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大國崛起，正確處理國際關系至關重要

《資治通鑒》卷一記載了魏文侯處理國家間的關系的一段話語，很有警策和啟發(fā)意義：

韓借師于魏以伐趙。文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命?！壁w借師于魏以伐韓，文侯應之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。（《資治通鑒》卷一）

三家分晉（資料圖）

我在前面已經(jīng)簡單給大家介紹過，韓、趙、魏三國都是戰(zhàn)國時代才出現(xiàn)的諸侯國。在春秋時期，他們都還是晉國的卿室。隨著諸侯國爭霸的愈演愈烈，不僅周王室的地位受到了嚴重的蔑視，各個諸侯國內(nèi)也出現(xiàn)了權力不斷下移的情況。這些諸侯國里的卿室，在諸侯爭霸的過程中，不斷立功，于是就得不斷封賞。封賞的結果，諸侯國國君手上掌控的土地、財富，甚至軍隊都越來越少。這些立下了軍功的卿士們的民心指數(shù)，卻在國內(nèi)不斷上升，實力不斷增強，逼近國君，甚至超過了國君。就這樣，一步步走下去，國君的指揮不靈了。政令的發(fā)布，諸侯王已經(jīng)不能控制。孔子在《論語·季氏》篇中說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”說的就是這種社會現(xiàn)實。盡管孔子慨嘆人心不古、天下無道，但是這種發(fā)展趨勢，已經(jīng)無法挽回。韓、趙、魏滅掉了智氏以后，連周王朝也無可奈何，只得承認他們，于是韓、趙、魏就都堂而皇之的成了新的諸侯國。滅掉智氏雖然是韓、趙、魏三家的聯(lián)手行動，但是主導者是趙簡子，所以分割智氏的領地也是趙得的多，而且地理位置優(yōu)異。在戰(zhàn)國之初，趙國的軍事地位稍高于韓、魏。到了魏文侯時期，情況卻發(fā)生了根本的變化。就在魏文侯勵精圖治，發(fā)展實力的時候，韓、趙兩國卻不斷發(fā)生摩擦，這則故事講的就是魏文侯對待韓、趙摩擦的態(tài)度。

韓國準備討伐趙國，來向魏文侯借兵。魏文侯說：“趙國是我的兄弟，我怎么能借兵給你去攻打自己的兄弟呢！”趙國想討伐韓國，也來向魏文侯借兵。得到的也是同樣答復：“韓國是我的兄弟，我怎么能借兵給你去討伐自己的兄弟呢！”韓國和趙國的使者都很生氣地離開了。過了一段時間，他們都知道了魏文侯為了不使自己受到侵伐，沒有借兵給對方。于是都非常感激，分別來魏國朝覲文侯，魏國很快就成了三晉（韓、趙、魏）的核心和主腦，一時間，諸侯再也不敢窺視魏國，對魏國懷有覬覦之心了。

