(三)具備傳統(tǒng)詩詞意境的流行歌詞
當代流行歌曲中，援引傳統(tǒng)詩詞語匯及意境的作品并不少見。與“古風”曲辭不同，這類作品并非來自民間，而是由專業(yè)的詞曲作者創(chuàng)作，以古裝影視作品主題詞曲最為多見。如小柯《歸去來》、黃安《新鴛鴦蝴蝶夢》、羅文《塵緣》、林夕《難念的經》、黃霑《笑傲江湖》等。近年來影響最大的要數“中國風”歌曲。新千年以來，以周杰倫、方文山為代表的港臺音樂人，本著“三古三新”(古辭藻、古文化、古旋律結合新唱法、新編曲、新概念)的原則，在音樂及歌詞中加入中國元素，用現代的音樂唱出古典的意境。以方文山的詞作品為例:
千年后，累世情深。還有誰在等? 而青史，豈能不真? 魏書洛陽城。(《煙花易冷》)
一壺漂泊，浪跡天涯難入喉。你走之后，酒暖回憶思念瘦。水向東流，時間怎么偷?；ㄩ_就一次成熟，我卻錯過。(《東風破》)
初看上去，“中國風”與“古風”有一定的相似性，都介于傳統(tǒng)詩詞與白話詩之間，邏輯屬于當下，語意較為破碎。后者在興起過程中也曾深受前者的影響，但兩者的文本內核、配樂形式及產生機制仍有較大區(qū)別?！肮棚L”作品整體保持了傳統(tǒng)詩詞的特征，白話詩的邏輯是內在的、隱含的，兩者穿插出現的情況相對較少。“中國風”則整體更傾向于白話詩。遣詞造句以現代漢語為主，本質上是白話詩中穿插傳統(tǒng)詩詞的個別意象，以造就一種古典情緒。段落構成上也完全打破了傳統(tǒng)詩詞格局，甚至加入了源自西方流行樂的 rap 段落，帶有明顯的西化色彩。音樂上，“中國風”雖有民樂成份，但也大量使用電子樂，而非“古風”較為嚴格地選取具有典型民族古典特色的音樂。產生及傳播上，“中國風”是成熟、專業(yè)、獨立的流行音樂，有專業(yè)平臺予以發(fā)行、傳播，不依附其他文化形態(tài)，因而也不必帶有本事、念白。而“古風”大多來自民間愛好者，多依附游戲、小說而存在，在網絡等平臺自發(fā)流傳?？傊爸袊L”相較“古風”而言，其整體形制與傳統(tǒng)詩詞相距更遠，更多地代表了現代流行元素。但其受歡迎的程度亦可說明大眾對古典詩詞意境的喜愛，一定程度上或可視為“吳聲西曲”之一脈，給傳統(tǒng)詩歌當代化提供參考。
(四)反映時事熱點的“新民謠”
“新民謠”內容上多具備世俗功能，或反映社會熱點，或諷刺時政，或用作年節(jié)祝福。流傳的平臺，多是網絡、手機等新型媒體。其遣詞造境遠較前三種淺白，嬉笑怒罵，詼諧風趣。其母體并非主流詩詞，而是傳統(tǒng)詩詞中較為邊緣的打油一體。
如反映時弊的《沁園春·春運》:
春節(jié)又到，中華大地，有錢飛機，沒錢站票。
望長城內外，大包小包。大河上下，民工滔滔。
早起晚睡，達旦通宵，欲與票販試比高。
須鈔票，車票如此難買，引無數英雄競折腰。
昔秦皇漢武，見此遁逃;唐宗宋祖，更是沒招!
一代天驕，成吉思汗，只好騎馬往回飆。咋地
了? 只因排了隊，買不到票。
作品使用了《沁園春》詞牌，但完全忽略了原有格律，僅保留句式長短。除了聲律極度簡化、用語直白外，此類作品的作者常常在流傳的過程中模糊，顯示出一定的民謠特性。中國詩歌有著相當成熟的民間歌謠傳統(tǒng)，這些民歌通常為下層勞動人民創(chuàng)作，在一時一地傳唱。經過采集整理后，進入中國詩歌傳統(tǒng)，每每對文人詩誕生、演變產生重大影響?？梢哉f，每一次詩歌陷入發(fā)展的困境，都會向民間歌謠尋找動力。受意識形態(tài)的影響，建國后曾一度重視此類作品，經常組織詩人下鄉(xiāng)采風。但事實上，采上來的歌謠往往沒有太高的文學價值，只能作民俗學研究的資料，與曾深刻影響過中國詩歌史的詩經、樂府、吳聲西曲等不可同日而語。這和城市化進程有關。隨著民眾文化程度的提高，這些來自鄉(xiāng)野的勞動歌謠與當下大眾審美并不符合，很難獲得認可。我們應當將采集民間歌謠的目光從田野地頭轉向市民階層中去。網絡上興起的此類新民謠，作者多為較具文化素質的都市白領、學生，他們在傳播上掌握了網絡等受眾極大的新載體，具有相當的話語權和影響力。此類新民謠或許能成為當下的新民謠，為“新體”創(chuàng)生提供動力。
此外，還有幾種較為新穎的方式，比如以傳統(tǒng)詩詞的樣式改寫、翻譯中外流行歌曲。如《暗香》翻作樸樹《那些花兒》(惘然如昨。卻眼前無覓，向時花萼。盡許三生，總誤春風十年約)、《滿江紅》翻作周傳雄《黃昏》(乍起西風，生有恨，心頭有缺)、詩經版《斯卡布羅集市》(問爾所之，是否如適。蕙蘭芫荽，郁郁香芷)等，都體現了傳統(tǒng)詩詞容納、承載新
內容的巨大潛力。就目前創(chuàng)作現狀而言，這幾類作品還不夠成熟，其流行范圍也還僅限于青年，處于初創(chuàng)階段，形制混亂，它們能否成為未來詩詞創(chuàng)作的一脈，還要拭目以待?；蛟S，隨著此類作品受眾的成長、影響力的擴大以及逐步產業(yè)化，吸引部分具有見識、才華、學養(yǎng)的文人加入其中，改變其初創(chuàng)階段的混亂狀態(tài)，使其形制日益固定，藝術性逐步提高，其最終會為傳統(tǒng)詩詞的當代化提供新的契機。
總之，傳統(tǒng)詩歌體式發(fā)展的腳步從未停止過，詩而詞，詞而曲。傳統(tǒng)詩詞并不是一個封閉的系統(tǒng)，而是隨著時代發(fā)展不斷演進的。每當孕育自詩歌傳統(tǒng)的“新體”發(fā)展成熟，并最終融入詩歌傳統(tǒng)的主流后，“當代化”的問題也自然地得到了解決。這些具有生命力的新體，最終融入了中華民族光輝燦爛的詩歌傳統(tǒng)，成為一代之文學。我們今天討論傳統(tǒng)詩詞的當代化，也必須參考前人的成功經驗，將重點放到體裁創(chuàng)新上去，從當下幾種詩詞“變體”出發(fā)，尋找統(tǒng)詩詞演進的新方向。
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