吳昌碩
1844—1927
作者系故宮博物院書畫部研究人員
本文經(jīng)澎湃新聞古代藝術(shù)特別授權(quán)轉(zhuǎn)載
吳昌碩是中國近代書畫、篆刻的一代宗師，對(duì)中國近現(xiàn)代藝術(shù)史了巨大而深遠(yuǎn)的影響。探討他的藝術(shù)成長經(jīng)歷是當(dāng)今美術(shù)史研究的重要課題之一。“澎湃新聞”刊發(fā)的此文通過對(duì)吳昌碩寫給顧麟士的信札進(jìn)行分析探究，為了解吳昌碩在生活習(xí)慣、日常交往、情緒變化、以及藝術(shù)探索和成長等各方面的細(xì)節(jié)，提供了第一手的證據(jù)，從而幫助我們補(bǔ)充和訂正其傳記與年表中的缺訛。
一．引言
吳昌碩（1844－1927）是中國近代書畫、篆刻的一代宗師，曾對(duì)海派藝術(shù)產(chǎn)生過巨大而深遠(yuǎn)的影響，探討他的藝術(shù)成長經(jīng)歷是當(dāng)今美術(shù)史研究的重要課題之一。在吳昌碩的藝術(shù)分期中，他三十至六十多歲這段時(shí)間，即從1882年攜眷屬定居蘇州到1911年移居上海這三十年，是其書畫藝術(shù)逐漸形成個(gè)人風(fēng)格的關(guān)鍵階段。眾所周知，吳昌碩的書畫藝術(shù)并非專師一家一派，而是憑借自己的藝術(shù)天賦，博采眾長，融各家之法而自成一格，這也是他得以成為近代藝壇一代宗師的重要原因。據(jù)各家所編吳昌碩年表記載，這段時(shí)間內(nèi)，除1887年至1895年吳昌碩曾居于上海外，其余大部分時(shí)間居住在蘇州[ 參見王似峰《吳昌碩年表》，載《中國書法全集·近現(xiàn)代吳昌碩卷》，榮寶齋1998年出版。]。晚清時(shí)期的蘇州文人薈萃，許多頗具學(xué)養(yǎng)的官員、富商筑園于此，這些人本身就是學(xué)者、詩人和書畫家，他們精鑒賞，富收藏，形成了濃厚的文化氛圍。吳昌碩選擇蘇州作為他的棲身之地，正是看重了這里的人文藝術(shù)環(huán)境。初到蘇州的吳昌碩既非書畫名家，又非顯宦巨富，以一介酸寒小吏，得以置身于文人雅集中間，完全憑借其極高的藝術(shù)天賦、虛心好學(xué)的態(tài)度、誠懇豪爽的性格，以及眾多師友的指引和幫助。在蘇州、上海等地，吳昌碩和當(dāng)時(shí)很多藝壇名家交誼深厚，他在詩、書、畫、印創(chuàng)作上的發(fā)展都獲益于此。因此，當(dāng)我們分析影響吳昌碩藝術(shù)成長的各種因素時(shí)，這一時(shí)期他的生活、創(chuàng)作、交游的經(jīng)歷是最重要參考依據(jù)。
吳昌碩像 《蕉蔭納涼圖》 任伯年畫
2006年，在蘇州發(fā)現(xiàn)了一批吳昌碩信札，共計(jì)79通，84頁，另有信封5個(gè)，全部為行草書，紙本，尺寸不一。其中除3通信札無上款，3通的上款分別為“簡翁”、“曹大老爺”和“金心蘭”三人外，其余73通信札及5個(gè)信封全是“顧麟士”上款。顧麟士（1865－1930），字西津，一字筠鄰，號(hào)鶴逸、西津漁父、一峰亭長，因以“鶴廬”名其室，又號(hào)鶴廬主人，家中排行第六，又常署“顧六”款，蘇州本地人。其祖父顧文彬（1810-1889），是晚清時(shí)期蘇州著名的收藏家，家有“過云樓”，收藏之富，甲于吳下。顧麟士繼承祖業(yè)，不僅豐富了過云樓的收藏；而且本人亦善畫山水，尤長臨古，涵濡功深，筆多逸氣，故被“吳中畫苑推為祭酒”[ 鄭逸梅《顧鶴逸古道可風(fēng)》，載《鄭逸梅選集》第四卷，黑龍江人民出版社2001年出版。]；更以怡園主人的身份創(chuàng)立“怡園畫集”，與當(dāng)時(shí)吳中和海上名家顧沄、金心蘭、吳昌碩、吳穀祥、陸恢、任預(yù)、費(fèi)念慈等人切磋六法，交流畫藝，吳昌碩便是其中的主要成員，號(hào)稱“怡園七子”之一。藝壇契友雅聚怡園，頗有云林清閟遺風(fēng)。
這批吳昌碩信札雖未書年款，但無論從其書法風(fēng)格的分期上做判斷，還是從其信中內(nèi)容所涉及的人物、事情進(jìn)行分析，信札的書寫時(shí)間當(dāng)在其中年，大約是吳昌碩四十多歲至六十歲這段時(shí)間，個(gè)別信札屬晚年所寫。這批信札的發(fā)現(xiàn)不僅大大豐富了研究吳昌碩這一時(shí)期的活動(dòng)的一手資料，而且彌補(bǔ)了以往關(guān)于吳昌碩與顧麟士交往方面研究的空白。本文將對(duì)這批書札作一初步的整理和研究，并選取部分有代表性的信札，結(jié)合文獻(xiàn)記載與吳昌碩的相關(guān)作品，加以考訂和分析，以便將吳昌碩藝術(shù)成長的過程，以及他與顧麟士交往的一些細(xì)節(jié)展現(xiàn)給大家。
二．信札的鑒定
在利用這批吳昌碩信札之前，需要對(duì)其真?zhèn)巫饕粋€(gè)判斷。吳昌碩的信札基本上是用行草書寫就，這批信札也不例外。
從書法的角度看，信札中行草書的運(yùn)筆風(fēng)格和結(jié)字特點(diǎn)，是其中年以后的典型面貌。關(guān)于吳昌碩行草書的發(fā)展演變特點(diǎn)，沙孟海先生有過精辟的論述，他在《吳昌碩先生的書法》一文中說：
