無論到一個地方旅游，還是做客，只要有書院，管它有名無名，我都喜歡前往看看。我在小城蝸住四年，小城金鶚山公園有金鶚書院，離家直線距離不過千余米，可就是不得入內(nèi)，大門常年禁閉，每每經(jīng)過都是隔著花墻窺視院內(nèi)。昨巧遇一學(xué)生，他在金鶚書院內(nèi)教孩子們《弟子規(guī)》，那里剛剛辦了一個國學(xué)學(xué)堂，我終于有機(jī)會前往。
據(jù)清光緒《湖南通志》載：清金鶚書院仿照白鹿洞書院規(guī)模建造，光緒十一年（1885年）年竣工，后成為江南著名書院，后毀于戰(zhàn)火。上世紀(jì)90年代，香港孔教院院長湯恩佳先生捐資100萬港幣在原址上重建書院。金鶚書院在金鶚山翠綠的懷抱中，依山坡梯級而建，和古代書院一樣古樸典雅。門前匾額用金色大字寫著“金鶚山莊孔子書院”，金鶚書院大門依然禁閉，門聯(lián)“循禮明道；養(yǎng)士尊師”系鄒先成所題。前些年金鶚書院被私人承包改建，淪為餐飲、茶藝、健身、棋牌于一體的娛樂山莊。金鶚書院的掌門人吳獬若在，不知有何感想。
金鶚書院的掌門人——吳獬
吳獬（1841—1918），湖南臨湘桃林人，字鳳笙，清光緒丙子亞元，己丑進(jìn)士。少時就顯示天資聰穎，成誦五經(jīng)四書，20歲就讀岳麓書院。清光緒二年（1876）中舉。當(dāng)時甘肅總督左宗棠欲聘吳為幕僚，吳以疾辭。光緒己丑科（1889）中進(jìn)士。他在考卷中指出：“耕不問奴，織不問婢，各取盈于編戶之家，何堪不曉事長官，轉(zhuǎn)使窮年凍餒。”揭露當(dāng)時官吏不問農(nóng)民耕織的艱難辛苦，只向民間榨取，致使民眾終年無食無穿的時弊。主考李鴻章對吳的文章作“傷時”定論，不許取第一，不許列入翰林，僅以即用知縣簽分廣西。是年，湖廣總督張之洞慕名訪吳，交談學(xué)問，長達(dá)一天。后對僚屬說：“洞庭一湖水，唯鳳笙飲一匙，我與諸公僅嘗其涓滴耳。”光緒十八年（1892），吳任廣西來賓、荔浦知縣五年，體察民情，秉公執(zhí)法，在荔浦縣衙門正堂題“ 簡政寬刑，與民為善；修文重禮，息訟寧邦”，表明他的執(zhí)政思想。荔浦賭風(fēng)嚴(yán)重，吳獬作《戒賭歌》相勸，并嚴(yán)懲首犯，僅數(shù)月賭風(fēng)基本絕跡。為振學(xué)風(fēng)，吳親至正誼書院督教，并允許學(xué)生進(jìn)縣署，為之解難釋疑，諄諄教誨。1895年，荔浦發(fā)生販賣人口出洋做苦力一案，吳獬上書，請求嚴(yán)懲犯者。但朝廷因此案牽涉洋人，不敢辦理，遂不了了之。吳獬恨于不能解百姓之苦，于次年憤然后辭官返籍。
他非常重視教育，曾經(jīng)在桂林府讀書堂題聯(lián)“榕樹不腐，桂樹不凋，華實未難栽，先在深培根腳；漓江自南，湘江自北，波瀾皆盡致，各須浚取源頭?！?/span>返回故里后，在十余所書院任教五十余年，其中任金鶚書院山長九年。光緒二十二年（1896），任湖南沅州府學(xué)使，兼敦仁書院山長。后分別到臨湘莼湖書院、岳州金鶚書院、湖北通城青陽書院、衡陽石鼓書院、衡山研經(jīng)書院、長沙岳麓書院、湖南高等師范以及南京三江高等師范、湖南優(yōu)級師范等處講學(xué)，以其高尚的品德和淵博的知識，教誨弟子，影響遍及東南諸省。 他在各書院講學(xué)時，敢于創(chuàng)新，不守一家之說；敢于對名家作品進(jìn)行評論，努力推進(jìn)民主進(jìn)步思想。他編著《一法通》，作啟蒙教育之用；編纂《獬錄宣講》，破除迷信陋習(xí)；作《放足歌》，宣傳婦女解放。用這些通俗讀物鼓勵學(xué)生和民眾，從禁錮的封建禮教中解脫出來。他希望國家大將倍出，1917年，吳佩孚升任師長，再次經(jīng)過岳州，二度前往金鶚書院求見吳獬。臨別，意猶未盡，懇求吳獬贈幅墨寶。吳獬略加思索，隨筆寫了“民國正需廉恥將，吾家曾出廣平侯”一聯(lián)相贈。（吳繼剛.吳獬聯(lián)贈吳佩孚.瀟湘絮語[M]，上海書店1992:78）1917年，吳獬因年老體弱，返回故鄉(xiāng)桃林，辦私塾一所，親自督教，講授學(xué)生。1918年2月，北洋軍南下，兵擾桃林，燒殺擄掠。吳獬憤然成疾去世。遺著今存《不易心堂集》和《一法通》等。
金鶚書院內(nèi)開始設(shè)多聞學(xué)堂