這則故事就是這樣簡單，但卻很有意義，非常值得借鑒。

在處理國家之間的關系上，經(jīng)常會有利用他人的矛盾，甚至挑唆雙方打斗，坐山觀虎斗，以等待時機，坐收漁人之利。

各位同學，如果你了解《三國演義》，就比較容易理解這樣的做法。孫、曹、劉三家，都經(jīng)常使用這樣的策略。有兩句成語叫做“坐山觀虎斗”和“鷸蚌相爭，漁翁得利”，前一句說的是挑撥離間，致使二虎相爭，待其各自力盡筋疲之時，突然出手，一舉可以兩得。后一句的意思，卻是不要輕易打斗，免得被第三者借機獲利。前一句是從自己獲利的角度說的，后一句則是從不要被別人獲利的角度講的。魏文侯的做法不是這樣，兩種想法他都沒有。他不希望雙方打斗，至少當時他不想漁獲鷸蚌，他要與韓、趙結成較為長久的同盟，這樣三晉才不會被各個擊破或者自我消耗力量，只有這樣才能有效地面對、秦、楚、齊、燕等強國。魏文侯眼界高遠，胸懷闊大，并不是一般的想要急切獲利的君主所能比擬。以三國時期為例，眼界最開闊，視野最高遠的，要屬西蜀的孔明和東吳的魯肅。兩人為了自己的國家能夠長久的存在和發(fā)展下去，締結了孫劉聯(lián)盟。關羽不聽諸葛亮的忠告，最后敗死麥城，荊州之地全數(shù)歸了東吳。劉備復仇，慘敗而死，西蜀元氣幾乎喪盡。《三國演義》中的魯肅，好像怯懦無能，魯鈍迂腐，每每受騙，成了諸葛亮的玩偶。其實這是小說的寫法，這樣的寫法會增強趣味，可讀性更強。但是魯肅是東吳的名臣，周瑜在世時，身任參軍，就是參謀總長。周瑜過世前又舉薦他接替大都督，就是三軍統(tǒng)帥。如果魯肅真像《三國演義》描寫的那樣，東吳能讓他擔任這樣重大的職位嗎？魯肅善于忍耐，目光遠大，絕不是世俗中的等閑之輩，憑借簡單的經(jīng)驗智慧所能理解的。為了不使曹操各個擊破，贏得長期的生存與發(fā)展，他寧可暫時犧牲一點眼前的利益，即使屢受孫權的埋怨也在所不惜。他比孫權和周瑜眼界都開闊，目標都長遠。這位魯子敬，才是三國時代真正有長遠戰(zhàn)略眼光的政治家。只看到一點鼻子尖上的利益，而不惜冒險鼓動他人爭斗，往往是偷雞不成反失米，一旦對立的雙方反過味來，聯(lián)合起來共同反擊，不止先前所得的一點利益會盡數(shù)歸還，還會失去更多，而且還會擔上詭詐無信、挑撥離間等惡名，將來再與任何國家聯(lián)合，都會遭人懷疑，朋友越來越少，處境越來越孤立。魏文侯在不必自己從中挑唆就可獲利的情況下，都不采取這樣的策略，真正是深謀遠慮的政治家呀！

我小時候玩過一種很沒內(nèi)涵的游戲，一個人站在兩個人中間說：“我在當間兒賣煙火，燒了屁股別怨我?！辈辉鼓阍拐l？不是你煽風點火，人家的屁股能被燒嗎？政治本來就是獲取利益的游戲，政治家為了利益而爭競如同尋常家事一樣。但是，政治家的優(yōu)劣、政治集團的高下，也都可以從其對于利益的態(tài)度中得到了解。不要太“芝麻”，不要太短近，不要太急切。這三點，應該是政治家和政治集團的大忌諱。孔子說：“無欲速，勿見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！蔽何暮钍欠裾嬲鲇趯n、趙兩國的仁愛之心，我是不敢肯定的，因為不論如何，他只是一個霸者，而不是一個王者。但是他對韓、趙的做法，是符合孔子上述的教誨的，看來他是真的從卜子夏和田子方那里，學到了儒家有用的東西了，沒有白請兩位老師！

不拘一格用人才

前面我們說到魏文侯任用吳起做大將軍，奪了秦國不少土地，嚇得秦國不敢正眼看待魏國。下面我就把《資治通鑒》中有關吳起的一段話語抄錄出來，跟大家一起分析、分享。

吳起者，衛(wèi)人，仕于魯。齊人伐魯，魯人欲以為將，起取齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師。或譖之魯侯曰：“起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之。今又殺妻以求為君將。起，殘忍薄行人也。且以魯國區(qū)區(qū)而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣?！逼鹂值米铮勎何暮钯t，乃往歸之。 文侯問諸李克，李克曰：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴弗能過也?！庇谑俏暮钜詾閷ⅲ瑩羟?，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不還踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之?！保ā顿Y治通鑒》卷一）

吳起（資料圖）

從上面的記載可以看出，吳起原來是衛(wèi)國人，前往魯國的原因，可能就是慕孔學的盛名，投師孔子的高足弟子曾參。因為母親過世而沒有回家奔喪，被曾子逐出師門。曾參是大孝子，孝悌又是孔門教育的根本宗旨之一，曾子不能允許他敗壞儒家的門風，于是就把他趕出了師門。但因吳起在孔門中學習過，所以就在魯國謀得了不大不小的官位。當齊國出兵攻打魯國的時候，吳起一看立功受賞的機會來了，于是準備領兵抵御齊國。因為他的家室是齊國人，所以有人懷疑他不會真心為魯國效力。吳起為了解除懷疑者的疑慮，回家先把老婆殺了，魯國人不再懷疑他，于是他就領兵出征，齊國的軍隊被他打得大敗而回。之后，魯國又有人向魯君進言，說他是“殘忍薄行之人”，德行很差。況且他帶兵打敗齊國，并不是魯國的福分，因為魯國此時已經(jīng)很弱小，突然出了這樣大敗齊軍的事情，諸侯會因為害怕它重新強大起來，很可能出兵伐魯。像這樣的人，肯定是會給魯國惹來無窮事端的禍根。