“據(jù)他（吳昌碩）自己說，早年楷法專學(xué)鐘繇?！心暌院螅賹懻鏁?，風(fēng)格一變，楷法傾向黃山谷?？此鶎憽镀炎饔⒛怪俱憽?，表現(xiàn)最為突出。尋常楹聯(lián)稍帶正楷者，亦多用山谷結(jié)法，但不專師山谷。行草書，純?nèi)巫匀唬粺o做作，下筆迅疾，雖尺幅小品，便自有排山倒海之勢。此法也自先生開之，先生以前似尚未見專門名家。晚年行草，轉(zhuǎn)多藏鋒，遒勁凝煉，不澀不疾，亦澀亦疾，更得‘錐劃沙’、‘屋漏痕’的妙趣。當(dāng)我未見先生秉筆之前，意謂行筆必迅忽，后來見到他秉筆，并不如我前時(shí)所想象，正鋒運(yùn)轉(zhuǎn)，八面周到，勢疾而意徐，筆致如精鐵蟠屈，與早年所作風(fēng)格迥殊?！?span>[ 此文載《吳昌碩作品集·書法篆刻卷》，上海人民美術(shù)出版社1984年出版。]
通觀吳昌碩的書法作品，包括其書畫上的題跋、信札、詩稿等，其行草書的的演變依據(jù)沙孟海先生所言，大致可分為三個(gè)階段：即早年遍臨諸家的學(xué)帖階段、中年追求自我風(fēng)格的探索階段和晚年以篆隸之法寫行草的成熟階段。
吳氏早期書法受“帖學(xué)”影響明顯，行草書中仍帶有鐘繇楷書的結(jié)字特征，用筆兼取歐陽詢、米芾、王鐸、八大山人各家之法。如他的《與六泉山人詩稿》五頁，自署書于戊寅（1878），是其35歲時(shí)所書，由于“信筆書此”的緣故，用筆過于隨意而點(diǎn)畫處理不夠細(xì)膩精準(zhǔn)，體現(xiàn)了他早年行草書的率真之氣和不成熟的一面。再如他的《贈(zèng)符生仁兄詩團(tuán)扇》和《贈(zèng)瘦羊先生行書團(tuán)扇》兩件作品，前者款署“壬午秋七月”（1882），后者雖未書年款，但從用筆風(fēng)格上看，時(shí)間應(yīng)與前者接近，都是其40歲前后草書面貌，這時(shí)的草書仍保留鐘繇楷書的章法結(jié)構(gòu)，而運(yùn)筆更加?jì)故?，點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折自然流暢，是其帖學(xué)草書的最高水平。之后，吳昌碩逐漸擺脫帖學(xué)束縛，轉(zhuǎn)而追求個(gè)人行草書風(fēng)格。
1882年以后，步入中年的吳昌碩舉家定居蘇州，開始了自我藝術(shù)風(fēng)格的探索。這時(shí)的行草書一方面受到金文、石鼓文的影響，注重字的大小及章法上的錯(cuò)落有致，另一方面更強(qiáng)調(diào)情感的流露，純?nèi)巫匀?，無論是信札、手稿，還是作品題款，行筆愈加有迅疾之勢，結(jié)字更富有欹側(cè)之態(tài)。如：西泠印社藏吳昌碩甲申（1884）年四月《為瘦羊臨寰盤銘》的草書題款[ 圖見《中國書法全集·近現(xiàn)代吳昌碩卷》，第41頁，榮寶齋1998年出版。]，吉林省博物館藏丙戌（1886）年七月畫《荷花》的草書題款，湖州市博物館藏戊戌（1898）年重九書贈(zèng)馮小尹的《登虎丘等二首卷》，故宮博物院藏壬寅（1902）年秋九月書贈(zèng)蟄存（即章式之）的詩稿等。從中可以看出，其行草書已不再拘于單個(gè)字的規(guī)整，而注重通篇的氣勢，在尺幅不大的書札中，也要表現(xiàn)出“氣奔肘底云蕩胸”的氣勢，其用筆的自家風(fēng)格逐漸形成，只是尚未達(dá)到以金石篆籀之法寫行草的沉穩(wěn)凝重之感。
1911年吳昌碩定居上海后，書法步入晚年的成熟階段，其行草書受金石篆籀的影響非常明顯。在不斷臨習(xí)《石鼓文》的基礎(chǔ)上，悟出書法貴“純質(zhì)”的道理，并認(rèn)識(shí)到自己“卅年學(xué)書欠古拙”，于是強(qiáng)抱篆隸作狂草，將金石風(fēng)骨融入行草書中，用筆、結(jié)字從險(xiǎn)疾復(fù)歸平整，使其行草書更有篆隸筆法的遒勁與凝重，即所謂“以錐劃沙”的效果，從而達(dá)到“勢疾”與“意徐”完美統(tǒng)一。如浙江省博物館藏1919年所書《怡園會(huì)琴記卷》，故宮博物院藏庚申（1920）年春分書贈(zèng)姚虞琴的詩札，天津博物館藏甲子（1924）端陽畫《紅梅》上的題款。此時(shí)的行草書已不再如中年時(shí)以筆速的迅疾來達(dá)到“排山倒?！钡男Ч?，而是于古拙之中彰顯豪邁之氣，將閱盡滄桑的人生感悟化入筆端，因此內(nèi)涵更加豐富，真正做到了人書俱老。
圖1 枉顧札
這批寫給顧麟士的尺牘，每封都行筆流暢，一氣呵成，毫無造作之氣和摹仿痕跡，大部分信札的筆法特征與中年行草書“純?nèi)巫匀弧钡娘L(fēng)格完全吻合，因此從書法角度可以肯定為吳氏中年時(shí)期的真跡。其中有幾封信已帶有晚年書法的特征，如《枉顧札》（圖1）[ 本文所引吳昌碩致顧麟士的每一通信札的名稱，皆取自信中兩、三字所定。下同，不注。]、《箋候札》（圖2）等，屬于從中年向晚年轉(zhuǎn)變時(shí)書寫的信札；又如《致顧麟士七律詩札》（圖3），用筆端莊沉穩(wěn)，款署“大聾”，則是典型的晚年面貌。
圖2-箋候札－1
圖2-箋候札－2
圖3-致顧麟士七言詩
此外，從信中行文的特點(diǎn)和異體字的使用上，也與吳昌碩的習(xí)慣相同。其語言是典型的吳氏表達(dá)方式——謙遜、樸實(shí)、誠懇、直率，我們在讀這些信札時(shí)，會(huì)明顯感到這種行文風(fēng)格。在信札書寫中經(jīng)常使用各種異體字，也與吳氏習(xí)慣相同，這種現(xiàn)象在他其它的作品中經(jīng)常見到。例如“篆”字，信中多寫作“瑑”字，《倪畫札》：“倪畫絕竗，惜瑑（篆）字不佳，病在筆底無力也。藉呈鶴翁。弟缶頓首。” （圖4）
