八仙過海景區(qū)以道教和蓬萊神話為背景，突出了仙文化——主要是八仙文化——這一主題。八仙，指古代神話傳說中的八位神仙——鐵拐李(李鐵拐)、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。八仙故事多見于唐、宋、元、明文人的記載，元雜劇里更有八仙的形象，但姓名尚不固定。至明吳元泰《八仙出處東游記傳》里，才確定為上述八人。
關(guān)于八仙的傳說，在我國流傳久遠，影響深廣?！鞍讼蛇^?！笔前讼蓚髡f中最為膾炙人口的故事。相傳這八位神仙過海時，各有一套法術(shù)，民間因有“八仙過海，各顯神通”之說，用以比喻各有各的本領(lǐng)，各有各的辦法。
八仙過海景區(qū)的主要建筑，有仙源樓、望瀛樓、會仙閣、八仙祠等。這些建筑裝點以楹聯(lián)，營造了濃厚的楹聯(lián)文化氛圍，傳遞出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。
一
以仙文化的源頭立意命名的仙源樓，大門兩側(cè)的內(nèi)外楹柱上懸掛著兩副楹聯(lián)，其一為：
鑒性明心通凈化；
參天悟道會清涼。
這是當(dāng)代著名書法家歐陽中石所題楹聯(lián)?！拌b性明心”，審察性格，表明心跡，“參天悟道”，探究并領(lǐng)會天道。上下聯(lián)分別落腳在“凈化”、“清涼”上，一“凈”一“清”，合為“清凈”，即不煩擾，《史記·太史公自序》：“李耳無為自化，清凈自正?！贝寺?lián)意在啟迪人們感悟“道”的深奧，追求清凈無為的境界。
其二為當(dāng)代著名紅學(xué)家馮其庸所題楹聯(lián)：
看空中樓閣；
游海上仙山。
“空中樓閣”，空中所見的樓臺觀閣，即海市蜃樓?！昂Ｉ舷缮健?，海上所現(xiàn)的神仙住所，比喻八仙過海景區(qū)。蓬萊自古以來有“人間仙境”的美譽，海市蜃樓是蓬萊最富有神秘色彩的景觀。這一“看”一“游”，彰顯了八仙過海景區(qū)的魅力。
二
由水上四層、水下兩層組成的望瀛樓，是一座雕梁畫棟、古樸典雅的樓閣。所謂“望瀛”，即在蓬萊仙島這座瓊樓之上眺望瀛洲。望瀛樓水上部分展示的是豐富的仙文化，其一二層南北面均有楹聯(lián)點綴。
一層南門楹柱上懸掛著書法大家劉炳森所書楹聯(lián)：
日出扶桑霞煥彩；
月明珠島蚌生胎。
“日出扶?！?，扶桑是古代神話中海外的大樹，據(jù)說太陽從這里出來?！霸旅髦閸u”，月亮照亮像珍珠般的島。蚌，一種產(chǎn)珍珠的軟體動物。“蚌生胎”，即蚌生珠。聯(lián)語運用妙典妙喻，寫出日出時和入夜后景區(qū)之美。
一層北門楹柱上懸掛著歐陽中石撰書的另一副楹聯(lián)：
登斯樓也，聽濤覽海；
待遠舶兮，送往迎來。
此聯(lián)意為，登上望瀛樓，聽美妙濤聲，觀壯麗海景，令人心曠神怡。等待著來自遠方的船舶，望瀛樓乃至整個八仙過海景區(qū)熱情地送迎賓客。
二層南門有清末名臣曾國藩手書的楹聯(lián)：
瀛海綺瀾三島近；
蓬壺珠樹五云高。
“三島”，即三嶼，古島嶼名。這里指傳說中的海上三座仙山——蓬萊、方丈、瀛洲。蓬萊和瀛洲常常被人們連在一起，稱為“蓬瀛”。此聯(lián)描繪瀛海、蓬壺，引人入勝。
海市蜃樓，瞬息看仙山瓊閣；
青山綠水，百年可退老養(yǎng)生。