吳起聽到了這樣的說法，害怕在魯國再干下去不會有好的結局，聽說魏文侯賢能，于是就離開魯國去了魏國。魏文侯不知道他的詳細情況，就把李克找來詢問，李克告訴魏文侯說：“吳起這個人，品質真的不怎么樣，既貪利祿，又是個好色之徒。但是要論用兵，司馬穰苴恐怕也比不上他。”于是，魏文侯就任命吳起為上將軍，讓他領兵討伐秦國。第一次給魏國效力，吳起就攻下了秦國的五座城池。

司馬穰苴，是齊景公的大司馬、上將軍，宰相晏嬰把他推薦給景公，行法嚴厲，曾大敗晉、燕之師，為齊國解困，傳說著有《司馬兵法》。是當時天下聞名的“武神”級將軍。雖然當時他早已不在人世，可是威名依然遠震，依然是人們心目中將軍的楷模和樣板。

吳起作為將軍和統(tǒng)帥，卻與最下等的士兵同甘共苦。衣食住行所用，與士兵完全沒有兩樣，他還跟士兵一樣，親自背糧、挖壕等。有士兵身上生瘡，吳起親自為他吮吸膿血。士兵的母親聽說了以后號啕大哭。別人不理解，說你的兒子只是一個普通的士兵，將軍如此對待你兒子，這是好事，光榮的事，值得驕傲和慶幸的事，你怎么還哭起來了？這位婦人收淚對問者說：“你不知道，前幾年我的丈夫就給吳起將軍當兵，也生了瘡。吳將軍就像現(xiàn)在對待我兒子一樣，為他吮吸膿血。我老公非常感動，奮勇沖殺，戰(zhàn)死在沙場了?，F(xiàn)在他又來吮吸我的兒子，我的兒子馬上又要為他拼死沙場了。我能不哭嗎！”

各位看吳起這個人，身為大將軍，卻與士兵同甘苦，共寢食，不是寢室，是寢食。深得將士之心，將士因此用命，臨陣不顧生死，加上他杰出的軍事指揮才能，所以才能臨敵制勝。但是吳起畢竟是一個功利之徒，在嚴格的意義上，只是能臣，而不是一位賢者。魏文侯任用他，主要也不是看他的人格和品質，只是用其所長。有一句話叫做用其所長，避其所短。實際上這也只是說說而已，因為一個人不可能只帶著他的長處來，而把短處放在家里。只不過是看你的力量和人格能否震懾住他，如果能夠震懾住，他的短處就不易表現(xiàn)出來?？磥砦何暮钍悄軌蛘饝刈瞧鸬?，就像諸葛亮能夠震懾住魏延一樣。在爭奪土地、人民成為當務之急的戰(zhàn)國時代，像吳起這樣的杰出人才，是有極大的用處的，所以魏文侯沒有顧忌他個人品質上的缺陷，就像曹操三次下達唯才是舉的命令一樣，只要有才能，不論品質，我都會不懷成見的使用。不過一旦君主震懾不住這樣的能臣，就會出現(xiàn)很大的麻煩。正是因為曹操起初定下的唯才是舉的格調(diào)，雖然解決了當時的問題，但是后來終于在司馬氏篡奪曹魏政權的時候，沒有忠貞不渝的人出來抵制，司馬昭沒費絲毫力氣，就輕易將曹氏辛苦創(chuàng)下的基業(yè)沒收了。當然，曹操的后人不行了，他們沒有曹操的雄才大略，他們駕馭不了像司馬氏父子、兄弟們這樣一些野心家。野心家其實起初都未必想要奪權，只是看到你無能了，他才動了那份心思。說到底，不是他不好，還是你不行。