圖4-倪畫札
《教益札》：“從事筆墨，未能走聆教益，悵悵?！犊准緦⒈番儯ㄗ┞Z不稱意，易生紙寫之，似稍勝，乞哂入?！?/span>
又如“梅”字，信中寫作“某”，“洋”字，信中寫作“羊”，
《十二羊札》：“冊葉與楊某（梅）同奉，畫劣，十二羊（洋）牽入，慚媿慚媿?！?（圖5）
《青藤札》：“青藤畫容細(xì)讀。拙畫某（梅）為常熟沈公周兄取去?！?/span>
圖5-十二羊札
按：“篆”與“瑑”、“梅”與“某”、“洋”與“羊”，古字皆通。吳昌碩不僅書寫篆書，而且通曉文字之學(xué)，因此在書畫作品中經(jīng)常以古同音假借之字替代日常習(xí)用之字。上述通假之例又復(fù)見于吳氏其他作品中，如他所畫《鳳仙圖軸》[ 圖見《吳昌碩作品集·繪畫卷》第二十二號(hào)，上海人民美術(shù)出版社1984年出版。]，上題篆字“得時(shí)亦自媚，吳昌碩燈下瑑”，便將“篆”寫成“瑑”；所畫《梅花蒲石圖軸》和《冷艷圖軸》，上題篆書詩句中“梅花”皆寫成“某花”，蓋“梅”字在古篆中只有“某”這種寫法；又如他寫給好友沈公周的信札中，有“濠叟篆屏四幅，幅僅廿七字，索直十六羊”一句，也是將“洋”字寫成“羊”。這種現(xiàn)象在清代篆書書法創(chuàng)作中經(jīng)常見到，這既可使書寫相同字時(shí)有所變化，又可顯示書寫者的文字學(xué)功底。
三、信札的斷代
這批信札均未書年款，因此我們無法確知每一封信的書寫時(shí)間。從整體書風(fēng)的特點(diǎn)判斷，我們大致可將其劃定為他中年時(shí)期所書，即居于蘇州期間；此外，從部分信札中的內(nèi)容上看，亦可以得出基本一致的結(jié)論，而且能夠?qū)ζ渲幸恍膶懽鲿r(shí)間作更小范圍的推斷。
茲舉幾通考證如下：
《枉顧札》：“鶴逸六兄親家鑒，今春承枉顧后，弟臥病甚劇，未得握手一談，抱歉無已。茲有臨桂夔笙況先生作姑蘇之游，欲就鴻達(dá)談藝為樂，屬為介紹，祈相見接談為幸。敬頌道安。缶弟頓首。五月廿日?！?/span>
此札中提到“臨桂夔笙況先生作姑蘇之游”，即吳昌碩給顧麟士介紹來蘇州游歷的況夔笙。按：況夔笙名周頤（1859－1926），本名周儀，因避宣統(tǒng)皇帝溥儀諱，改名周頤。字夔笙，號(hào)玉梅詞人，晚號(hào)蕙風(fēng)，廣西桂林人。近代著名詞人，為晚清四大家之一，尤精詞學(xué)評(píng)論。況周頤出身于名宦書香之家，20歲中舉人。光緒十四年（1888）任內(nèi)閣中書，會(huì)典館纂修；光緒二十一年（1895），以知府分發(fā)浙江；1907年以繆荃孫之薦，入兩江總督端方幕，并執(zhí)教于武進(jìn)龍城書院和南京師范學(xué)堂。辛亥革命以后，定居上海。因此，他來蘇州作“姑蘇之游”當(dāng)在入端方幕之后，此信亦應(yīng)寫于1907年之后。
《情深札》：“西津先生惠鑒，今春得以周旋，乃蒙情深，東道飫我盤湌，余味在口，江湖之興一舒。回憶尋秋鼓棹，潑墨圖松，忽忽已十余稔矣。光陰過隙，為之黯然?！?（見圖6）
圖6-情深札－1
圖6-情深札－2
此札回憶與顧麟士的交往，特別提到二人在十余年前以畫會(huì)友，潑墨畫松的情景。今所見吳昌碩作品中，較早以松樹為題材的畫，有53歲（1896）時(shí)所作《喬松壽石圖軸》，由此向后推十余年，則此信書寫時(shí)間當(dāng)在1906年以后；而信的開頭提到顧麟士對(duì)他生活上的幫助，則說明吳昌碩此時(shí)還居住在蘇州，故寫信的時(shí)間不會(huì)晚過1911年。
《肝腸札》：“示悉，日來肝腸大作，如廿五日稍好，必叩感擾。昨裁二紙，奉求法繪，讬尊管轉(zhuǎn)呈，收到否？復(fù)頌鶴逸六先生安。弟俊卿。”
此札中提到“日來肝腸大作”，即吳昌碩1904年秋因肝病暴瀉一事，這次生病幸獲好友金心蘭悉心醫(yī)治，得以痊愈。故此札當(dāng)寫于1904年。
《游目札》：“立凡畫二幀，掛之壁間，游目數(shù)日，未能窺其涯略，渭長可謂有子矣。茲奉繳，乞鑒入。專謝。即頌西津先生道安。弟俊頓首。”
此札稱贊任預(yù)（字立凡）的畫，說他繼承了其父任熊（字渭長）的繪畫技法。按：任預(yù)卒于1901年，生前與吳昌碩、顧麟士交往密切，亦是“怡園畫集”的重要成員。從吳昌碩信中所言“渭長可謂有子矣”的口氣看，當(dāng)時(shí)任預(yù)還活著，因此，這封信當(dāng)寫于1901年任預(yù)死之前。
《老人札》：“鶴逸先生如晤，來印無甚出色，然亦不忘，各二元一方肯售，盡可收得。遵命圈出數(shù)方，祈酌行?！拔ā弊智鍍x老人謂是應(yīng)對(duì)之意，讀作上聲。山東王文敏為盙齋集秦漢印譜，將“唯”字印收在官印后，謂是漢時(shí)小官也。復(fù)請道安。弟俊卿頓首。十五日。”
此札中提到的“山東王文敏”，即清末國子監(jiān)祭酒王懿榮。1900年八國聯(lián)軍攻入北京時(shí)，王懿榮投北京護(hù)城河，殉節(jié)而死，后被清廷授“文敏”謚號(hào)。吳昌碩此處稱王懿榮的謚號(hào)，說明這封信寫于1900年之后。
《箋候札》：“鶴逸六兄惠鑒，久未箋候，想侍祉多福。昨于和卿處見畫松，欽佩無極。弟畫無師承，且有粗獷之氣，欺東人而已，良用深媿，望時(shí)時(shí)有以教之。頃得虞山沈石友書（并俞函），奉鑒是不（否）確有此事，望便中復(fù)以數(shù)行為荷。弟衰象畢露，勢不能迸棄筆墨事，苦境也。涵兒事已交替不能即歸者，礙于情耳。邁兒糊口嶺南，無□滋味，弟又不能令其不出，奈何奈何。專此布臆，即頌道安。缶弟頓首?！?/span>