上聯(lián)寫虛?！昂Ｊ序讟恰?，是大氣中由于光線的折射作用而形成的一種自然現(xiàn)象。在春夏之交，八仙過海景區(qū)以北的海上常有海市、海滋出現(xiàn)，奇景虛幻縹緲，美不勝收?！跋缮江傞w”，指海市景觀，比喻奇異美妙的境界。下聯(lián)寫實。人間仙境蓬萊擁有“青山綠水”，生態(tài)保護良好，生活和工作在這里的人們可以“退老養(yǎng)生”。聯(lián)語昭示人們，海市蜃樓的景象轉(zhuǎn)瞬即逝，美好的人生稍縱即逝，不要被功名利祿所困擾，要保護自然，親近自然，在青山綠水中頤養(yǎng)天年，延年益壽。
三
高達42米氣勢磅礴的會仙閣，薈萃了道教最有代表性的72位神仙。會仙閣四面有門，四面有聯(lián)。其北門楹聯(lián)出自歐陽中石筆下：
常稱香港通?？?；
且看蓬萊會神仙。
其東門、南門、西門楹聯(lián)分別是：
道高人不識；
地遠心自閑。
道高靈壽杖；
名重遠游冠。
守道不封己；
擇交如求師。
這三副楹聯(lián)的作者分別是：民國時期書法家清道人(原名李瑞清)、鄭孝胥(后淪為漢奸)，近現(xiàn)代政治活動家楊度。三副聯(lián)語不約而同地在上聯(lián)中嵌入了“道”字，皆為名副其實的道教用聯(lián)。
四
在八仙過海景區(qū)還可以欣賞到一些古今名人留下的楹聯(lián)作品，如：
浮云窺海月；
微雨墜天花。
這是清代維新運動領(lǐng)袖康有為的聯(lián)作?！案Q海月”，李白《感興》其四：“吹笙坐松風(fēng)，泛瑟窺海月?！薄皦嬏旎ā?，傳說梁武帝時云光法師講經(jīng)，感動了上天，天上的花紛紛降落下來?！疤旎ā币辉~，在康有為的聯(lián)作中曾一再出現(xiàn)，如：“靈石一千尺；天花百億年。”(自撰書室)“錦云留海浪；法雨飛天花?！?題錦屏山法雨寺)
道不可卑，德唯自下；
言思為則，行必有威。
這是清朝大臣李鴻章的聯(lián)作。道家思想的奠基人老子把“道”看作神秘世界的本源，認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽?！惫试弧暗啦豢杀啊薄！暗隆笔桥c“道”相對應(yīng)的概念，其意為得道，即認識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。因有“德唯自下”之語。
一夕多觀，事唯博古；
六時自省，道不求人。
這是清代書法家楊沂孫的聯(lián)作。聯(lián)語強調(diào)“多觀”，以通曉古代的事情，便于借鑒。又強調(diào)“自省”，守道而不須借助外力。
蜃樓高涌三山水；
幻象深藏四海天。
這是當(dāng)代書法家王鏞的聯(lián)作。此聯(lián)描繪海市蜃樓頗具神韻?！案哂俊薄ⅰ吧畈亍保l詞用語甚佳。
諸如此類聯(lián)墨作品，大都有較高的藝術(shù)水準和鑒賞價值，給人以思想啟迪和藝術(shù)享受。
毋庸諱言，像國內(nèi)部分景點一樣，八仙過海景區(qū)內(nèi)的楹聯(lián)盡管不乏佳作，但違律之作也占相當(dāng)比例。如前文介紹的會仙閣四副楹聯(lián)，失律者就已過半。筆者相信，這種局面遲早要改變，也肯定會改變。因為景區(qū)的決策者、管理者早就樹立了打造精品的理念，一旦認準景區(qū)內(nèi)“濫竽充數(shù)”之聯(lián)作，重征精品聯(lián)以替換次品聯(lián)，為期就不遠了。
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