真實(shí)和虛擬之間會(huì)越來越小，這樣我們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，沉湎虛擬的可能性也就越來越大。
4
西部世界是一部很火的科幻故事。
女主角是一位機(jī)器人，在長期的和人類接觸之中，她開始了覺醒。她在尋找一個(gè)真相，這個(gè)真相能激發(fā)她擁有自我意識(shí)，擺脫機(jī)器人的程序化思考以及結(jié)束其備受摧殘的經(jīng)歷。
但她最后發(fā)現(xiàn)，她以為的自我覺醒，其實(shí)不過是人類設(shè)計(jì)者本身的一項(xiàng)預(yù)置的設(shè)計(jì)而已。
正如西部題材所述，機(jī)器人的覺醒，或者說自我意識(shí)的誕生，很可能是眾多科幻電影的一個(gè)臆想。
相比于人工智能誕生自我意識(shí)，人類自身一直可能生活在一個(gè)虛構(gòu)的世界之中，這種設(shè)想可能更具有現(xiàn)實(shí)意義。
尤瓦爾赫拉里說：
大多數(shù)科幻故事其實(shí)講述的都是一個(gè)非常古老的故事：這個(gè)故事會(huì)說，在3萬年前，心智想象出一把石刀，手工制造出一把石刀，人類殺死猛犸象。
我們喜歡那個(gè)制造石刀的故事，但不喜歡自己成了故事里的石刀。所以，把那個(gè)猛犸象的故事改編成母體版會(huì)是這樣：心智想象出一個(gè)機(jī)器人；親手制造出一個(gè)機(jī)器人；機(jī)器人殺死恐怖分子，但也想控制心智；心智殺死了機(jī)器人。
然而這個(gè)故事是有問題的。這里的問題并不在于心智能否殺死機(jī)器人，而在于一開始想象出機(jī)器人的那個(gè)心智，早就屬于各種操控所生產(chǎn)的產(chǎn)品。所以，殺掉機(jī)器人無法讓我們得到自由。
5
你所生活的這個(gè)世界，以及你對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，就是母體。
黑客帝國里的母體是指虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，所有的人的本體其實(shí)都是在培養(yǎng)液里的一具蒼白無力的軀體，而他們的意識(shí)卻活躍于虛擬空間。這個(gè)由計(jì)算機(jī)編織的虛擬空間就是母體。
在楚門的世界里，楚門生活的小鎮(zhèn)，就是他的母體。當(dāng)他打開小鎮(zhèn)通向外界的門，他就離開了母體。
如果這個(gè)世界不是某個(gè)星球上一群老鼠外星人實(shí)驗(yàn)者電腦中的模擬產(chǎn)物，也不是超級(jí)外星人動(dòng)物園的寵物，那么母體就是我們面對(duì)的這個(gè)世界。
是你我的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了這個(gè)世界，而不是真實(shí)。
也就是說，因?yàn)橛辛艘庾R(shí)才有了這個(gè)世界的現(xiàn)狀，但它的真實(shí)性到底有幾分，迄今卻很少有人得知。
6
為什么說我們所面對(duì)的這個(gè)世界是必須要逃離的母體？
原因很簡單，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都要死去。因?yàn)樗劳龅拇嬖?，一切生命最后都將結(jié)束。無論是美好的、還是腐朽的。正是死亡揭示了這個(gè)世界的真相。
但沒有人從死亡回來，或者，就算是回來了，我們也不得而知。
死亡太過神秘。
對(duì)待死亡最傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，是認(rèn)為我們還有一個(gè)不滅的靈魂，死亡是肉體的毀滅，而靈魂是不滅的，將會(huì)從這一世遷移到下一世。
西方社會(huì)也持有大同小異的觀點(diǎn)，靈魂不滅，善人升入天堂，惡人進(jìn)入地獄。
現(xiàn)在，靈魂的存在無法得到任何科學(xué)的支持。
但依然可以用來說明一些事情，死亡是終結(jié)行為，起碼對(duì)于現(xiàn)實(shí)而已，就是如此。
7
金剛經(jīng)上說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。還說：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。心就是心相，就是對(duì)這個(gè)世界的所知所感。
維摩詰經(jīng)上說：諸仁者！是身無常，無強(qiáng)無力無堅(jiān)，速朽之法，不可信也。為苦為惱，眾病所集。諸仁者，如此身，明智者所不轱。是身如聚沫，不可捉摸，是身如泡，不得久立。是身如焰，從渴愛生。