此扎中提及“涵兒事已交替不能即歸者”和“邁兒糊口嶺南”等內(nèi)容，即吳昌碩二子吳涵身體不好，而三子吳東邁在廣東謀職，既辛苦又不得歸。這些內(nèi)容又可從吳昌碩寫給吳東邁的信中得到印證[ 此信現(xiàn)藏浙江省博物館，2007年9月曾在澳門藝術(shù)館展出，見該館所編《與古為徒——吳昌碩書畫篆刻集》。]，在那封信中，吳昌碩提到：
歲杪，盼汝（指吳東邁）歸而竟不歸，汝哥在膝下而復(fù)病風(fēng)痧，我一身任事勞碌之處不足言矣，汝母尚安好。
從信封上的收、發(fā)信人的地址可以看出，此時(shí)吳東邁正在嶺南總辦北海兼欽州釐廠工作，而吳昌碩已遷居上海北山西路吉慶里923號(hào)。據(jù)其年表，吳昌碩是1913遷居吉慶里，1917年5月其妻卒。由此可以推斷，他寫給吳東邁的信應(yīng)在1913年至1917年之間，故他寫給顧麟士這封信的時(shí)間也應(yīng)該在這段時(shí)間內(nèi)。
此外，這批尺牘中曾多次言及吳昌碩吸食鴉片煙的事，據(jù)劉海粟老人回憶，吳氏48歲（1891）時(shí)就抽大煙了[ 見潘公凱《往事依稀憶阿壽——?jiǎng)⒑Ｋ诶先苏勗捰涗洝芬晃闹?，載《西泠往事》第71頁，西泠印社2000年出版。]，因此這幾通帶有吸鴉片煙內(nèi)容的信應(yīng)寫于這之后。
從上面分析的這幾封信的內(nèi)容看，我們大致可以推定這批尺牘書寫的年代應(yīng)在1890年至1912年之間，即吳昌碩四十余歲到六十余歲的時(shí)候，個(gè)別信札可能晚到七十歲所寫，這也與其書法風(fēng)格所對(duì)應(yīng)的年齡相一致。
四．吳、顧二人在蘇州時(shí)期的生活交往
這批信札絕大部分是吳昌碩寫給顧麟士的，吳氏雖年長顧氏二十一歲，但二人因金石、丹青而結(jié)緣，志趣相投，交誼深厚。吳昌碩在蘇州期間，在生活和書畫創(chuàng)作方面都曾得到顧麟士的照顧和幫助，因此吳昌碩對(duì)顧麟士一直心存感激，并在與友人的言談中時(shí)有流露，如清末名士冒廣生是吳、顧二人的朋友，他在《鶴廬記》中說：
余來吳門游顧氏之園屢矣，因得識(shí)吾鶴逸（顧麟士），而余友吳子昌碩又時(shí)時(shí)為余稱道鶴逸不去口。[ 此文載冒廣生所著《小三吾亭文甲集》中， 故宮圖書館藏清刻本《冒氏叢書》。]
冒氏此文作于光緒二十六年（1900）五月，正是吳、顧二人在蘇州交往最密切的時(shí)候。此外，我們今天還可從吳昌碩為顧麟士治印[ 吳昌碩為顧氏治印收入《吳昌碩印譜》164頁、227頁，上海書畫出版社1985年出版。]，為顧氏的藏印集《鶴廬印存》作序，以及他們合作的大量書畫作品中，印證二人在藝術(shù)領(lǐng)域的親密關(guān)系。但是，二人的友誼并不局限于金石書畫的創(chuàng)作方面，實(shí)際上還體現(xiàn)在他們生活的各個(gè)方面，只是前人記述中罕有涉及，故交往中的諸多細(xì)節(jié)難以被后人所了解。
這批信札則恰好彌補(bǔ)了這方面記載上的缺失，從中我們看到，吳昌碩中年在蘇、滬時(shí)期生活的很多事情，都獲得顧麟士的幫助照顧，這是前人編寫吳昌碩傳記時(shí)沒有提到，或雖有言及，卻述之未詳?shù)摹１疚膶?duì)信札中這些內(nèi)容進(jìn)行了分類，將二人的交往大致分為生活和藝事兩個(gè)方面，其中生活方面的內(nèi)容主要體現(xiàn)在顧麟士對(duì)吳昌碩的日常關(guān)照，以及他們與朋友交游雅集上；藝事方面則較多的反映了二人在書畫藝術(shù)上的切磋與合作。事實(shí)上，這些類內(nèi)容往往在一封信中兼而有之，為便于歸納，現(xiàn)將其作分別考述。
圖7-佳菊札
1．生活關(guān)懷
中年旅居蘇州的吳昌碩不僅仕途不暢，生活貧困，而且體弱多病，既有腰、臂、腕等筋骨之傷，又有內(nèi)臟方面的疾病。在這些信札中，他多次提到自己的身體不佳，如：
《佳菊札》：“明日之游必大樂，弟未能同行者，以連日病骨楚耳。” （見圖7）
《寒疾札》：“西津先生，弟于初四日忽作寒疾，今晨起床，面脹如皷，明日之?dāng)⒅荒軋}分，不能親到，敬祈轉(zhuǎn)達(dá)。” （見圖8）
圖8-寒疾札
《枉顧札》：“鶴逸六兄親家鑒，今春承枉顧，后弟臥病甚劇，未得握手一談。”
《肝腸札》：“日來肝腸大作，如廿五日稍好，必叩感擾。
《芙蓉帖》：“病后心虛作跳，奈何?！?/span>
《扶病札》：“十三日腰楚可畏?！?nbsp;
《川道札》：“弟病，面部作脹，悶極悶極?！?nbsp;
《獲扇札》：“委件俟臂稍可即涂，慮其不能佳耳?！?nbsp;
《拓本札》：“連日病臂，病期暈，稍愈容走訪?！?（見圖9）
《足疾札》：“昨枉顧，以足疾未能走畣，悵甚?！?/span>
圖9-拓本札
此外，信中“小有不適”、“時(shí)作寒疾”、“連日臥病”、“骨節(jié)作痛”等話隨處可見，這說明中年以后的吳昌碩，身體并不是很好，體內(nèi)及腰、骨、四肢皆時(shí)有病痛發(fā)作。疾病的折磨不僅令他情緒低落，而且影響到他的對(duì)外交往，一些朋友之間相約的雅集活動(dòng)往往因病甚而不得不取消；答應(yīng)朋友的書畫創(chuàng)作不得不推遲。這對(duì)一生好交朋友且對(duì)朋友誠懇守信的吳昌碩來說，是非常痛苦的，只能借書信向朋友傾訴，所以信中常有“悶極”、“奈何”、“悵甚”、“抱歉無已”等滿懷歉意而又無奈的感嘆。