我是從側(cè)門而入的。門旁有一廣告牌上書：中國教育學(xué)會“十五”規(guī)劃重點課題組、中華文化經(jīng)典誦讀全國指導(dǎo)中心、華南師范大學(xué)多聞經(jīng)典教育研究中心的本市多聞學(xué)堂。碰巧在此遇見某書店老板，原來她就是本市多聞學(xué)堂的主管之一，她的合作者是她的朋友，她們創(chuàng)辦學(xué)堂帶有理想主義色彩。多聞學(xué)堂由于剛剛才辦，而且是試探性地籌辦，還未在教育局備案，因此沒有在外打廣告，只是找自己的熟人朋友的孩子試讀。這與古代書院——自由和開放的講堂的距離相差甚遠(yuǎn)。學(xué)生尋求“傳習(xí)道學(xué)以經(jīng)世濟(jì)民”的本領(lǐng)，他們雖讀四書五經(jīng)，但注重義理闡發(fā)，自己理解；學(xué)生以個人讀書鉆研為主，老師根據(jù)自己的治學(xué)經(jīng)驗指導(dǎo)學(xué)生。老師針對學(xué)生的難點和疑點進(jìn)行講解，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑論辯。學(xué)院門戶開放，來去自由。名儒凡師可在任何書院自由講學(xué)，聽者不限本院學(xué)生。若有外院師生前來聽講，書院當(dāng)熱情給予周到的食宿安排。古代書院是獨立于官學(xué)之外，處處彌漫著自由的學(xué)風(fēng)。如果說今天的高校是古代的官學(xué)，民辦大學(xué)則書院，可是沒有聞不到一點書香的氣息。岳麓書院院長朱漢民教授說：“官學(xué)呈制度化，雖然好管理但不自由，壓制了創(chuàng)造性的活動。書院沒有固定的規(guī)制，師生間自由的交流，容易形成學(xué)派和流派?！睍撼蔀楣賹W(xué)的有益補(bǔ)充，二者并存繁榮了中國的思想文化。而今天的重點大學(xué)和民辦高校沒有可比性，更談不上互補(bǔ)。
我在金鶚書院前前后后，上上下下轉(zhuǎn)了一圈，感受不了書院氣，那廳堂內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)乒乓球桌，那藏書樓屋檐下秋千椅，那走廊里涼曬的花花衣服，這似乎是一個古老的村居。最令人高興的是聽到幾個孩子在讀圣賢書了，真的希望他們立君子品，做有德人，將來修身、齊家、治國、平天下。
金鶚書院能復(fù)興嗎？
1984年中國文化書院創(chuàng)辦，中國書院呈現(xiàn)復(fù)興之勢。自白鹿洞書院恢復(fù)教學(xué)活動之后，岳麓書院也開始招收學(xué)生，現(xiàn)在已有七個碩士點、三個博士點。岳麓書院，經(jīng)過20多年的努力，恢復(fù)了書院的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究功能，完成了古老書院的現(xiàn)代復(fù)興。除此之外，作家們也開始辦書院了。張煒創(chuàng)辦萬松浦書院，韓少功修建帶有書院性質(zhì)的八景洞別墅，賈平凹開辦太白書院，陳忠實建立白鹿書院。他們想延續(xù)中國傳統(tǒng)書院的精神與操守，吸取現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的管理模式，有學(xué)者，有學(xué)生，有院刊，有網(wǎng)站，有編輯部和出版物，時不時對中國文化的歷史和現(xiàn)狀發(fā)表看法。
近二十年來，科學(xué)和民主連同金錢至上的價值觀被引進(jìn)，文化的西化已經(jīng)浸入了社會的各個角落，有的嚴(yán)重蠶食著我們國人的靈魂。國人在溫飽之后面臨的較為嚴(yán)重的精神危機(jī)，真正的思想者們著手構(gòu)建現(xiàn)代書院，試圖重新扛起儒學(xué)的大旗，救國人的精神疲軟。
湖南省社會科學(xué)院炎黃研究所所長何光岳教授認(rèn)為金鶚書院原建筑雖然早已毀壞，但作為一個存在了一百多年的文化品牌，其歷史價值和文化價值都是巨大的、不容玷污的，即使是重建后，仍然應(yīng)該作為文化遺產(chǎn)好好保護(hù)。他建議學(xué)習(xí)岳麓書院的做法，將金鶚書院做成一個文化論壇的平臺，經(jīng)常邀請專家學(xué)者開壇講學(xué)，既可以弘揚(yáng)文化保護(hù)遺產(chǎn)，又可以提升文化品味。金鶚書院的文章該如何做，有關(guān)部門當(dāng)當(dāng)機(jī)立斷，心中有藍(lán)圖?。?/span>
2008年8月4日于岳陽
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