這個(gè)世界不真實(shí)，就算你以為的真實(shí)，都在不斷變幻，剎那不住，一切都是速朽的。
8
笛卡爾提出：我們無法確定感官的體驗(yàn)是否真實(shí)；我們對(duì)世界的確切認(rèn)知的能力。笛卡爾甚至指出，我們無法確定人類的經(jīng)驗(yàn)并非夢想或惡意系統(tǒng)欺騙的結(jié)果。
那么問題來了：現(xiàn)實(shí)是什么？
20世紀(jì)后期的法國思想家Jean Baudrillard出版了一本具有諷刺意味的短小說，描寫了當(dāng)代大眾社會(huì)如何生成復(fù)雜對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，這些模仿是如此逼真，進(jìn)而被誤認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)本身。例如把地圖誤認(rèn)為是景觀，把虛擬形象誤認(rèn)為是本人。
當(dāng)然，不用非得讓類似矩陣的AI陰謀來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。拜“真人秀”，社交網(wǎng)絡(luò)上精挑細(xì)選的虛擬身份所賜，如果我們今天看到這部電影，體會(huì)可能比20年前更強(qiáng)烈。
這部電影似乎正在接近18世紀(jì)德國哲學(xué)家康德的觀點(diǎn)?？档聢?jiān)持認(rèn)為，我們的感官并不是簡單地復(fù)制世界，而是將現(xiàn)實(shí)扭曲成感官所塑造的模樣。我們體驗(yàn)到的，只是感官“想要”體驗(yàn)到世界。
9
黑客帝國里，尼奧發(fā)現(xiàn)自己不過是活在一個(gè)虛幻的世界里，一切感受和行為，都是母體賦予的，而非真實(shí)存在。
正如尤瓦爾赫拉利所說：
或許，我們都生活在一個(gè)巨大的計(jì)算機(jī)模擬程序里，就像黑客帝國中的母體。這樣一來，我們所有關(guān)于國家、宗教和意識(shí)形態(tài)的故事都會(huì)被推翻，但我們的心理體驗(yàn)仍然是真實(shí)的。如果有一天事實(shí)證明，人類歷史不過就是來自某個(gè)鋯石行星的老鼠科學(xué)家在超級(jí)計(jì)算機(jī)上的精心模擬，那對(duì)經(jīng)典學(xué)者與宗教領(lǐng)袖來說可真是顏面無光。
退一步來講，或許事實(shí)還不會(huì)這么極端。
沒有這么一臺(tái)計(jì)算機(jī)，我們也不是一段程序。我們所生活的這個(gè)世界，確實(shí)是存在的。
但問題在于，我們依然可能深陷在一個(gè)虛幻的故事里。
之所以造成這樣，是因?yàn)槲覀兇竽X的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)造成的。
按照佛教的說法，我們?cè)摀?dān)心的不是算法和電視鏡頭控制了真實(shí)的個(gè)人和真正的現(xiàn)實(shí)。而是真實(shí)本身也是虛幻。
10
人類害怕被困在一個(gè)盒子里，但沒意識(shí)到自己早就被困在一個(gè)盒子里了，這個(gè)盒子就是人類的大腦。而且盒子外面還有一個(gè)更大的盒子，人類社會(huì)。你逃離母體，來到了一個(gè)更大的母體。你想找出這個(gè)世界用哪些方式操縱你，最后也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的核心身份只是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)形成的復(fù)雜幻想。
構(gòu)成這個(gè)世界的是物質(zhì)，但對(duì)于這些實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)的認(rèn)識(shí)卻是來源于頭腦。
而這些認(rèn)識(shí)都是建立在虛構(gòu)的概念的和故事之上。
樹是一個(gè)實(shí)在的物體，但也是一個(gè)虛構(gòu)的概念，因?yàn)槟泐^腦中有一個(gè)樹的概念，所以你對(duì)現(xiàn)實(shí)中的樹就失去了具象的感受。你會(huì)用已知的概念卻判斷現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的每一棵樹。
民族是一個(gè)虛構(gòu)的概念，他在實(shí)際的物質(zhì)領(lǐng)域是不存在的，但在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)卻是牢不可破的真實(shí)。