作為朋友，顧麟士對(duì)身處困境的吳昌碩給予了很大的幫助，這種關(guān)懷全面而細(xì)致，吳昌碩對(duì)此亦心存感激，如：
《佳菊札》：“佳菊移到，四座皆馨，公之惠，我賒矣。”
《櫻桃札》：“櫻桃花秾艷可掬，當(dāng)以好詩供養(yǎng)，東瀛之游不過如是，謝謝?！?/span>
《情深札》：“西津先生惠鑒，今春得以周旋，乃蒙情深，東道飫我盤湌，余味在口，江湖之興一舒?！?/span>
《枇杷札》：“西津先生鑒，承惠枇杷，鮮美勝常，謝謝?！?/span>
《昨蒙札》：“鶴翁鑒，昨蒙偏勞，感謝無既。茲有懇者，昨啖東瓜茄子，頗得佳味，欲求轉(zhuǎn)飭尊櫥（廚）照造二品，能午飯時(shí)吃最好，未知可否？奉去洋乙元，祈轉(zhuǎn)擲為荷。其間能弗用雞湯，專用火腿等件，更感。因與病人相宜也?！?/span>
《今茄札》：“今茄子，明東瓜亦佳，總總費(fèi)神也?！?/span>
從顧麟士所贈(zèng)物品看，既有花卉和新鮮水果，也有各種飯菜美食；而吳昌碩雖表示感謝，但并不過分客套，甚至還依據(jù)自己喜歡的口味向顧麟士提一些要求，足見二人的親密關(guān)系。此外，為緩解病痛的折磨，這時(shí)的吳昌碩開始吸食鴉片煙，還邀請顧麟士一同來抽，而顧氏也為他提供上好的煙膏。這在各家所著吳昌碩的傳記中，很少提及。其實(shí)在清末民國初年，抽大煙是比較普遍的社會(huì)現(xiàn)象，鄭逸梅曾在其文章中回憶幼年時(shí)蘇、滬等地鴉片泛濫之情景：
猶憶予幼時(shí)，鴉片之普遍流行，甚于今日之卷煙，其價(jià)值較諸今日卷煙尤為低廉。吸鴉片者，十人而九。于是銅造之盤，銀鑲之槍，鋼制之簽，牙雕之盒，家家置備，以供客享。市廛間煙鋪林立，往煙鋪吸煙，不啻入茶坊品茗，酒肆飲酒，視為尋常之舉。
圖10-芙蓉札
當(dāng)時(shí)很多社會(huì)名流、藝壇名家皆有此癮，而且富有之人對(duì)鴉片煙膏的質(zhì)量非常講究，象任伯年晚年沉迷鴉片煙，以致影響其繪畫創(chuàng)作，便是藝術(shù)家中比較極端的例子。這批信札中有幾處吳昌碩對(duì)顧麟士提及抽大煙之事，如：
《芙蓉札》：“承惠芙蓉，色、香、味具妙?！?（見圖10）
《邊骨札》：“弟節(jié)邊骨節(jié)作痛，狂吸黑飯，亦無用，可笑?！?（見圖11）
圖11-邊骨札
《十二羊札》：“早晚或有官來吸煙。此上鶴道人?！?/span>
按：《芙蓉札》中所言顧麟士贈(zèng)其“芙蓉”，非指芙蓉花，因?yàn)榛ㄖ挥猩⑾愕拿枋?，所言味道之妙，?dāng)是形容芙蓉膏的，芙蓉膏是大煙膏的別稱，從此信內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)顧麟士曾饋贈(zèng)給他上好的煙膏；《邊骨札》中的“黑飯”亦是指鴉片煙，吳昌碩狂吸鴉片以止痛，但效果不明顯，說明其骨痛之甚；《十二羊札》中所言“早晚或有官來吸煙”中的“官”字當(dāng)是“空”字之誤，此札為吳昌碩邀請顧麟士有空來同抽大煙，可見當(dāng)是吸鴉片煙之普遍。
顧麟士給予吳昌碩的幫助既有精神上的，又有物質(zhì)上的。這不僅緩解了吳氏生活上的困難，更使他在精神上得到了極大的安慰；吳氏對(duì)此的感激之情，亦溢于紙端。二人的真摯友誼可見一斑。
2．交游雅集
這批信札中還有一部分內(nèi)容，提到了吳昌碩在上海、蘇州時(shí)期與眾多朋友交往的事情，很多顧麟士也參與其中，并為吳昌碩提供幫助，這對(duì)我們了解他在這一時(shí)期社會(huì)生活環(huán)境，以及他與作品上款中涉及到的人物的關(guān)系，具有借鑒和補(bǔ)充的作用。茲舉幾例加以考證。
《天龍?jiān)?/span>：“昨日天龍庵僧桂岑特來屬，轉(zhuǎn)求名園薔薇之黃色者，因其庵內(nèi)向有此種，劫后荒落，亟欲補(bǔ)植，以結(jié)佛緣。望鶴翁大護(hù)法許之，如何？” （見圖12）
圖12-天龍?jiān)?/span>
《山塘札》：“鶴逸六兄鑒，山塘晤教后，以時(shí)作小病，未克走訪，悵悵。前為方外交桂岑上人代乞黃薔薇，承許，飭園丁扦就茲桂公待種，望面交為荷。桂公知琴善書，亦雅人也?！?（見圖13）
圖13-山塘札
這兩封信前后說的是一件事情，即吳昌碩替天龍庵的桂岑和尚向顧麟士求移植顧家院中的黃薔薇，前一封是求詢，后一封是在顧麟士答應(yīng)后，再加以確認(rèn)，由此可見吳昌碩對(duì)朋友的事情的認(rèn)真態(tài)度。其中所提到的僧人桂岑，是吳昌碩在蘇州時(shí)的一名方外朋友，也是修養(yǎng)極高的文雅之人。吳昌碩在五十四歲（1897）時(shí)曾作《雙鉤叢蘭圖軸》，在畫的長題中，他講到作此畫的經(jīng)過：
丁酉二月與友人飲于僧寮……僧桂岑出示管仲姬《雙鉤蘭花卷》，其用筆以綿厚見長，非若近世以故作柔弱為神韻也。伸紙擬之，與仲姬所作固相去天壤。
此畫下端還有沈石友、張鳴珂等友人的題詩，可見桂岑和尚與當(dāng)?shù)匚娜硕嘤薪煌?，通過這張畫的上吳昌碩的題跋，可以推斷他為桂岑代求黃薔薇一事也可能在這個(gè)時(shí)候。
《失候札》：“失候，抱歉。淇泉太史在此，恐無幾日躭閣，擬與兄合請喫局，即叚名園（菜蔬貴精不貴多），可否？即求定期示悉。唯弟甚忙，請事欲求偏勞（即由尊處去請），應(yīng)請陪客，亦由兄?jǐn)M，大約藻卿必須在坐也，以外或心蘭、屺翁、茶邨，總求我鶴逸六哥費(fèi)神?！?nbsp;
