七、丹田地步
原文
吾故教生先息思慮，庶一片靈光炯炯直達其所。不久之間仍如幼年稚子，陽氣熏蒸，日充月壯，其精神健旺無已也。又莫謂真陽如似一物，實有形象，而丹田實有地方。雖古人謂為氣海，謂為祖竅，謂為天地之根，玄牝之門，有其名卻無其實，然亦不可謂全無實也。以為虛也而萬化生于此。以為實也究竟尋不著一個物事出來。久久如此，即吾所謂丹田地步，亦杳不知其所之，似在空中盤旋一般，然亦不可競向空中馳逐也。此中分際一言難盡。
注釋
黃氏雖將下丹田定位于臍下一寸三分之處，但在觀照此竅時主張在若有若無之間，不即不離，反對死死執(zhí)著，故云丹田地步似在空中盤旋。行功中更有觀照心之下腎之上虛無窟子、觀照臍下丹田離皮肉一寸三分間之法，均是講求虛靈活潑，學者宜善會之。
道家打坐時須意守丹田
八、上下丹田配合
原文
諸子近時用功，不可專顧下田。雖下田氣壯自能升至泥丸，消鑠上田渣滓，若神氣猶懦未至圓明，須久久顧提，不妨以真心發(fā)真意，網顧上田，則泥丸陰氣被陽氣一照，自然悉化而頭目不至昏暈也。故古人謂頂上圓光者此也。又觀繪畫之工塑一泥木神像必畫一圓光于上者，就是此神光也。所謂毫光照徹世界照開地獄者，就是此元神之光。若單守于下田，則神光一時不能自整，未免多昏沉散亂。其昏沉散亂者即真陽不升，真陰不下降之故。今欲升降得宜，不可過急亦不可太緩，比如半夜忽然陽生，此是一派寒冬忽有陽氣生于地下深深之處，若不提攝陽氣，轉眼之間又昏睡不知矣！爾等此時起立，即依吾前法修持，尤要知稍用意思將神氣攝之至上，庶幾天清地朗，霎時間即三陽開泰樂不可及矣！不但此也，平日守中若神氣沉于海底，頭目昏暈，亦不妨提攝而上。夫玄功別無妙法，只在升降上下往來運變而已，亦非教諸子專用神氣升散于外而不收斂也。夫以神氣不運于周身，則周身陰氣不化，無非死肉一團，終是無用，且日積一日，不免疾病糾纏，故吾教修命，是教人以水火周身運動，使血肉之軀化為活活潑潑，隨心所用無有阻礙。到得一身毛竅晶瑩肌膚細膩得矣！又不可貪神氣之周于一身，蘇軟快樂流蕩忘返，還要收之回宮不準外泄。卻不要死死執(zhí)著一個穴道認為黃庭，須知收之至于極處，無非與太虛同體，渾不知其所在。時而動也亦與電光同用，一動即覺，一覺即滅，前無所來，后無所去，仍一杳冥光景，還于無極焉耳。功夫至此，身外有身。若未到此，不過有相之靈神。
注釋
運行真氣升降上下往來，須顧到上、下丹田的互相配合，此關系到是否性命雙修和平衡人體陰陽，若專用下田而忽略上田，或專顧上田而不用下田，均是一偏之學，斷難有所成就。古云：“性者天也，常潛于頂，故頂者性之根也；命者海也，常潛于臍，故臍者命之蒂也”。因此，性命雙修者必因機而配合使用上、下丹田。人身上半屬陽，下半屬陰，為求陰陽平衡亦必須顧到上、下丹田的配合和調劑。
對患病者來說，更須注意上、下丹田的運用。陰虛陽亢者或高血壓病患者則不宜過份觀照上丹田（泥丸或兩眼之間的玄關竅），否則，必招致陽更亢而陰更虛或血壓上升。陽虛陰盛者或低血壓患者則宜多觀照上丹田，使真陽能上升而真陰下降。
今人流行功法多專顧下田，偏重于修煉命功，亦可強壯下元，尤為老年人或破體所宜。但若能如黃氏上文所言，必要時回顧上田，以掃除泥丸陰氣，兔致昏沉散亂當得益更大。
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