納粹大屠殺，就因?yàn)楠q太人這個(gè)詞語的存在。
十字軍東征，則是因?yàn)槭サ匾啡隼涞拇嬖凇Ｖ袞|地區(qū)至今硝煙彌漫，也是因?yàn)殄a安的存在。
在某種意義上，這不過是中東一小塊貧瘠和荒涼的土地，但因?yàn)榛竭@個(gè)傳說的存在，結(jié)果這個(gè)地方就成為了東西方的殺戮場。
11
母體可能是指那些你的家人和朋友都依從的主體思想。逃離母體是要徹底擺脫那些控制大多數(shù)人的集體思想。
想要完全走出集體創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，你首先需要知道人們是怎么走進(jìn)這樣一種現(xiàn)實(shí)的。
這個(gè)過程在一個(gè)人生活的很早的階段就已開始。孩子們最早從他們的父母那里領(lǐng)會(huì)到母體的存在，而他們的父母已經(jīng)完全受制其中了。
這樣的意識(shí)在幼兒園階段被進(jìn)一步加強(qiáng)，在那里他們逐漸認(rèn)識(shí)到自己需要向外部世界學(xué)習(xí)，特別是權(quán)威。而不是從內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)事實(shí)。
孩子們隨后進(jìn)入學(xué)校，建立起生活原則，那就是思想比精神更重要。而他們的求真行為也是錯(cuò)誤的，那只是因?yàn)樗麄兊念^腦被錯(cuò)誤的世界觀占據(jù)的緣故。這樣一來對(duì)權(quán)威的服從又得到了加強(qiáng)，而這次權(quán)威正來自于他們的老師和校長。
最后他們進(jìn)入大學(xué)，在那里他們的自我得到進(jìn)一步的發(fā)展，服從權(quán)威，通過對(duì)思想的運(yùn)用來喚起對(duì)靈魂的記憶。
接著，他們走上工作崗位，自愿的接受他們一直以來被教化需要接受的奴役。
這就是事實(shí)，我們一生都受制于母體而從未看清它的本質(zhì)。大多數(shù)人從來都沒睜開眼去看。
12
有人在多年的潛移默化之后仍然能聽到來自于精神的呼喚，并且能夠跟隨這呼喚，而不懼來自外界的壓力。
那正是逃離母體的方法——你要去傾聽來自心靈的聲音，你要去做它要你做的事。你需要忘掉你的恐懼去聽從你內(nèi)心的聲音。恐懼讓你困于母體不得前進(jìn)，而跟隨靈魂讓你從中擺脫。
遇見困難的時(shí)候，停下來聽聽內(nèi)心的聲音。靜待機(jī)會(huì)出現(xiàn)的跡象并抓住機(jī)會(huì)。
忘掉你在學(xué)校里被教授的解決問題的各種方式，只需要看看內(nèi)心。關(guān)上面向外部的視窗關(guān)注你的心靈。
不要將自己與周遭的種種聯(lián)系在一起，而是從內(nèi)在開始改變，這樣改變自然會(huì)在外部發(fā)生。改變外界事物不是解決問題的正確之道，這就像是從混有水的牛奶中把牛奶分出來。
我創(chuàng)造屬于我的現(xiàn)實(shí)，通過從內(nèi)心開始改變，而不是去設(shè)法改變周遭的事物。只有向內(nèi)心去看，你才能看到真實(shí)和實(shí)現(xiàn)成功，逃離母體。
13
1967年美國哲學(xué)家Robert Nozick的思想實(shí)驗(yàn)就體現(xiàn)了這個(gè)矛盾。鑒于“體驗(yàn)機(jī)器”能夠提供我們想要的任何逼真體驗(yàn)，我們應(yīng)該固執(zhí)地追求現(xiàn)實(shí)真相，還是沉迷于舒適的幻覺中呢？
在黑客帝國中，我們看到既有堅(jiān)決反對(duì)矩陣、一心追求嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的叛亂分子，也有像Joe Pantoliano這種人，拼命尋求重新插入的快感?！半y得糊涂”，他肯定地說。
這部電影的大boss，特工Smith指出，與其他哺乳動(dòng)物不同，人類貪得無厭，不斷的消耗自然資源。他認(rèn)為，治療人類這種頑疾的方式就是給讓他們生活在虛擬現(xiàn)實(shí)中。
人類本身的貪得無厭，這才是世界動(dòng)亂不止的根本因素。用虛擬世界來滿足人類的欲望，其實(shí)并沒有什么問題。
我們總能聽到AI威脅論。但或許正是因?yàn)樘毓mith的話中，戳中了我們的痛處。矩陣仍然讓人想起來就覺得后背發(fā)涼，特別是這20年來，人類的貪得無厭，并沒有任何的改善
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