此信中所提到的人物，皆是江浙地區(qū)的著名文人，亦是吳昌碩的藝壇摯交。淇泉，即沈衛(wèi)（1862－1945），字友霍，號(hào)淇泉，浙江嘉興人。清光緒二十年（1894）甲午恩科2甲2名進(jìn)士，官翰林院編修，甘肅主考，陜西學(xué)政，是于右任的老師。善詩文，書法，晚年居滬鬻書，推為翰苑巨擘。吳昌碩墓門前石柱上的對(duì)聯(lián)，即沈衛(wèi)所撰。藻卿，即沈翰，字厚安，號(hào)藻卿。沈衛(wèi)之兄，沈鈞儒之父。心蘭，即金瞎牛(1841－1915)，長洲(今江蘇蘇州)人。往來上海，以鬻藝為生。晚年病目，失視后又復(fù)明，畫益近古。金氏工畫山水、花卉，墨梅尤具特長。著有《金瞎牛詩集》。屺翁，即費(fèi)念慈（1855－1905），字屺懷，號(hào)西蠡，晚號(hào)藝風(fēng)老人，江蘇武進(jìn)人。光緒十五年（1889）進(jìn)士，改庶吉士，授編修。工書，精鑒賞，兼長山水畫。茶邨，即顧潞，又名顧思潞，字茶村，長州人。性木訥，善繪事。除沈氏兄弟，其余三人和吳昌碩、顧麟士皆為“怡園畫集”的主要成員，乃為畫中好友。吳氏信中提到沈衛(wèi)在蘇州“恐無幾日躭閣”，當(dāng)是1900年即將赴陜西學(xué)政任，故打算與顧麟士合請飯局，并且用顧家名園，由顧麟士出面去請，信中話語省去很多虛偽的客套辭令，反映二人的親密關(guān)系，以及這些人之間平淡如水的君子之交。
《十七日札》：“十七日準(zhǔn)申刻，望屈駕缶廬（便衣）小酌，藉作笑談，座中皆熟人（式之、鷺汀二公），弗卻我為希。此請鶴逸六兄大人鑒。弟俊頓首。十六日。”
此信中所言式之、鷺汀二人亦吳昌碩的朋友。式之，即章玨（1865－1937），字式之，一字堅(jiān)孟，又字茗理，別署蟄存，充隱，鷗邊，晚號(hào)霜根老人。長洲人。光緒二十九年（1903）進(jìn)士，官刑部主事；光緒三十三年，入端方幕中，曾任京師圖書館纂修等職。鷺汀，即洪爾振（1855－1916），字鷺汀。長洲人。光緒辛卯（1891）舉人，曾任丹陽縣令。以詩詞聞名，去逝時(shí)吳昌碩曾作悼詩紀(jì)念。此札所約之聚會(huì)，又見于吳昌碩致章玨的信中[ 此信現(xiàn)藏北京故宮博物院。]，其文云：
“十七日準(zhǔn)申刻，屈駕至缶廬（便衣）小酌，座中皆極熟人，且有鷺公，弗卻為希。此請式之仁兄大人鑒。弟俊頓首。十六日?！?/span>
從內(nèi)容上看，這兩封信大體一樣，都是吳昌碩在前一天分別約請他們仨人第二天到缶廬小聚。話雖簡短，但從其強(qiáng)調(diào)“便衣”、“小酌”、“極熟人”的用詞，可以感受到這種聚會(huì)的私秘與放松；而信尾“弗卻為?！钡亩?，更反映了吳昌碩對(duì)這次朋友聚會(huì)的渴望心情。也許每日間與三兩個(gè)親密好友飲酒閑聊，賦詩揮毫，正是吳昌碩絕意仕途之后，最向往的生活狀態(tài)。
五、顧、吳二人的藝事切磋
在這些信札中，吳昌碩與顧麟士談?wù)撟疃嗟氖菚嫹矫娴氖虑椤６私詾楫?dāng)時(shí)書畫名家，雖各自藝術(shù)成長經(jīng)歷不同，繪畫風(fēng)格迥異，卻能夠彼此包容，互相幫助。吳昌碩雖年長于顧麟士，但能勇于承認(rèn)自己在繪畫方面的不足，并在鑒定及創(chuàng)作上虛心向其求教；而顧麟士亦能將家中收藏慷慨的提供給吳昌碩臨摹、借鑒，甚至對(duì)一些吳昌碩不擅長的題材，為其捉刀代筆、起畫稿；此外，二人在自己作品的市場買賣中，更是彼此照應(yīng)，替對(duì)方討取潤銀。凡此種種事跡，于這批信札中皆有記載，現(xiàn)分述如下。
1．借摹藏畫
吳昌碩學(xué)畫始自其中年，他自言“五十學(xué)畫”，其實(shí)五十歲以前已開始繪畫創(chuàng)作。畫史上論及吳昌碩學(xué)畫時(shí)，都會(huì)提到任伯年對(duì)他的影響，1883年他結(jié)識(shí)任伯年，1887年移居上海之后，與任氏的交往更加密切，吳昌碩初學(xué)畫的啟蒙老師便是任伯年。據(jù)鄭逸梅回憶：
伯年以梅竹稿給吳昌碩臨摹，并對(duì)他說：“你是能書的，不妨以篆隸寫花，草書作干，變化貫通，不難得其奧訣?！?span>[ 鄭逸梅《任伯年一百五十周年祭》，載《鄭逸梅選集》第六卷，黑龍江人民出版社2001年出版。]
可見任伯年不僅引領(lǐng)吳昌碩走上繪畫道路，更對(duì)他個(gè)人筆墨風(fēng)格的形成起了關(guān)鍵作用。而吳昌碩雖初學(xué)任伯年，但不專師一家，更不墨守成規(guī)，憑借其極高的藝術(shù)天賦和金石、書法、詩詞的修養(yǎng)，轉(zhuǎn)益多師，無論古人今人、知名與否，均能取其所長。在吳昌碩眾多畫作的題款中，?？梢姟皵M某某人法”，這里面既有明、清以來的寫意畫大家如：青藤（徐渭）、雪個(gè)（八大山人）、復(fù)堂（李鱓）、晴江（李方膺）等；又有與吳昌碩時(shí)代接近或同時(shí)的畫家如：孟皋（張學(xué)廣）、桂巖（張賜寧）、范湖（周閑）、立凡（任預(yù)）等。吳昌碩學(xué)畫也從臨摹前人作品開始，而所臨學(xué)的這些人的畫作，很多借自顧麟士的收藏，在其給顧氏的信札中，有大量篇幅是關(guān)于借摹或歸還過云樓所藏各家畫作的事情，如：
《游目札》：“立凡畫二幀，掛之壁間，游目數(shù)日，未能窺其涯略，渭長可謂有子矣。茲奉繳，乞鑒入。專謝?！?/span>
《新羅札》：“新羅、忘庵二冊，乞叚一觀，或檢二三種臨之即繳也?！?（見圖14）
圖14-新羅札
《春水札》：“日昨感擾，至今飽。往奉繳冊頁二本（僧彌、南田），紈扇一柄（秋農(nóng)），春水詞，石鼎扇，共五件，乞檢入?！?/span>
圖15-倪冊札
《倪冊札》：“倪冊、冬心冊（小冊在內(nèi)）、廣東花冊，一并奉繳，助我畫興不窮，深感深感?！娌姆性诘芴帲瑪?shù)日后再繳。” （見圖15）
《范湖札》：“范湖畫四幅奉繳，乞鑒收。臨之再四，不能形似，可笑可笑。然筆下稍得門徑，皆兄之賜也?！?（見圖16）
圖16-范湖札
《桂巖札》：“弟俊叩謝，承示桂巖畫，氣魄橫出，不可捉摸，真神龍也。讀再，少覺胸內(nèi)勃勃有云起，徒仰慕而已。遵命午前奉繳。請鶴翁檢入。”
《正奉札》：“正奉條，尊使持孟皋畫來，得觀，謝謝，十一日必繳也?！?nbsp;
上述信札中記載了吳昌碩借摹顧家收藏的周閑（范湖）、任預(yù)（立凡）、華喦（新羅）、王武（忘庵）、邵彌（僧彌）、惲壽平（南田）、吳榖祥（秋農(nóng)）、金農(nóng)（冬心）、張賜寧（桂巖）、張孟皋等人的作品，實(shí)際情況要多于上面所列的名家。今觀吳昌碩題有“擬某家法”的畫作，其創(chuàng)作年代基本上與他寫這些信札的時(shí)間相吻合，這段時(shí)間正也是他繪畫技法成長的重要階段，而顧麟士對(duì)他的幫助則是不可或缺的。從信中內(nèi)容可以看到吳昌碩臨學(xué)繪畫的一些細(xì)節(jié)，他不僅反復(fù)臨摹，而且將其掛在墻上，連續(xù)幾天時(shí)時(shí)琢磨；不僅學(xué)各家的繪畫技巧，更細(xì)心體會(huì)畫中所蘊(yùn)涵的氣韻，實(shí)踐著他“畫氣不畫形”的創(chuàng)作理念。
2．作品求教
吳昌碩不僅在臨摹古畫時(shí)，求助于顧麟士的收藏，在繪畫創(chuàng)作和鑒定上也虛心向他請教。在他眼中，顧麟士家富收藏，又有家學(xué)淵源，得歷代名家真跡而學(xué)之，乃是畫學(xué)正統(tǒng)，而自己學(xué)畫既無師承，且有粗獷之氣，只能欺蒙不懂中國畫的日本人而已，因此希望顧麟士對(duì)他的創(chuàng)作能時(shí)時(shí)有以教之[ 吳昌碩在《箋侯札》中說：“弟畫無師承，且有粗獷之氣，欺東人而已，良用深媿，望時(shí)時(shí)有以教之?！盷。如：
《枇杷札》：“弟畫得手卷，其粗已甚，本擬持以就正，今藉來使呈之，望賜一看，祈指摘為荷。復(fù)我數(shù)行，俾有進(jìn)益，尤感。” （見圖17）
圖17-枇杷札－1
圖17-枇杷札－2
《大松札》：“大松粗粗告竟，紅日又增色，特奉法鑒，如何？求明示。”
《惠紙?jiān)?/span>：“惠紙照收，敬謝敬謝，檢舊簏得拙畫山水二紙，藉呈削正，不知有可取之處否？祈鶴翁示悉?！?nbsp;
信中講到呈請顧麟士指正的畫作，主要是山水、松樹等吳氏所不擅長的繪畫題材，而這正是顧麟士繪畫的強(qiáng)項(xiàng)。顧氏山水繼承了清初“四王”的畫風(fēng)，特別受戴熙影響較大，但其細(xì)膩淡雅的筆墨風(fēng)格并非吳昌碩想要學(xué)取的，他只是想在山水畫的創(chuàng)作上，對(duì)正統(tǒng)一路的風(fēng)格有所借鑒。
在鑒定方面，吳昌碩也從顧麟士那里受益良多。顧麟士是當(dāng)時(shí)吳中首屈一指的鑒定家，吳昌碩的信中常有鑒定的問題與顧麟士探討，而且不局限于書畫，還包括碑帖、器物，如：
《再奉札》：“再奉去二拓本（散盤、曶鼎），祈法眼一定真雁（贗）?！?nbsp;
《昨晤札》：“奉去《曹全》一本，拓甚精，祈法眼一鑒，是何時(shí)拓手?！耙颉弊治从校扒弊止涛创┮?。示知為希，碑望即擲回。” （見圖18）
圖18-昨晤札
《天池札》：“天池畫鉤出，奉繳乞收。弟以為斷非廬山真面，且大不及前叚觀之手卷?！?nbsp;
《走訪札》：“走訪不晤，悵悵。朱菊題奉。籀荘件，彼觀之以為非精品，其有阮氏藏器拓本，皆伊墨卿太守題字者，已送邵中丞矣?！?nbsp;
《索題札》：“有人索題沈芥舟宗騫楷書，芥舟事實(shí)如有可查，乞代一翻為荷?！?（見圖19）
圖19-索題札
在書畫鑒定方面，吳昌碩雖然沒有顧氏豐富的收藏可資參考，但他憑借多年臨學(xué)各家作品的經(jīng)驗(yàn)，以及自己對(duì)筆墨的感覺，對(duì)書畫的優(yōu)劣還是有較準(zhǔn)確的判斷?？梢哉f，他的鑒定多與他的創(chuàng)作有關(guān)，他寫篆書、隸書，因此對(duì)金石拓片的鑒定研究用力頗勤；他喜歡徐渭的畫風(fēng)，于是對(duì)其作品的真?zhèn)我灿凶约旱目捶ā５珔遣T對(duì)繪畫史的研究，不及顧麟士系統(tǒng)全面，因此才有他乞顧氏代查清代畫家沈宗騫事跡之請。
3．賣畫、代筆
雖然顧麟士小吳昌碩二十余歲，但二人是亦師亦友的關(guān)系，在山水畫的創(chuàng)作、書畫鑒定和畫史研究上，顧麟士是吳昌碩的老師；在書畫生意上，二人又是親密合作的朋友，他們的合作包括互求字畫、代收潤銀，顧為吳代筆等，信札中對(duì)這些內(nèi)容也有涉及。如：
《十二羊札》：“冊葉與楊某（梅）同奉，畫劣，十二羊（洋）牽入，慚媿慚媿?！?/span>
《來扇札》：“來扇五頁，包皮上欲求書，而各扇匣又寫“求繪”。老哥處來，弟無不可，不知究竟欲書欲畫耳。鶴翁六兄示明為荷?！?nbsp;
《法繢札》：“法繢山水冊，遵命涂抹，乞鑒入賜教?！?nbsp;
《寫款札》：“遵命寫款，復(fù)加印，攘美之誚在所不免。鶴逸先生如何教我？” （見圖20）
圖20-寫款札
《不晤札》：“數(shù)日不晤，念甚。奉上一卷。旭莊觀察屬畫松于引首，弟已約略皃（貌）其意，求大筆添補(bǔ)代成之。因裱就不善畫耳。叩期如搗蒜，如何？” （見圖21）
圖21-不晤札
《足疾札》：“茲有懇者，前松江府陳太尊命作《峰泖宦隱圖》，弟告以不能畫山水，而太尊必強(qiáng)之，不得已，求兄起一草稿，弟當(dāng)依樣圖之，然只須粗疏筆法，若細(xì)膩者，弟又不能學(xué)步矣?！?（見圖22）
圖22-足疾札
按：吳昌碩以賣畫為生是在他辭去安東令（1899），絕意仕途之后，信中所言通過顧麟士賣畫得到十二塊洋元，亦是其在生活上幫助吳昌碩的一種方式。而吳昌碩對(duì)顧麟士所求字畫，則有求必應(yīng)，而且頗為上心，《來扇札》對(duì)“求繪”，還是“求書”的詢問，以及“老哥處來，弟無不可”的表態(tài)，無不顯示出吳昌碩對(duì)顧麟士要求的重視。而《法繢札》所言吳昌碩奉顧麟士之命在其所畫山水冊上題字，則反映了二人以書畫論交誼的朋友關(guān)系。
至于顧麟士為吳昌碩代筆的三封信，則為我們鑒定吳昌碩的這類畫作，提供了重要的參考信息。以前我們只知道吳氏晚年有其學(xué)生、兒子為其代筆，而這三封信至少反映了如下幾個(gè)信息：首先，顧麟士給他的代筆有三種情況，一種是顧麟士作畫，吳昌碩只題款、蓋印，畫作中完全沒有吳氏筆墨；另一種是吳昌碩自己起的畫稿，再由顧麟士補(bǔ)全完成；最后一種是顧麟士替吳氏起草畫稿，再由吳昌碩自己完成。其次，吳昌碩不善于在熟紙上作畫，《不晤札》中所說“因裱就不善畫”，即因裝裱之后，紙不吸墨，呈熟紙?zhí)匦缘木壒?。最后，吳昌碩只能畫粗疏筆法的山水，而細(xì)膩筆法的山水畫則學(xué)不來。
從上述這些信的內(nèi)容可以看出，顧麟士對(duì)吳昌碩的幫助是周到細(xì)微的，而吳昌碩對(duì)顧麟士給予的幫助，一方面心存感激，同時(shí)這種感激又沒有絲毫卑微低下之氣，說明二人雖然有貧富之差，卻無貴賤之別。在雙方心目中，都把對(duì)方看作是逸趣相投的朋友，在書畫藝術(shù)領(lǐng)域，他們的交往是平等的、相互信任的。
六．小結(jié)
吳昌碩是中國近代美術(shù)史上最偉大的藝術(shù)家之一，他對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的金石、書畫的創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大的影響。今天關(guān)于吳昌碩研究的材料來源，主要包括他的詩文集、書畫作品、往來信札，以及親友、弟子們的回憶等。在這些材料中，詩文和書畫作品是研究其藝術(shù)成就的主要依據(jù)，而親友及弟子們的回憶則涵蓋了吳昌碩生活與藝術(shù)成長等各方面的情況。但這兩部分材料都有其局限性，詩文、書畫作品雖然較直觀的展現(xiàn)了他各個(gè)階段的藝術(shù)特點(diǎn)，卻無法傳達(dá)其作品背后的創(chuàng)作過程與細(xì)節(jié)；親友及弟子們的回憶雖然彌補(bǔ)了這方面的不足，但后人追憶難免有訛漏、溢美、甚至曲護(hù)等不實(shí)之辭摻雜其間，不可能做到完全準(zhǔn)確而客觀。而信札則是當(dāng)事人言行的直接記錄，它較之公開展示的作品，有其私密性；較之后人的主觀追憶，有其客觀性，這也正是這類材料的珍貴性所在。因此，吳昌碩與他人的往來信札，正是我們現(xiàn)階段全面深入研究吳昌碩的第一手材料。
但是，利用信札進(jìn)行研究也有一個(gè)困難，即作者在信中的語言表述往往不夠完整，這種簡化了的表達(dá)方式對(duì)于當(dāng)事雙方而言在溝通上沒有任何困難，但對(duì)于后人的理解卻是極大的障礙。而要克服這個(gè)障礙，充分利用信札的資料，就必須具備兩個(gè)條件：一是信札數(shù)量要足夠多，這樣可以通過前后幾通信札的排比組合，將單個(gè)信中不完整的內(nèi)容拼接起來，還原信中所言事件的來龍去脈；再有就是能夠與寫信人的作品及后人回憶錄相結(jié)合進(jìn)行研究，以二重證據(jù)或三重證據(jù)的方法來保證資料的完整性和記載的準(zhǔn)確性。
所幸，利用這批吳昌碩信札資料作研究的上述兩個(gè)條件都具備。首先，吳氏大量且集中寫給一個(gè)人的信札，保證了信中所言某些事情的完整性；其次，通過將信札內(nèi)容與其作品及后人的記載等互相參考，不僅可以幫助我們推定信札書寫的大致時(shí)間范圍，還為我們深入探究吳昌碩在生活習(xí)慣、日常交往、情緒變化、以及藝術(shù)探索和成長等各方面的細(xì)節(jié)，提供了第一手的證據(jù)，從而幫助我們補(bǔ)充和訂正其傳記與年表中的缺訛。這也正是這批信札的歷史價(jià)值所在。
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《過云樓藏吳昌碩信札》
謝麟公 編
中國美術(shù)學(xué)院出版社
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特約編輯：付玉婷
出品：林梢青
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